行世无妒
离于饮酒不妄语护诸众生如己身
昔不两舌诸恶言亦无嗔恚说绮语
世尊离邪常调顺于前众生无恼触
功德如意离邪见供养三宝无坏心
出家无垢除五欲依顺佛戒解脱行
前行忍辱受诸苦诽谤毁訾及困责
往昔所受诸苦痛为众生故无恨心
若在佛边起杀恼于彼慈心视如子
佛生于世常修忍解脱亿数苦众生
如来往昔求道时作大仙人名曰忍
彼所生中被割截忍痛于王无害心
为彼国王及夫人演说白法令欢喜
不思亿劫常精进懈怠邪意狭劣除
昔诸苦行皆能忍广大精进觉菩提
经行不睡亦无乏尊重供养无量佛
众生所须常随顺熏修成佛无上法
昔行禅定为伏心已善四禅无色定
三昧念五神通力往昔行满无漏禅
如来智慧满无漏知法如幻悉虚假
无我众生命及人烦恼网缠因业转
欲界不净四种惑众生烦恼界本净
既知实净众生本得具六种波罗蜜
谁能说此智方便勤求无尽佛福聚
发胜三业向如来来世得佛我顶礼
尔时毗毗沙那楞伽王说此偈已。复以无量种种最妙及以香华末香涂香华冠衣服宝幢幡盖。音乐歌咏赞叹如来。尊重恭敬具足承事。供养于佛并诸声闻大菩萨众。彼罗刹众亦复如是。如法发起供养如来称可佛意。尔时毗毗沙那楞伽王。供养讫已白佛言。世尊。我今有疑。欲问如来至真等正觉。唯愿世尊。为我开解。说此语已。佛告楞伽王言。楞伽王。吾常开汝问佛所疑。随汝意乐。当为解说令心欢喜。时楞伽王得开许已。白佛言。世尊。众生众生者世尊。以何义故名为众生。佛言。楞伽王。众生众生者。众缘和合名曰众生。所谓地水火风空识名色六入因缘生。又众生者。犹如束竹缘业故报缘业得果。我人众生寿命畜养众数。知者见者作者触者受者。是名众生。毗毗沙那楞伽王言。世尊。彼众生者。以何为本依何而住以何为因。佛言。楞伽王。此众生者。无明为本依爱而住以业为因。毗毗沙那楞伽王言。世尊。业有几种。佛言。业有三种。何等为三。身口意业。复有三相。净不净非净非不净。时毗毗沙那楞伽王。复白佛言。世尊。云何众生舍此寿命受彼寿命。舍此故身受彼新身。佛言。楞伽王。众生舍此身已。业风力吹移识将去。自所造业而受其果。若善及不善非善非不善。众生如此造业行者。即于彼处而受新身。或受卵生。或受湿生。或受胎生。或受化生。皆是一切业风所造。而业亦不自知所造各自受报。楞伽王。众生如是舍此身命受彼新身。楞伽王言。世尊。众生舍此身命未受彼身。于其中间识停何处。佛言。楞伽王。于汝意云何。田中种子至生牙时。为当子先灭已然后牙生。为当其牙先生然后子灭。为当唯子灭时其牙即生。毗毗沙那王言。不也世尊。佛言。楞伽王。是义云何。楞伽王言。世尊。其子若灭其牙即生。非先子灭然后牙生。非先生牙然后子灭。佛言。如是楞伽王。非识先灭后识方生。楞伽王。亦非先生前识后识力灭。楞伽王。唯后识灭前识即生。楞伽王。如步屈虫先安头足次后足随。其形屈伸间无断绝。如是如是。楞伽王。此之神识。见前有中生处了已。识即令移托就于彼。间无断绝。毗毗沙那楞伽王言。世尊。若如是者无中阴耶。佛言。楞伽王。一种众生卵生是也。舍此身已入于卵中。而是神识业风所捉。停住卵中昏钝不觉。及至覆成识方觉了。当知彼卵已为熟也。何以故。卵生众生法如是故。未成熟时不觉不了。所以者何。为业力故。楞伽王。复有众生福力纯厚。得于转轮王家作子。而彼在胎不为胎污。亦不与胎不净共住亦不污染。楞伽王。其转轮王所生子者多受化生。设受胎者。初入胎中结子已成。及生出后破膜出身。楞伽王。是因缘故说有中阴。时毗毗沙那楞伽王言。世尊。众生神识为当几大为作何色。佛言。楞伽王。众生神识无边大。无色无相不可见。无碍无形无定处不可说。毗毗沙那言。世尊。识相如此无有边大。无色无相不可见。无碍无形无定处不可说者。岂非断绝。佛言。楞伽王。吾今问汝随汝意答。当为汝说。楞伽王。譬如大王在宫殿中或高楼上。婇女围绕安乐坐时。着种种衣及诸璎珞。时大园林阿输歌树。种种杂华庄严精丽。其园在处有细软风或大駃风。吹彼园林阿输歌树。众华香气至王所者。王闻之不。毗毗沙那白言。世尊。我闻此香。佛言。楞伽王。汝闻此香分别知不。王言。世尊。我能得知。佛言。楞伽王。此华香气王言知者。见大小耶定作何色。楞伽王言。不也世尊。何以故。此香气相无色无现无碍无相无定处不可说。是故不见大小形色。佛言。楞伽王。于意云何。若不见彼香气大小非断绝相耶。毗毗沙那言。不也世尊。何以故。若此众香是断相者。无人得闻。佛言。如是如是。楞伽王。识相亦尔。应如是见。楞伽王。若识断相则无生死而可得知。如是楞伽王识相清净。唯是无明贪爱习气业等。诸客烦恼之所覆障。楞伽王。譬如清净虚空之界。唯有四种客尘污染。何等为四。所谓烟云尘雾。楞伽王。识相如是本清净故。无边不可捉无有色染。唯是诸客烦恼之所覆染。所以者何。楞伽王。若正观时不得众生。无我无众生。无寿命无畜养。无人无众生数。无知者无见者。无觉者无受者。无听者乃至无色受想行识等。楞伽王。若正观时无有分别而可得者。楞伽王。诸法和合无有实相。汝虽得是众生实相。亦莫舍此生有旷野。云何名得众生实相。所谓得彼大智同性。尔时世尊而说偈言。
众生业力自回转不得八圣最上道
若离诸业证无漏行无上行利众生
时毗毗沙那言。世尊。有无量恒河沙等众生。于此三界稠林有海。到彼岸者复欲到者。有证声闻法者。有证缘觉法者。亦有若干已证无上大智同性者。于未来世亦有无量无边不可数阿僧祇过是数恒河沙等众生。乘此三乘各各别乘得入涅槃。而众生界无增无减。如是世尊。我知如是心生厌惓。佛言。楞伽王。汝莫于此生厌惓想。所以者何。诸众生界前后不可尽故。虚空界法界亦尔。是故楞伽王。诸众生界不可言说。以是得知不增不减。如是三界稠林有为海中。已得度者当欲度者。而众生界亦不增减。楞伽王。譬如虚空界不增不减。无前无后亦无中间。是故虚空不可得知。遍一切处无碍无忧无作无想。如是如是。楞伽王。非众生界有初中后求之可得。楞伽王。唯有已得圣法同性。是名尽于众生界耳。而有为道不尽不灭。楞伽王。亦不离彼有解脱道。何以故。是众生界法如此故。是故无初无中无后。
毗毗沙那复问佛言。世尊。众生有为行海相貌何似。佛言。楞伽王。众生有为行海犹如大海。复问佛言。世尊。诸佛之法复似何等。佛言。楞伽王。诸佛之法犹如船舶。复问佛言。世尊。出家比丘受具戒法复似何等。佛言楞伽王。出家比丘受具戒法。似治生人乘于船舶。复问佛言。世尊。如世尊说。依佛戒法具足奉行。无毁破者复似何等。佛言。持戒精进受法知足。似治生人乘坚牢船成就具足。楞伽王。有能如佛所说戒法不破不犯具足行者。亦复如是。复问佛言。世尊。善知识者复似何等。佛言。楞伽王。善知识者犹如船师。复问佛言。世尊。勤行八圣道复似何等。佛言。楞伽王。勤行八圣道者。似正疾风吹于船舶。毗毗沙那复问佛言。世尊。禅定三昧及诸神通复似何等。佛言。楞伽王。神通三昧犹如宝国。毗毗沙那复问佛言。世尊。七菩提分复似何等。佛言。楞伽王。七菩提分犹如七种宝性。复问佛言。世尊。得七菩提分证大乘同性者复似何等。佛言。楞伽王。得七菩提分证大乘同性者。譬如值得七种宝性巨富货贿称意满足。善哉善出家者。于我法中证于无碍无上佛果。尔时世尊复说偈言。
观察诸有苦自苦众生苦
亦舍诸有缚我法中出家
即名为佛子众中最大德
勤苦如法行当得为世尊
尔时毗毗沙那复问佛言。世尊。若有众生于佛法中。得出家已不能持戒。或有犯戒或有破戒犯欲行者。或有脱于法服舍戒还俗。世尊。如是痴人譬如何等。佛言。楞伽王。若有众生于我法中。得出家已受于戒法作诸毁犯。是痴人辈多堕恶道。如治生人在大海中船舶破坏没命于水。毗毗沙那言。世尊。若有破戒犯戒犯欲行者。复说我行精进梵行。复有捐弃法服舍戒还俗。彼一种人命终亡已。或生好处彼似何等。佛言。如治生人于大海中船舶破坏没溺水中。或有得船板者。或有得死尸者。或有自力浮者。楞伽王。是治生人得船板者。因风力吹得至洲岛。捉死尸者海波所推渐到彼岸。何以故。大海之法不宿死尸。若其自力能浮得度随意所至。此是海神慈悲济彼。如是如是。楞伽王。若我法中得出家者。不能依戒如法护持。若舍戒法着于俗服得生善处者。或因我边得正信者。或复内净或虽破戒恒有慈行或有精进。是故楞伽王。虽是破戒及还俗者。还因我法得生善处。尔时世尊而说偈言。
往昔已作多罪业无边千亿世生中
发露忏悔更不造灭无增长故清净
时毗毗沙那复问佛言。世尊。凡有几种助菩提法。佛言。楞伽王。有三十七品助菩提法。何者名为三十七品。所谓四念处四正勤四如意足五根五力七觉分及八圣道。楞伽王。是名三十七品助菩提法。复问佛言。世尊。解脱门者为有几许。佛言。楞伽王。有三解脱门何者为三。所谓空无相无愿。复问佛言。世尊。须念何法。佛言。念厌灭入涅槃。复问佛言。世尊。诸对治法凡有几许。佛言。楞伽王。总而言之三种对治。何者为三。谓贪欲心者不净观。嗔恚心者慈悲观。愚痴心者因缘观。是名三种对治之法。复问佛言。世尊。几许巧能应须念持。佛言。楞伽王。须念持者巧知阴巧知界巧知入巧知方便。复问佛言。世尊。须作何观。佛言。楞伽王。须观甚深十二因缘及四圣谛因果证等。尔时毗毗沙那楞伽王。复更围绕世尊三匝。以诸杂色七宝之华散于佛上。散已右膝着地合掌向佛。惊叹如来而说偈言。
云何菩萨诸圣行生精进意利世间
施戒忍辱及精进发最上意为菩提
求彼无漏智慧时摄化多亿诸众生
众宝庄严无浊垢精妙刹中得成佛
尔时世尊告毗毗沙那楞伽王言。善哉善哉。楞伽王。汝能咨问如来此事。谛听谛听善思念之。当为解说。楞伽王。菩萨摩诃萨常须行六波罗蜜。于一切众生边不生恶心。楞伽王。菩萨行如是法时不减不少。于诸佛法常得增长。亦不染着世间之法。摄受教化无量众生。亦能清净如来刹土。复能具得大智同性。于佛法中无障无碍。尔时毗毗沙那楞伽王白佛言。世尊。云何修行。云何得住阿耨多罗三藐三菩提。佛言。放舍憍慢贡高嫉妒。常行四种清净梵行。欢喜普为一切众生恒行正真。须舍杀盗妄言绮语两舌恶口饮酒淫劮。莫使暂忘菩提之心。意乐勤行六波罗蜜。所作恒为安乐众生。于有为中心常寂静。欲度有海多诸怖畏。汝当正观三界众生令得度脱。
复次楞伽王。汝若欲求菩提之者须如是知。言菩提者。但有名字言语谓菩提耳。何以故。楞伽王。无有是菩提。无根是菩提。无住是菩提。无垢是菩提。无尘是菩提。无我是菩提。不可捉是菩提。无色是菩提。无形是菩提。无此是菩提。无彼是菩提。无忧是菩提。无恼是菩提。无著是菩提。无染是菩提。无边是菩提。无为是菩提。无浊是菩提。已过一切根是菩提。除一切忆想念是菩提。已过一切有行是菩提。无底是菩提。难知是菩提。甚深是菩提。无字是菩提。无相是菩提。寂静是菩提。清净是菩提。无上是菩提。无譬喻是菩提。无求是菩提。无断是菩提。不坏是菩提。无破是菩提。无思惟是菩提。无物是菩提。无为是菩提。无见是菩提。无害是菩提。无明是菩提。无流注是菩提。常住是菩提。虚空是菩提。无等等是菩提。不可说是菩提。楞伽王。欲求菩提者。若不求法是求菩提。何以故。楞伽王。若无有着。得证阿耨多罗三藐三菩提。又无我相众生相命相人相畜养相众数相作相受相知相见相。乃可得证阿耨多罗三藐三菩提。若不得世谛相者。不执着法。不执着阴界。乃至不执着诸佛菩萨。乃可得证阿耨多罗三藐三菩提。何以故
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