萨复问佛言。世尊。何者名为如来法身。佛言。善丈夫。如来真法身者。无色无现无著不可见。无言说无住处无相无报。无生无灭无譬喻。如是善丈夫。如来不可说身。法身智身。无等身。无等等身。毗卢遮那身。虚空身。不断身。不坏身。无边身。至真身。非虚假身。无譬喻身。是名真身。海妙深持自在智通菩萨复问佛言。世尊。若诸佛真体。无色无现乃至不可说。不可说者岂非断相也。佛言。善丈夫于汝意云何。虚空界者可有断绝及有相不。海妙深持自在智通菩萨答言。世尊。虚空界者不可断绝亦无有相。世尊。何以故。若虚空界有断绝者。彼虚空界不名无碍世尊。虚空界无有相处聚处边处色处及以物处。是故世尊。彼虚空界不可断绝非是有相世尊。是虚空界遍一切处。佛言。善哉善哉善丈夫。如是如是善丈夫。如来真实身无有断绝亦无有相。何以故。善丈夫。若如来真实身有断绝者。亦无佛出及现无边神通之力。若有相者。即有聚处及以处所可执可捉。一切凡夫悉皆一时即得成佛。不应依时而有次第。善丈夫。是故如来真实之身。非可断绝亦非有相。惟是普为一切众生作其佛事。海妙深持自在智通菩萨复问佛言。世尊。供养如来真身报身及以应身。所得福业何者最多。佛言。善丈夫。若供养一如来身。即是供养一切佛身。何以故。善丈夫。一切光明能破诸闇普使得明。而此光明不共闇住。如是如是。善丈夫。若有各各供养如来身者。所造福业能破一切是无明闇。开解脱明路。亦复不共诸闇障住。海妙深持自在智通菩萨复白佛言。世尊。唯愿显现第二佛地。佛言。善丈夫。汝能见不。海妙深持自在智通菩萨言。世尊。我于今者欲依相见。尔时世尊一毛孔中即放光明名无相照。乃至不可说不可说诸佛刹。所有诸色一切除灭。尔时世尊问彼一切菩萨众言。汝等今者有何所见。诸菩萨言。世尊。都无所有惟见光明。佛言。诸善丈夫。汝等见此光明何似。诸菩萨言。世尊。我惟遍见无量百千亿那由他恒河沙微尘等诸佛刹一大光明。尔时世尊还摄光明。佛刹如旧如是安住。是时世尊告一切诸菩萨众言。如来若说第二佛地。汝等一切尚难知闻。何况得见如来三地乃至十地。善丈夫。譬如日月光明与一切众生作大利益。彼日月力令众生知有一日半日一月半月乃至一年及以时分。众生不能分别见彼日月色身。汝等惟见光轮形相。如是如是。如来至真等正觉。一切众生作大利益。是如来力。令彼众生得知诸法若罪若福若世间若出世间若有漏若无漏。知诸法已彼如实证。得度一切诸有旷野。彼诸众生不能分别得见如来报身色相。惟观神通力用应化之形。是故汝等应如是知。如来诸地出过于一切音声语言。惟有名字而可说耳。
尔时海妙深持自在智通菩萨摩诃萨白佛言。世尊。谁是回度一切恶道。佛言。善丈夫。若有于此一切佛智行入毗卢遮那藏。甚深如来十地佛说大乘同性经典闻已生信。信已受持读诵书写。若教他书广为人说。乃至受持此经典名。善丈夫所有应堕诸恶道者。即皆得度。菩萨复问佛言。世尊。谁是发菩提心者。佛言。善丈夫。若能受持如此经典。乃至受持名字者是。菩萨复问佛言。世尊。谁是行菩萨行者。佛言。善丈夫。若有受持此经者是。菩萨复问佛言。世尊。谁是速满具足六波罗蜜者。佛言。善丈夫。若能受持此经典者是。菩萨复问讯言。世尊。谁是当得值如来者。佛言。善丈夫。若有能听此经典者是。菩萨复问佛言。世尊。谁是值佛得授记者。佛言。善丈夫。持此如来秘密者是。菩萨复问佛言。世尊。谁是为诸众生作大商主。佛言。善丈夫。若有持此如来奥藏者是。菩萨复问佛言。世尊。谁是佛子。佛言。善丈夫。有能信此经典者是。菩萨复问佛言。世尊。谁是当得一切菩萨地。佛言。善丈夫。有能听此经典者。是菩萨复问佛言。世尊。谁是得一切诸佛法者。佛言。善丈夫。有能供养此妙法明者是。菩萨复问佛言。世尊。谁是知声闻辟支佛法而不取彼涅槃。佛言。善丈夫。有能受此妙法藏者是。菩萨复问佛言。世尊。云何名此经。我等云何奉持。佛言。善丈夫。此经名为大乘同性。亦名说一切佛智行入毗卢遮那藏。如是受持。尔时世尊。而说偈言。
欲觉佛菩提无上胜精进
欲转圣无漏难思智法轮
若欲建法幢欲打于法鼓
欲得然法灯欲得吹法蠡
欲得智明照欲灭愚痴闇
欲集诸众生安立菩提智
欲降伏魔军供养一切佛
欲照诸世间尊胜妙清净
不染世诸法欲得无漏智
行行利众生欲生清净刹
教写听授持如是妙经宝
为令通佛地读诵及宣扬
尔时世尊说此经已。海妙深持自在智通菩萨摩诃萨。并及一切诸菩萨众。闻佛所说欢喜奉行。
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