犹不给侯将捐田为倡郭君适自北来议以克协诸名贤之胄与邦之大夫士翕然和之合为田五百亩有奇供祀之余则以给师弟子之廪膳名曰义学田初省府以公三世孙朱沂充书院山长既殁诸生请以四世孙朱椿袭其职侯白之当路仍增弟子员属其事於邑簿汪君蒙且以书来曰养可以粗给矣而教之不可以无师也谓禾犹逮有闻俾与前贡士魏梦牛分教大小学盖有甚欿然者既又属禾记其事其将何以为词重惟文公之学圣人全体大用之学也本之心身则为德行措之国家天下则为事业其体有健顺仁义中正之性其用则有治教农礼兵刑之具其文则有小学大学语孟中庸易诗书春秋三礼孝经图书西铭传义及通监纲目近思录等书学者学此而已今但知诵习公之文而体用之学曾莫之究其得谓之善学乎矧曰体其全而用其大者乎公之於考亭也门人蔡氏渊尝言其晚年闲居於大本太原之地充养敦厚人有不得窥其际者盖其喜怒哀乐之未发早闻师说於延平李先生者体验已熟虽其语学者非一端而一贯动静之旨圣人复起不易斯言矣呜呼此古人授受心法也世之溺口耳之学何足以窥其微哉公之修三礼自家乡至邦国王朝大纲小纪详法畧则悉以属之门人黄氏干且曰如用之固当尽天地之变酌古今之宜而又通乎南北风气损文就质以求其中可也使公之志克遂有王者作必来取法矣呜呼古人为治之大经大法平居既无素习一旦临事惟小功近利是视生民亦何日蒙至治之泽乎秦人絶学之後六经无完书若井田若学校凡古人经理人道之具尽磨汉犹近古其大机已失之矣当今治宇一统京师首善之地立胄学兴文教文公四书方为世大用此又非世运方升之一几乎邵氏观化所谓善变之则帝王之道可兴者以时考之可矣诚能於此推原羲轩以来之统大明夫子祖述宪章之志上自辟雍下逮庠序祀典教法一惟我文公之训是式古人全体大用之学复行於天下其不自兹始乎今公祠以文肃黄氏干配旧典也从以文节蔡氏元定文简刘氏爚文忠真氏德秀建安武夷例也我文公体用之学黄氏其庶几焉余皆守公之道不二其侑公也实甚宜公以建炎庚戌生於剑之南溪父吏部韦斋先生仕国也公藴经世大业属权奸相继用事郁郁不得展道学为世大禁公与门人益务坚苦泊如也庆元庚申殁於考亭後十年庚午疆场事起又六十七年丙子宋亡公之曾孙浚以死节着呜呼大圣大贤之生其有关於天地之化盛衰之运者岂可以浅言哉夫子之六经不得行於再世而公之四书乃得彰着於当代公之身虽诎於当时而公之道卒信於其後者天也过江来中州文献欲尽自左丞覃怀许公衡倡明公学家诵其书人尊其道凡所以启沃君心栽培相业以开治平之原者皆公余泽也方侯创义学东平袁君璧适以臬事至闽访求公後表浚二子林彬於省长南溪建安二书院奉韦斋及公祠又以考亭乃公旧宅恳恳为语诸生小学入门之要尤以师道不立为忧既而金华陈君举司文吴会为胄学徵藏书考寻文献且欲於此继成公志以复六经古文为属诚钜典也而必有竢焉天运循环无往不复欲观周道舍鲁何适主学一脉亟起而迓续之则天地之心生民之命万世之太平当於此乎在侯之功不亦远乎侯世以德显其仕闽以化为政道南七书院皆其再造也考亭西北偏有山曰云谷晦庵在焉亦为之起废汪君於山之麓为门以识之凡公之坟宅悉从而表树焉庶乎知为政之先务矣精舍创於绍熙甲寅前堂後室制甚朴宝庆乙酉邑令莆阳刘克庄始辟公祠今燕居庙则淳佑辛亥漕使眉山史侯季温旧构也书院之更造惟公手创不敢改栋宇门庑焕然一新邑士刘熙实终始之义学之创兴宋奕黄枢首帅以听华恭孙叶善夫赵宗叟盱江李廷玉与有谋焉而厚帑庾完塈茨以迄於成则虞子建刘实也贤劳皆可书时提调官总管燕山张仲仪教授三山黄文仲助田名氏悉书石隂】
熊禾昇真观记
【武夷山闽之镇也天下第十六名山是曰昇真元化洞天按旧记厥初有神星降曰圣姥子母二人始居此山又有神称武夷君者三代以前越在要服固荒远难证太极气化其始也挺生一二至人以为一方生民祖形化而後生类益衆则其间有材德絶异者衆皆臣服之以长其地故谓之君上古以来如姜源之弃简狄之契与夫蜀未通之先蚕丛鱼鳬杜宇开明载在传记皆其类也又有世说王子骞城潼川时有张湛刘景等及胡李鱼氏四女子凡十二人实受地为氓後皆避秦而僊而武夷君幔亭之宴亦在嬴政之二年按闽地至秦始列为郡时秦威虎视六合震动英雄志业无所就栖真於道而神其说於为仙意当时亦不但谷城桃源而己至汉武帝列在望秩史称祀以乾鱼始筑坛壝厥後历代封表增立祠观唐天宝三年石刻後唐保大二年碑铭具存宋绍圣二年观锡额冲佑武夷君始有封号端平元年十三仙亦列封焉凡祈雨阳则遣使缒金龙玉简于洞靡不响答其大者则谓宋三朝圣君贤佐皆神瑞世之应名山大川能兴云致雨利济一方者此理之常而得其气之灵明英粹为大圣大贤福泽天下者亦间世而有独其有功生人显着而叠出则未有若武夷者也载在祀典实甚宜冲佑之後有观曰昇真乃管辖游君道渊知观江君妙静妙正实始开山一日状观之始末示余曰洞天在一曲天柱峯絶顶乃十三仙遗蜕之地属岁旱潦天子命公卿走四望则必之焉而洞室阻邃坛宇弗修何以处祀事旧有道人某始立道院余早慕四女仙之风愿学太老元君之道属汉嗣三十六代天师教法盛典遂请改观额前建太清殿後为法堂堂上为楼以居仙像殿之东南为通天台门庑厨寮毕具费木石瓦竹工役计缗钱几万有奇经始己巳之夏吿成己卯之冬凡观之事悉请于当路有司而後行上以祝天子万寿下以利州县祈祷允为仙圣之奥区苍生之福地矣愿属余记其事余以名山巨观非当世名笔谁宜为辄辞谢未几游君及江君俱上真而管辖韩君妙润申命以先志弗得终辞也窃谓元朴既散大化运行其至精至粹至灵至异之炁浮于天者为大清三光凝于地者为名山大川锺其灵于人者为志人高士人之一身与天地相似无极太极吾其性二炁五行吾其体而其中一点灵明烱然不昧则合性与知觉而谓之心也彼冥然倥侗感于情役于气肆欲戕真与物俱腐者固不足筭已而所谓志人高士则气完理具而此心真体妙用与造物者游不为命世之圣贤以兼善天下则必为遗世之神仙以独善其身文公讲道武夷力卫正学独神仙一事不深诋谷神一章久视之要而参同契十三篇立命之秘也儒者正谊明道而不知养气以为之配则亦何所恃而独立不惫也哉故孟子开其端而不及竟程子发其用而不敢泄者殆有以也余常谓偏言炁而失其本与专言理而乏其助者皆不谓之善学特其内外公私之辩不可不致其精尔余闻学自老氏其上者清净无为怡神养真而其次则呼吸导引亦能固其筋体养其精气传寖久而术益工体元入虚链真阳合冲气久之自能离形出神与道合真于是有白日飞昇之说此其魂气升天体魄降地之理特其养之深凝之固故超于冲漠者未即散而蜕于尘凡者亦未易朽耳或者附其说则谓血肉之躯果能生白日之羽翰而径青冥之官阙也以是明昇真元化之义其殆庶乎噫人之生也造则为有化则为无无者其真有者其妄老氏之见达矣然大化之运循环无穷所谓一点灵明烱然不昧者在宇宙间幽则为仙为灵明则为圣君为贤辅视时屈伸与道消息苏氏所谓参天地之化关盛衰之运者自灼然不可诬也羣仙列圣昭在森列岂无悯下土生人之心复出而瑞斯世者乎余言足徵则愿志之名山以俟来者】
虞集云岩书院记
【古之长民者治而教之之外无他事也後世有簿书期会徵调共亿趍走逢迎之烦私计之迫而得尽心於民事者或寡矣而舞文殖货者又不与焉其善者岂无德慧术智者哉而於先王之法意未知其何如也是故时之仕者审狱讼时赋役慎保守不大得罪於民则已为难矣岂复有为治之具而况於教乎若夫以儒入官者宜有见於此矣或者於道实未有闻於学实未有得蒙其名以进一旦莅事不□茸卤莽以取谬悠之讥则反睢盱恣肆窃取时俗之绪余以苟且毫末之得而不耻者亦何心哉噫何吾民之重不幸也如此吾友况侯肩吾则不然自其少壮读书已有用世之意及部使者连帅方伯取以为掾持法严明而能恕蚤有闻於时稍迁盐筴筦库乃能从容为大府建通融之讣使其言尽用所益固不细也泰定末为光泽大夫始得其民而用之委曲於富时法令之所得为达其能卓如也下车之日富强民素为长吏信从畏惮者一不听入谒独诸生讲学则循循与之言於是始有延师教子者侯曰然则善人也乃稍以是得进见讼者在庭一见得其情伪其负者故可立决也侯曰吾非不能立决立决则伤而闾里亲戚之情矣辄教令退思之是以多不终讼尝有兄弟争田侯曰吾视若貌非不恭友者授以伐木之诗身为之讽咏解讼使日诵於学未踰月皆感泣求解知争田为深耻县学敝侯率儒家者更修之曰善为之吾不以他役溷尔也而富人或请出财以助侯不许曰有公上之供以待汝修学非尔事也不日而学成合邑之境民聚为社者皆请建学立师如令而教养之舍或略仿於县学则又为义仓以附其傍寛为之制使民受成而守之侯乃慨然曰训其子弟而不本诸父兄殆不足使之易知而速肖也即邑南三里有云岩书院故基在焉故宋国子录通守辰州李先生方子讲学之故处也先生祖子孙三世受学朱子之门邑之乡先生也书院废李氏有遗田亦侵没於人侯日退食即其处理泉石斩荆棘徘徊咏叹若将见乎其人者得其遗文数篇民间稍与学者诵说之於是昔之愿修学而不得者造庭而言曰自侯之至於斯也吾无泛役而有余力请更作书堂以成侯之志其许之乎侯曰今可矣听为之乃作室象夫子燕居又作祠象先生作一讲堂四斋舍以容师弟子门垣庖湢以次庀工经始於天历二年二月八月某日成理浸没之田而得之收其入以为养率其僚吏诸生舍菜落成郡守西公以其事达部使者使者韪之闽帅上其事请列为学官至顺三年侯至京师请予书其事将刻石以示後之人予乃为之言曰昔周子程子作於圣远言湮千载之下而程子门人杨中立氏之归闽也叔子叹曰吾道南矣宋既南渡中立氏以其学传之豫章罗氏延平李氏至於朱子而益大显明焉当是时闽之学者比於邹鲁予从侯得先生所为朱子年谱序知其於朱氏之学确守而不变所谓毫分缕析致知力行盖终身焉及其为县学记恳恳焉欲其乡之士息奔趋流浪之志以从事於爱亲敬长之实必也宗族称孝乡党称弟经明行修然後谓之成材噫先生之於其乡之人何其爱之深而虑之远也乡之人诚能求先生之言於无穷由是而学焉则可以趋乎圣贤之域而无大过矣呜呼君子学道则爱人小人学道则易使也寥寥乎求一二於千百而不可得吾况侯乃能笃信而推用之吾焉得不为之喜乎斯邑也由况侯而知先生由先生而知学道则吾况侯之遗爱岂有涯哉四方长民之吏闻况侯之风必有作而兴者矧光泽之後至者乎侯名逵庐江人後居高安今为某官其为政若平反寃狱之类有去思碑此因着其教事云】
虞集西山书院记
【建宁路浦城县真文忠公之故居在焉其孙渊子言其族人用建安祠朱文公之北筑宫祠公相率举私田给凡学於其宫者请官为之立师江浙行中书省上其事朝廷韪之名之曰西山书院列为学宫实延佑四年四月也是年天子命大司农晏翰林学士承旨某译公所着大学衍义用国字书之每章题其端曰真西山云书成奏之上常览观焉昔宋臣尝缮写唐宰相陆宣公奏议以进其言曰若使圣贤之相契即如臣主之同时识者以为知言由今观之宣公之论治道可谓正矣然皆因事以立言至於道德性命之要未暇推其极致也公之书本诸圣贤之学以明帝王之治?已往之迹以待方来之事虑周乎天下忧及乎後世君人之轨范盖莫备於斯焉董仲舒曰人主而不知春秋前有谗而不知後有贼而不见此虽未敢上比於春秋然有天下国家者诚反覆於其言则治乱之别得失之故情伪之变其殆庶几无隐者矣公当理宗入继大统之初权臣假公之出以定人心既而斥去之十年复召首上此书当时方注意用之未几而公亡失诗云人之云亡邦国殄瘁公再出而世终不获被其用岂非天乎庸讵知百年之後而见知遇於圣明之时也然则公之祀岂止食於其乡而己乎盖尝闻之工师之为巨室也犹必有尺度绳墨之用朴斵缔构之制未有无所受其法者也为天下国家其可以徒用其才智之所及者哉今天子以聪明睿智之资然能自得师尊信此书以为道揆况衆人乎学者之游於斯也思公之心而立其志诵公之书而致其学圣朝将得人於西山之下焉不徒诵其言而已也】
林泉生大同书院记
【孔君师道尹同安之明年政平民信乃谋其邑人曰昔先正朱文公主是邑簿民至今称之今国家表章理学凡文公旧所诵习之地悉为立学设师弟子员闽中最盛同安独阙焉非所以致尊崇也吾将兴举坠典何如衆欣然曰唯命乃卜邑学之东偏相土之刚度材之良弘宇峻陛列庑崇堂建礼殿以奉先圣作戟门於殿之外又外为棂星门殿之後作别室祠文公以乡贤朴乡吕先生大圭配讲室斋序如邑学既成名之曰大同书院泉郡上其事於宪帅二府适覃怀许公为闽海宪使即为上闻请额於朝以列学宫邑人荣之他日师道遣儒绅张与学以书来求泉生记之予嘉其能因民所尊信者而兴学立教有
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