乎来格况苖民亦人也岂有不可以诚感者乎何必勤兵于逺哉伯益劝禹之言如此真盛徳之言也禹即拜而受之应之曰然遂班师振旅归于京师帝舜亦感于益之言大布其文命徳教不复以苖民顺逆为念当是时朝廷无事惟有执干楯者执羽旄者相与舞于东西两阶而已从禹班师之后才七十日而有苖已囘心向化羣然来格伯益修徳之言至是验矣夫一苖民也以兵临之则不服以徳感之而即来可见服逺之道惟在内治之修内治不修而徒恃师武臣之力非圣人之所贵也观虞廷雍容太和景象千古而下不犹可想见邪
臯陶谟
臯陶谟者史臣记臯陶所陈告于帝舜之谟议也故以臯陶谟名篇
曰若稽古臯陶曰廸厥徳谟明弼谐禹曰俞如何臯陶曰都慎厥身修思永惇叙九族庶明励翼迩可逺在兹禹拜昌言曰俞
此一节书是史臣记臯陶陈谟于帝舜及与大禹问答之辞言迪徳之本在修身而渐极推行之逺也迪实践也谟谓陈道理眀谓眀白详尽弼匡救过失谐可否相济之意思永思虑长逺也惇厚也庶眀是众贤人励勉励也翼辅佐也迩指家国逺指天下稽考古时臯陶曾陈谟于帝舜曰为君者诚能躬行实践以修其徳则为臣者知其君乐于闻善所以为之谋者无匿而不眀者矣知其君乐于闻过所以弼其失者无乖忤而不谐者矣然则人君欲臣下之尽言不可不自勉以为纳忠之地也当时大禹同在帝前因问臯陶曰汝言诚然然迪徳之义其详如何臯陶曰美哉汝之问也为君者必谨慎以修其身一言一动皆深思逺虑务为长久之讣此乃为允廸厥徳由是自身而推于家则九族之亲属莫不以恩相厚以礼相序而家可齐矣自家而推于国则羣臣之眀哲者莫不勉励以辅佐之而国可治矣不特如此又自家国之近可达天下之逺使天下无不平者亦在此修身思永推之耳岂有他哉禹遂屈已而拜之曰汝言甚是真为君者之所当知也
臯陶曰都在知人在安民禹曰吁咸若时惟帝其难之知人则哲能官人安民则恵黎民懐之能哲而恵何忧乎驩兜何迁乎有苖何畏乎巧言令色孔壬
此一节书是臯陶推广廸徳之要在知人安民而禹深叹兼尽之难也吁叹而未深然之词时是也指知人安民言帝指尧官人谓用人迁窜徙也巧言令色孔壬谓好其言善其色而大包藏奸恶之人臯陶曰美哉人君为治之道其大者有二一在于知人一在于安民盖人不能知则用舎失当无以任众职而兴事功民不能安则民心离散无以固根本而奠家禹曰嗟乎如汝所言知人安民二者兼举维帝尧之圣犹且难之盖人固未易知也为君者果能知人则睿知所照与日月并眀何哲如之以是用人必能使才称其职徳称其位岂有不宜者乎民固未易安也为君者果能安民则恩泽所及与雨露同润何恵如之由是万黎庶尊之则元后爱之则父母岂有不懐者乎夫人君惟不能知人安民常恐不善之人得乗间而害我之治能哲而恵如此将见众贤集于朝百姓和于野虽有党恶如驩兜者亦将改行从善何足忧虽有昏迷如有苖者亦将感化归服何必迁虽有巧好其言令善其色大包藏奸恶者亦将变巧诈而为诚实何足畏知人安民功用之大至于如此岂可易视之哉禹言此盖欲帝舜深思其难而求尽其道也
臯陶曰都亦行有九徳亦言其人有徳乃言曰载采采禹曰何臯陶曰寛而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而防刚而塞彊而义彰厥有常吉哉
此一节书是臯陶与禹言取人之要盖知人之事也亦解作总载解作行采事也采采者谓某事某事也栗严宻也愿谨厚也乱解作治扰驯顺也毅果断也防谓有分辨塞笃实也彰著也吉善也臯陶曰美哉人固难知而观人有法凡人必有徳乃为贤人总言此徳之见诸行事者其目有九总言其人之有徳者必须指其所行某事某事以为证验则事皆有据而名实不爽不患人之难知矣禹曰九徳之目何如臯陶曰凡人寛者或流于纵弛若寛而又荘栗是一徳也柔顺者或流于頽靡若柔顺而又植立是一徳也谨愿者或过于鄙朴若谨愿而又恭恪是一徳也有治才者或不足于敬畏若有治才而又敬畏是一徳也驯扰者或失之优柔若驯扰而又果毅是一徳也径直者或过于峭厉若径直而又温和是一徳也简易者或过于坦率若简易而又防隅是一徳也刚健者或出于矫激若刚健而又笃实是一徳也彊勇者或任乎血气若彊勇而又好义是一徳也九徳之目如此人能于此九者彰著于行事之间且始终如一常有而不变斯可谓成徳之吉士哉以此观人则下无遁情而知人之哲得矣
日宣三徳夙夜浚眀有家日严祗敬六徳亮采有翕受敷施九徳咸事俊乂在官百僚师师百工惟时抚于五辰庶绩其凝
此一节书是臯陶言官人之效亦知人之事也宣着也浚解作治严畏也亮眀也采事也有家谓大夫有谓诸侯翕合也施用也抚顺也五辰木火土金水凝成也臯陶曰凡人于九徳不必其尽备而贵其有常如九徳之中有其三者能日宣而充广之使之益以着此三徳之有常者也使之为大夫而有家必能夙夜匪懈以治其家而家之事无不眀治矣九徳之中有其六者能日严而祗敬之使之日以谨此六徳之有常者也使之为诸侯而有必能克谨无怠以治其而邦之事无不眀治矣夫徳之有常者多寡不同而皆宜于用如此人君若能合而受之分布用之将见有九徳者皆愿出而效其才能以任国家之事凡大而千人之俊小而百人之乂皆在官使于是百僚彼此相师百工及时趋事顺于五辰以修人事春顺木之辰夏顺火之辰秋顺金之辰冬顺水之辰土寄王于四时又修四时之令以顺土之辰由是一切功绩皆有成效而无复有废坠怠弛之患矣夫人君能知人而善用之则贤才进而治功成如此知人所系岂小也哉
无教逸欲有邦兢兢业业一日二日万几无旷庶官天工人其代之
此一节书是臯陶言用人之本宜端用人之道宜尽亦知人之事也无禁止之辞几事之几微也旷废也天工谓上天付与君臣当行之事臯陶曰天子者臣下之表帅也若先为逸欲则下而有邦之诸侯亦皆效之是教导之为逸欲也为天子者岂宜如此必须兢兢然戒谨业业然危惧以倡率之所以然者何也盖一日二日之间其日至浅而事几之来且至万焉几者常人之所不能见及其着也虽智者不能善其后此所以必兢业以图之不可一日而纵欲也然天子能以一心察天下之几不能以一身兼天下之务所用庶官必须得人若庶官用非其才职业必旷为天子者岂可如此所以然者何也盖庶官所行之事皆代天事旷庶官之事是旷天事也此庶官所以不可旷也夫敦勤俭以率诸侯端用人之本也择贤能以任众职尽用人之道也知人之事其庶矣乎
天叙有典勑我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉同寅协恭和衷哉天命有徳五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉
此一节书是臯陶陈安民之谟也叙伦叙也勑正也五典五常之道惇厚也秩尊卑贵贱之品秩庸常也章显也五服五等之服懋勉也臯陶曰人君安民之事无非天事天生君臣父子夫妇长幼朋友之伦即有亲义序别信之典此五典乃天所次叙而不可紊惟君立条教以勑正之使民交相惇厚天生君臣父子夫妇长幼朋友之伦即有尊卑贵贱等级之礼此五礼乃天所品秩而不可逾惟君着法式以敬用之使民各循常度君主此典礼固自寅畏恭敬臣辅此典礼亦当同其寅畏协其恭敬盖典礼即民所受于天之衷而民不能以惇庸自和必君臣一心以和民之衷使之保合各正然后典无不惇礼无不庸也安民之在教化者如此夫典礼之叙秩皆出于天则民之由乎典礼者为有徳即天所眷命者也人君代天赏善有衮冕鷩冕毳冕絺冕元冕五等之服以章显之使民知劝于徳民之悖乎典礼者为有罪即天所责讨者也人君代天罚恶用墨劓剕宫大辟五等之刑以惩戒之使民知逺于罪盖命讨乃朝廷大政事君主令于上臣奉行于下皆当勉之又勉常修眀而无怠忽然后服必称徳刑必当罪也安民之在政治者如此凡安民必兼教养臯陶不言养者府修事和既得其养之后则政教为尤重诚能敬以敷教合乎秩叙之自然勤以修政期于命讨之各当则民咸相安于典礼徳化之中而不至有刑辟之犯人主之所以修身廸徳者即在是矣
天聪明自我民聪眀天眀畏自我民眀威达于上下敬哉有土
此一节书是臯陶发明天人一理见人君不可不尽安民之道也眀者显其善畏者刑威其恶威与畏通上是天下是民有土有国之君也臯陶曰惇庸命讨皆出于天所以天道至神其聪则于善恶无不闻其眀则于善恶无不见然天未尝有视听因民之视听以为聪眀天道至公善者降福以显眀之恶者降祸以畏惧之然天未尝有好恶因民之好恶以为眀威夫天在上民在下甚相悬絶而民心之所同然即是天理之所必然其通达无间如此然则有土之君膺惇庸命讨之寄可不敬之又敬哉凡庆赏刑威必协乎民心斯上当乎天心而安民之道克尽矣臯陶言知人则终以兢业言安民则归本于敬要皆原于人主之修身廸徳其防一也
臯陶曰朕言恵可底行禹曰俞乃言底可绩臯陶曰予未有知思曰赞赞襄哉
此一节书是臯陶陈谟既毕因勉帝舜力行其言也恵谓顺理底致也思曰之曰当作日赞助也襄成也臯陶曰我所言知人安民之事顺于治理皆人君所当然者实可以致之施行非徒言也禹与臯陶有同心遂应之曰信然汝之所言合理诚可致之于行而有成功也臯陶自谦曰行之有功我则未敢预知惟思日日赞助于帝以成治功而已臯陶不以有功自居而以辅君自许其所以勉帝舜者益切矣夫以有虞之隆帝舜之圣而禹臯陶犹同心责难如此使大臣皆以禹臯陶之心为心则何君不如舜而治不若虞哉
益稷
此一篇书是帝舜与禹臯陶论治之言首节禹称益稷二臣佐其成功因以名篇
帝曰来禹汝亦昌言禹拜曰都帝予何言予思日孜孜臯陶曰吁如何禹曰洪水滔天浩浩懐山襄下民昏垫予乗四载随山刋木暨益奏庶鲜食予决九川距四海濬畎浍距川暨稷播奏庶艰食鲜食懋迁有无化居烝民乃粒万邦作乂臯陶曰俞师汝昌言
此一节书是帝舜求言无己之诚禹臯陶辅君以保治无穷之意也孜孜者勉力不怠之谓垫沈溺也四载水乗舟陆乗车泥乗輴山乗樏也刋除也奏进也血食曰鲜鸟兽鱼鼈之肉也九川九州之川也距至也濬深也畎浍田间水道也播布也谓布种五谷也艰难也播种之初五谷难得故曰艰食懋勉也化居者变化其所居积之货也烝众也米食曰粒作乂者兴起治功也帝舜既嘉纳臯陶之谟因呼禹来前曰臯陶所言知人安民真是盛美之言汝亦可以昌言告我禹见帝舜之勤于求言拜而叹美称帝而进曰君徳治道臯陶之言备矣我更何所言惟思艰危易忘成功难保日孜孜焉勉力于所当为不敢以已治已安而少怠也臯陶遂叹而问所谓孜孜者如何禹乃追述治水本末以见当保治之意曰往时洪水泛滥势若漫天浩浩然包山驾陵下民困于水灾昏迷垫溺予承帝命治水乃乗四载依山而行除木以通道路相度地势之髙下审视水之源流此时五谷不登我及益教民网渔猎进众鲜食以充饥先开决九州之川各至于海使大水有所归次疏濬田间畎浍各至于川使小水有所泄此时田亩可辨我及稷教民播种稼穑进众艰食犹兼鲜食至于水土尽平山林川泽之货利尽出又劝勉其民迁有于无化其居积以济匮乏天下众民然后皆得粒食因以定贡赋施政教而万兴起治功焉思昔日之艰难则今日何可不孜孜以保此万烝民哉臯陶闻禹言而然之又谓我君臣当师法汝之昌言皆勉力不怠可也盖禹不自恃其成功而详述其前事安不忘危之意溢于言表诚使人君常以孜孜为心则持盈之虑恒深人臣常以孜孜为心则保泰之谋加切君臣交修自可长享至治于无穷矣
禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟防惟康其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休此一节书是禹既详言致治之难因告帝舜以保治之道也止者心之所止乃至善之所在也惟思也防者事之发康者事之安弼谓辅弼之臣也丕大也徯待也申重也休美也禹先叹美又特称帝以发其听曰帝在君位当慎以居之也帝舜即然其言禹又推所以慎位之意曰人心之于事物各有至善之当止者但为私欲动摇而不安帝当时时存养此心顺适天理安汝心之所止以立应事之本事未行而将发谓之几必审所发之皆善然后行之事将成而可安谓之康必察此事之果安然后成之则心之所止者静固安动亦安矣又必使辅弼之臣皆得尽其直言格心于未萌救事于朱失而安止之功益宻也既谨几康于己又资弼直于人由此人已交修表里一致见事事顺乎民心一有动作布之政令则天下翕然丕应若先待我志之发矣事事合乎天理以之昭然受命于上帝则天且重重眷命用集休美之福矣得天得民如此而在君位斯为克慎者哉要以慎位之道一安止尽之易象艮止诗咏敬止大学始于知止皆此道也故圣道相传禹为见知首称人主欲久安长治亦体舜禹之心法而已
帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞
此一节书是帝舜感禹弼直之言而反覆叹咏臣职之重也邻谓左右辅弼也臣以分言邻以职言帝舜曰吁汝谓人君安所止而谨于几康尤必頼辅弼之直可见臣职之所系甚重布列庶位谓之
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