，宏敞壮丽。中殿供释迦牟尼佛，乃唐公主自中原携至者，左廊有唐公主、藏王松赞噶木布、巴勒布王女拜木萨之像，其中神佛万计，楼顶东南隅有拜拉穆像，土人敬畏之。内藏上古军器，鸟枪长八九尺至一丈，与九子炮同，弓靫箭袋亦甚长大。庙前大碑，为唐文武孝德皇帝御制，碑文与赞普联甥舅之谊，所谓《甥舅联盟睥》是也。高约一丈五尺，厚约三尺，宽约四尺，多剥蚀，仅存百余字，相传为唐褚遂良书，钩画苍劲，以木栏环卫之。碑前有海眼，以铁锢塞，上有石砌。碑侧古柳二，老干蟠屈，传为唐代所植。大殿有明万历太监杨英所立碑，前壁上绘唐玄奘法师求经师弟四人像。
小昭寺大昭寺北半里许曰小昭寺，楼高三层，上有金殿一座，为唐公主建，工程稍差，然喇嘛悉能清修，有佛像，名墨珠多尔济，又有释迦牟尼佛、弥勒佛诸像，或云塑像内有唐公主肉身，座上书「默寂能仁」四字，其南即颇罗奈旧宅。寺前柳林一院周匝，墙内大树丛杂，根边各有一石，喇嘛栖止之，寒暑不稍移，雨雪不稍避，较他处喝抢食肉之喇嘛霄壤矣。
拉木喇嘛庙拉木，一名纳木，又名南摩，人稠地广，颇称肥沃，有大喇嘛庙，极壮丽，所奉佛像皆状貌狰狞。屋中排列弓矢刀矛诸兵器，云系旧时藏王之物。
光孝寺广州光孝寺为汉虞仲翔故宅，在唐为法性寺。内有风旛堂，堂前有池，池畔有菩提树一株，相传为梁天监元年有智药三藏自西竺移植者，且云百七十年后，当有肉身菩萨在树下演大乘法，度无量众，联语所谓「灵根不二」者此也。菩提树犹存，光绪间，粤吏有议毁寺以为学堂者，某君移书力争之，得免。
海幢寺广州自元旦以迄上元，游春之地以河南海幢寺为最盛，寺在珠江南岸，即南汉千秋寺故址。明季，邑人郭岳龙购为别业，顺治初，天然和尚之徒阿字始建屋于旁，曰海幢寺。阿字故与平南王尚可喜善，康熙壬子，展拓寺基，可喜自建天王殿，福晋舒氏建大殿，总兵许尔显建二殿及后阁，巡抚刘秉权建山门，寺用绿色砖瓦，均福晋所施。初，两藩营造府第，咨请部示，恳照王贝勒制式，得用琉璃瓦以及台门鹿顶。嗣奉部驳：「民爵与宗藩制异，察平靖两藩，均由民身立爵，所请用绿色砖瓦之处，碍难准行。」时营办砖瓦皆成，而未敢擅用，乃尽施诸佛寺，至粤秀山之观音寺、大佛寺、武帝庙，亦皆此种砖瓦也。寺之香积厨、大斋灶亦螭砖砌成，后为骨董家易去殆尽矣。殿东有鹰爪兰一株，犹是郭氏园故植，蔓条作干，高出檐牙，历刦二三百载，而芬芳如故，亦灵卉也，寺僧垒石为台，架栏护之。
涌泉寺福州东门外三十里许之鼓山，有唐代敕建之涌泉寺，寺有暍水岩、屴崱峯、灵源洞、国师岩、忘归石、天风海涛亭、水云亭，避暑最宜。山北约七八里之鼓岭，有西人所筑避暑屋宇。
清真寺清真寺在长安者有八，其在西关内学习巷路西者为最初之清真寺，而江宁之清教寺次之。唐中宗时，筑此寺于新兴坊，名清教寺，玄宗时，改唐明寺，元中统间，更名回回万善寺，明为清净寺，国朝则为清真寺。寺有明嘉靖癸未所立刘序撰《重修清净寺记》，用汉文及土耳其文，又有咸丰丁巳所立《敕赐清净寺碑记》，嗣屡经重修，较前尤壮丽矣。
祠庙联语圣祖游少林寺，御书一联云：「大地山河归宝掌，中天日月绕金轮。」孙夏峯题孙高阳祠一联云：「真宰相不愧科名，千古文章，争光日月；大将军有劳社稷，一门节烈，润色河山。」又大梁有专祀孟子庙，曰游梁祠，沈春祥题联云：「千里而来，何必曰利，亦有仁义而已矣；百世之下，莫不兴起，况于亲炙之者乎。」又百菊溪于杭州送子观音庙题联云：「我本是一片婆心，抱个孩儿给你；汝须行十分好事，留些阴隲与他。」后人又有一联云：「上帝本好生，求我与以儿女，不求我亦与以儿女；下民须自爱，为善报在子孙，为不善亦报在子孙.」当涂太白祠，吴山尊联云：「谢宣城何如人，只凭江上五言，教先生低首；韩荆州差解事，肯让阶前尺土，许国士扬眉。」又有吴桂卿联云：「荐汾阳再造唐家，并无尺土酬勋，只落得采石青山，供当日神仙啸傲；喜妃子能谗学士，不是七言衔怨，怎脱却名缰利锁，让先生诗酒逍遥.」又落凤坡庞士元庙，粟穗联云：「造物忌多才，龙凤岂能归一主；先生如不死，江山未必许三分。」又广州南珠江之中有孤岛，曰海珠，岛上双忠祠祀张忠武、关忠武，皆粤人，以名将死事者也，祠有联云：「无命复何如，徒令上将挥神笔；未捷身先死，长使英雄泪满襟。」又济南张曜祠，宫子行用宋人句作联云：「新祠民祭祀，旧债帝偿还。」又江宁莫愁湖观音阁东壁悬明徐中山王像，以清凉山在对面，王墓在焉，故供养于此阁，联云：「湖山旧是女儿家，稽首慈云，愿佳丽尽生西土；图画今留元老像，翻身苦海，看英雄竟付东流。」又安庆城隍庙联云：「任凭你无法无天，到此孽镜悬时，还有胆否；须知我能宽能恕，且把屠刀放下，回转头来。」署欵系彭刚直撰出句，吴竹虚撰对句。又越秀山观音阁楹帖云：「现大士化身，问谁仙佛因缘在；吊越王遗迹，从古英雄感慨多。」又济南大明湖铁公祠联：「一盏寒泉荐秋菊，三更画船穿藕花。」又汉口息夫人庙，楚人称之为桃花夫人，联云：「息宋兴亡随逝水，死生恩怨问桃花。」又蜀丞相祠之「日月双悬出师表，风云长护定军山。」圣帝庙之「吴宫花草埋幽径，魏国山河半夕阳。」又「怒同文武，志在春秋。」东岳庙之「帝出乎震，人生于寅。」汤阴岳忠武庙之「懔懔生气，悠悠苍天。」蜀中桓侯庙之「春雨楼桑，无限落花悲帝子；秋风剑阁，有人酾酒吊将军。」又同安陈忠愍公化成，以江南提督督军，御英人于吴淞，中炮阵亡，敕建专祠，熊观察一本题联云：「昔时未读五车书，雅量清心，温如玉，冷如冰，是大将实是大儒，使天下讲道论文人愧死；此日竟成千载业，忠肝义胆，重于山，坚于石，忘吾身不忘吾主，任世间寡廉鲜耻辈偷生。」又彭刚直公玉麟建水师昭忠祠于湖口之石钟山，门联云：「忠臣魂，烈士魄，英雄气，名贤手笔，菩萨心肠，合古今天地之精灵，同此一山结果；蠡水烟，湓浦月，浔江涛，马当斜阳，匡庐瀑布，挹南北东西之胜景，全凭两眼收来。」
昭陵昭陵为太宗之陵寝，在奉天城北十有余里，陵外绕以红墙。自西便门入甬道，两旁古松一千二百六十五株，横观侧视，行列分明。大门内两旁有石狮、石象、石马等六对。院之正中南向，则高竖《大清昭陵神功圣德碑》，乃康熙戊寅年所建，御撰文述金武神功，右为汉文，左为满文，碑长三十六尺，厚二尺许，碑阴无字，碑脚四角下凹，每角以石砌成龟虾鱼蟹各一，若值天雨，凹处辄潮润。驮碑之石高六尺有半，长十八尺有奇，色白如玉，产自蜀中，其时海运未通，转输不便，历十二年之久始得运至。后因碑身太高，碑顶无法安置，朝廷特悬重赏，有吴大力者，举而加诸碑上，酬以重金，不受，遂赏给世袭四品官，然其子孙凌夷久矣。碑亭之后为隆恩门，正面为隆恩殿，殿外以黑金方石砌成，侧视之金石莹莹，质尤坚，殿四围栏杆，皆以一色青金石砌成者，东西有配殿。隆恩殿之后有石制香炉等，紧逼陵下者，有一石壁。陵形圆，高二丈余，周围约十余丈。陵后有土山一，作新月形，陵上有巨碑一，上署《太宗文皇帝之陵》七字，中为满文，左为汉文，字皆金色，而碑则红漆，想亦以红招魂之意也，殿门外亦红色。
慕陵宣宗万年吉地故在东陵之宝华峪，旧制，地宫下起龙须沟两道，防积水也。宣宗性俭，工程费限二百万两，虑起沟费巨，以询承修大臣松筠、戴衢亨，二人体上意，谓不修亦可。工既成，一日，行围过此，遣人启地宫入视，既出，靴底湿矣。宣宗大怒，承修大臣以下俱得罪，乃舍故地，而就西陵之龙泉峪卜吉焉，即慕陵也。陵无大碑亭及石人石马，殿庑不藻饰，无方城明楼，犹崇俭敦朴之初志耳。殿后石坊有石刻御题文，曰：「敬瞻东北，永慕无穷，云山密迩。呜呼！其慕欤，慕也。」凡十九字。
醇贤亲王园寝醇贤亲王园寝在距都城十余里昌平州所属之妙高峯，其上本有佛寺，曰法源，寺有极古银杏树两株，大可数抱，然已一枯一菀矣。树后即为奉安龙穴，方广约数十丈，则全以山石挖空凿平，再用方砖铺砌者。其龙穴结脉之处，约长一丈六尺，宽一丈，筑有石室一间，中央砌石床，即为停放金棺之所，南向设石门两扇，外建八角亭楼，周围如城，北向设铁门两扇，奉安后，即下千斤石锤封锁.其对面则有朝北飨殿五楹，旁置配殿，俱用绿玻璃瓦。东偏更有殿宇三百余间，茶座膳房悉具，以预备醇王府中四时祭享在此暂住。后更添设皇太后、皇帝驻跸之所，并建造祠庙.统计前后所费帑银，约银一百四五十万两。
八枝箭八枝箭在朝阳府，为公主园寝所在地。公主为世祖之母文皇后之侄女，下降台吉苏克多尔，薨后葬于其地。康熙间，曾以八个佐领赐苏克多尔，每佐领有一枝箭，故其地又名八枝箭。至嘉庆时，苏克多尔已无后，其财产遂为守护园寝之箭丁所有。
蒙人保守成吉思汗陵蒙古伊克招盟中， 有所谓埃锦赫牢者， 成吉思汗陵也， 为鄂尔多斯人所假托， 东南距神木县一百八十里， 榆林府三百里， 值郡王府之南， 加萨府之东， 又为东胜县治之东南。陵基幅（巾员）凡三百里， 四周皆沙陀， 近傍为淤泥河， 蒙人名曰忽几尔图沟， 其上有庙， 亦名忽几尔图招。 守陵之官曰居陵掌， 设有陵户五百家， 号称特尔罕， 此特尔罕对于蒙旗有特权， 一切徭役皆弗与， 又以时持册出募， 若游方僧道然者， 而所至蒙旗， 必以牛羊布施之， 不敢吝也。 然必轮番而出， 常以七八十户居守之， 居无室庐， 或韦帐， 或柳圈中。 成吉思汗之陵亦无宝城， 无享殿， 以白质大毳幕覆之， 两幕相接， 前幕供特性， 后幕隔以锦幛， 中供石匣， 成吉思汗遗骸也。 岁三月二十一日为上陵期， 先时即东北偏广场树大幄， 以白马白驼恭舁石匣出， 奉安其中， 前陈弓矢马蹻， 设牲酪， 拜奠如仪. 是日也， 凡近地王公台吉皆躬亲灌降， 远而漠北，河西， 亦遗官赉祭物， 不远千万里跋涉而来， 内而燕， 晋， 秦， 陇诸商人， 则挟财货驮茶布什物， 以贸蒙人之马牛，露天列幙，盘亘十余里，坌涌雾积，日常数万人，历时七八日，始各交易而退，亦煌煌乎大观矣。达拉特王且引申其说曰：弓矢马蹻，皆元成吉思汗所亲御。弓矢度之神幄中，马蹻遗于准噶尔境之沙阜上，届祭期，乃敬舁之往，冀以亲其手泽焉。白马白驼，则由七旗轮供之，老乃一易，易时先延喇嘛僧唪经数坛，别制银牌，结其鬃而系之，居恒纵之草地，无与牧者，先祭三日，则自来，祭毕则自去，方祭之殷，则竟日植立幄外氍毹上，不拴系，不啮饮，亦自咆嘶走动也。
顽儿冢出诸城东门三里有小邨曰许庄，许为邨中着姓，自元明来聚族于此，邨以是得名。邨尾有顽儿冢.邨中子弟有不率父兄之教者，父兄辄行厌胜术，夜半，乘子弟熟睡，断其发数绺，潜瘗于冢，则顽劣者可易而为循谨，故老相传，谓有奇验，故信之者弥笃云。冢傍山麓有古碣为识，剔抉莓苔字画尚可辨，碣之阳题曰「顽儿许大荣之墓」。其阴有铭，辞曰：「升木猱，出柙兕，紧何人，许氏子。吁嗟乎，禽犊之爱有如此，凡为母者可鉴矣。」下署「乾隆己酉，诸城县训导沈圻题此数语以儆邑人」。
香冢京师南下洼之窑台，在陶然亭东，其地有香冢、鹦鹉冢，相传香冢为张春峐侍御瘗文稿处，鹦鹉冢则瘗谏草处也。香冢铭云：「浩浩愁，茫茫刧，短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时竭，一缕烟痕无断绝.是耶非耶？化为蝴蝶。」又诗云：「萧骚风雨可怜生，香梦迷离绿满汀。落尽夭桃又秾李，不堪重读瘗花铭。」
闽中坟墓坟墓之制，各地异俗，大率葬平壤者多简率，葬山陵者多坚致.如闽中坟墓，其营造犹近古制，而异其习尚，他处仅夫妻有合墓之义，闽中土大夫之家，常合祖孙父子数世为一墓。其俗以三世计，约几何人，即就山凿一深穴以为圹，广大如屋，中一石榻，如其家三世共十人者，则此石榻可容置十棺，穴口就石凿三门，含有机括，封固即不可复开.穴上则用磁粉油泥等，筑一或圆或长方之
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