犯顿然一悟然後知于寛所以名轩之意有所自也张子曰正心之始当以已心为严师其以是与明日于寛复来因书所得者为序畀之俾书诸卷端噫于寛所得者其亦与予同否乎【天顺七年】
友菊诗卷序
五羊有黄处士者以友菊自号既卒其子真定府学司训新宦游四方遇天下之名能文辞者辄求为之赋咏岁久积成钜帙今年致其事南归过予求识一言嗟乎善观人者不于其人于其友观其友何如人则其人可知矣周濓溪谓菊为花之隐逸范石湖又谓其有幽人逸士之操处士於菊也志同道合真如朋友之相契焉其为人不问可知矣殆所谓幽人逸士而为人中之隐逸者与处士往矣然而秋风三径晩节寒香其友固无恙也古之孝子不忍忘其亲亲虽亡也见其执友如见之然此司训君所以惓惓于其先人所友之菊也与昔柳子厚自记其先友于碑隂必历叙其人之大槩以见其先人交游之广而司训君于其先友则徧求天下之能文者以发挥歌咏之以见先人志操之同其用心与子厚一也而勤力过之然子厚之自记书其长可也而亦及其短此所以不满君子之意而君则不自言而必徵夫作者之言而所言者馨香之德介洁之节风霜之操甘美之液非徒不及其短且无短可言也其视子厚又不独勤力过之而孝爱之情忠厚之意亦油然见焉呜呼处士於物其友之笃也如此於其朋友可知司训君不忘其亲所友之物也如此於其执友可知予於此卷重有感焉故不辞而为之序【天顺元年】
京华胜覧诗序
户部主事惠阳叶君养正之弟顺来京师省其兄未几将归凡与主事君同朝及素所往来者咸赋诗赠之且题曰京华胜覧夫自越峤之南北辕以抵於燕所履历者非止一所而专以京华为言者纪其大也举其大则小者在其中矣盖以天下城池之壮宫室之丽人民之衆物货之夥皆未有若京师者也地大而人衆一覧之顷而天下之大观毕在焉如游羣玉之府琮璜圭璧瑶琨琳琅水苍山玄之珍光明焜晃横斜积叠使人不知所视如入武库之中戈矛剑戟羽旄甲盾锋锷犀利炫熠森竦使人莫敢注目如行嵩岱衡霍之间山辉川媚云蒸霞蔚龙拏凤跂苍翠诡异千态万状使人应接不暇信哉其为胜覧也虽然覧之以目而无所得之於心则亦奚益之有昔之人如司马子长者往往因游覧以成所学非必深居简出操觚染翰然後为有得也顺其勉之庶几不负诸公赠诗之意否则兹行为徒行矣予与主事君为同年进士又乡人也故序诸首
江湖胜游诗序
予友左吏部时翊持一卷示予题曰江湖胜游将求诸名人诗寓归以赠其姻契廖荣仲华者首以序见属且曰仲华以商游而志不在商盖有慕乎司马子长之游假商以自名实非商也予曰仲华志不商尔身庸非商耶今夫天下之人不为商者寡矣士之读书将以商禄农之力作将以商食而工而隶而释氏而老子之徒孰非商乎吾见天下之人不商其身而商其志者比比而然今时翊頋谓仲华商而不志於商可信乎哉虽然昔者太公望之钓也方其坐于磻溪之上持竿而垂纶语人曰吾志不在鱼以其迹观之人固莫之信也然求其心岂真为鱼者哉吾意仲华之商亦若是乎耳试因时翊而问之子之江湖之游西极乎岷峩东尽于海往来乎洞庭彭蠡震泽之间覧其形胜访其人物山之涯水之澨曾见夫坐钓而志不在钓者乎斯人也业与子异而志与子同有则必见之傥见其人幸以告吾时翊俾转以逹之於其长
栢庵诗卷序
客有庵居而环树以栢者因以栢庵自号人亦以是称之环其居之人稍能诗者皆作诗歌咏之既而传之郡城郡城之人名能诗者继歌咏之又传而至於京师京师之人每遇能诗者亦往往为之咏歌焉积久成帙得诗母虑数十百首其子出以示予求序予得而诵之乃为之序曰栢之见於歌咏也多矣在三百篇有曰如松栢之茂又曰新甫之栢其後骚人墨客亦往往寄情於斯然作者间一二篇而止未有若栢庵斯集之多且备如此是盖不栢其栢且人其栢栢之於人果若是班乎夫人之於物气异而理同人之生也受命于天物之生也受命于地受命于天惟舜独正也受命于地惟松栢独正也在冬夏青青人而有取乎受命有常之物意不在物盖在乎受命独正之人也受命独正之人非舜也与子知客之意不在栢而在舜然则曷以知其然盖栢之为物心坚而实其允塞与枝条而逹其文明与子爇之则馨香袭人其玄德升闻与柯叶贯四时而不改易其烈风雷雨弗迷与然栢植物也舜圣人也拟栢以舜伦乎夫凤仪仪禽也麟师师兽也古之人固常以方圣人矧兹贞材岁寒後凋拟之圣人奚为不可虽然斯言也非予之言也南华生之言也客姓李名道羊城人隐而有德者也其子名棨卿贡进士今待试于春官云
百里囬春诗序
百里囬春诗者琼山人士为邑大夫周侯作也或者传至京师予闻之叹曰嗟乎侯何以得此于吾人也哉自昔民之疾视其令若佐如人之患痎疟投之以毒剂惟恐其不能去去之又恐其不亟虽受鍼砭熸灼之苦不恤也又如人误落贼围中锋刃四面攒其身转身动足辄恐为所中伤一旦幸脱离之梦寐中犹为之惊悸也况肯既去而又留之留之而又为之歌咏赞叹不已哉询其所以侯初莅邑有部使者按部至郡微示有所需意侯素亷贫无以应之彼怒形於言侯不得已借诸官与之已而无以偿後使者至典守者诉之邑之士民相率醵钱以代之偿後使者知其故用是不拘以法既得请阖邑之民欣欣然有喜幸之色其中能言之士乃至形於咏歌也如此然不敢直以事言而谓之回春盖喻侯之德孚于民犹春阳之气播乎物也夫四时之序春以生物为功然其所生之物或形或色夭夭然以舒畅芃芃然以条逹而其所以生生者则初无迹之可见焉侯之为治殆有类于是否乎予不得而知也然邑之人士亲炙於侯政治之下必有所徵矣乎传曰其政闷闷其民醇醇史曰日计不足月计有余侯之谓也昔宋燝为郡守爱民恤物人谓其为有脚阳春今吾邑人咏歌周侯之德亦以春言然则彼哉彼哉其大暑之烁石流金祁寒之堕指裂肤者与使者今皆故物前使者不欲显其名後使者豫章罗公经也罗公清忠公恕持法而能用法外意君子人也噫温然若春以煦妪吾邑人者周侯也所以回春而使百里之间常发生长育如二三月者非罗公之功而何予故牵聨书之万里寓归俾邑人士书于诸作者之首
续溪项氏绍先诗册序
德兴邑治之南若干里有地名续溪邑钜姓项氏世居焉续溪距宋张忠定公所居吴园村不远张项世为婚姻家有项生森者张出也予教太学时生为太学生頴然出伦类中予已异之又以其舅氏张公英知吾府事数侍讲下益知其为人暨予官内阁生以舍选历事都府时天下无事戎务清简得以暇日从事占毕予延之於家塾训孤孙以端其蒙养之初且将朞矣今系籍铨曹将归故乡温习故业以俟再试临行出二册以示予且曰森高祖养默翁尝去家一里许小茅山下建屋数楹即山名名之以为读书之所山前临溪又构重阁而以风泉名焉一时名人多有题咏久倾圯诗文随亦散失森间於乡先辇遗文中得其一二慨然思欲复先业之旧然頋瞻故趾薄於先茔乃改建於家居巨山之下其规制亦如先祖之旧仍以旧扁扁焉森来京师徧干缙绅士大夫诗文以昭先志啓後人积久成帙敢希一言以弁其首嗟乎此正予所以延吾子训孤孙之意也阳城有言夫学所以学为忠与孝也孝本乎天性存于人心夫人有之而於父祖子孙一气相承尤亲切焉孟子曰不孝有三无後为大有後矣乃不克负荷乃弗善继述有善义而不为宣杨有基业而不能保守有之若无焉不孝之罪亦焉逃哉是以古之孝子既谨嗣续之传尤严义方之训良有以夫生居予门下读书训蒙之暇未尝一预外事其身虽处京师逆旅之中而其心无一日而不在桑梓松楸之下观其於先世之故业遗文起其废於数世之後播其美於衆贤之言裒为钜帙以遗後人使其对手泽而永君子之泽即心画而推广前人之心世济其美寜有既邪所谓宣扬善义保守基业之孝生盖有之项氏可谓有後矣他日必当大有所成就不但已也古人有言以身教者从区区所以托孤孙於吾子也其将来必有所效法而兴起也夫
宦途履历图诗
金川卢公崇秩明尚书蔡氏传由庠序歌鹿鸣游太学试春官进对大廷擢监察御史历湖广按察副使未几陞贵臬正使阶嘉议大夫秩正三品冠神豸之冠腰鈒金之带奉九重之命掌一方之臬事可谓显矣好事者即其平生履历绘为图十有一各命以名缙绅先生闻而荣之随其名而赋以诗成化乙未公觐阙庭出以示予属序其首公自登进士以来凡三任皆风宪也夫仕进之途多矣而莫荣於进士历官之阶亦多矣而莫要於风宪世人之所以歆艶而爱慕之者得其一且以为荣公乃兼而有之凡平昔所以讲明於庠序者试於有司举而用之於内台纠察之时发而施之於外台廉问之际何者而非自唐虞夏商周四代书中来邪画者得其形似咏者言其梗槩未必得公之心也公宅心平恕与人交不为城府历官所至忠慎亷正虽不为矫矫之行赫赫之名而吏民自然化服盖庶几有古老成之典刑焉此则公心也虽公亦不自知其所以然夫岂区区丹青之微言语之末所能形容也哉即是图而观之公仕宦如人之登阶梯然举足愈数则其身愈高不致其极不止也虽然致身于崇高之地固必假于阶梯所寘之地必得夫平正固实之处然後有所凭藉而安以立焉不然吾恐其揺动而倾仆虽欲须臾焉以寄其足不可得已况欲致其身於崇高之地乎所谓平正固实之地公之心是也予与公交几三十年知公之心最为亲切故举以序诸作者之首使後之观是图咏是诗也知公之所以致显荣而渐底夫崇高之地者皆本其一心也所以养其心而扩之者则又本乎五十八篇之书焉於是乎序【成化十二年】
琴鹤东人诗序
香山何用中自号琴鹤东人岁丁酉携琴自羊城浈溪越庾岭沿章江而下会于大江抵金陵历淮泗齐鲁之境以逹于京师凂某官何公为求朝中名卿才大夫咏其所以为号者既成帙而以序引见属昔宋赵清献公入蜀以一琴一鹤自随时人称其清盖真有是二物也今用中所至携琴而己未必与鹤俱也而并以琴鹤为号何邪按蔡邕琴赋有云繁弦既抑雅声乃扬而继之以别鹤东翔之语江总琴诗亦云可怜峄阳木雕为緑绮琴而继之以戏鹤闻应舞之句则琴中有鹤也尚矣人患无琴尔不患无鹤也琴之所至鹤必随之诚能调均而按徽涉緑水而奏清徵分析节度穷极窈眇则声音感召之妙理契合之符有莫知其所以然而然者矣奚必圆吭而修趾惟颊而耳蹁跹以起舞於搏拊之余嘹唳以和鸣於操弄之顷夫然後谓之有琴与鹤也哉用中出自岭海质美而气清世以赀雄其乡自幼有志世用既而摆落世务抗志青云之表性嗜古琴以禁邪之具与警露之禽物异而趣同也因以琴鹤东人自号盖自方於昔人所谓东道主人者焉当夫风清月明之时宴坐清泉白石之间按徽而度曲以为别鹤之操安知夫寥廓之表无有所谓玄裳缟衣翅如车轮戛然长鸣翩翩而来下者耶诚有之则予言为不诬矣用中生清明之时居清幽之地以清楚之姿而为是清物之东道主又得清德如何公者为之求名公卿之清诗妙句以发挥之岂非天地间一清事哉予故不辞而为之序【成化十四年】
南陵刘氏八景诗序
宣之南陵刘氏世业医至时用甫继其父为其邑之医学官所居之胜其景有八时用各命以名一时缙绅大夫多赋诗咏之既成帙虚首简以徵予序予观时用即景以为之名者有深意焉盖自医而归之儒本乎人而徵之天也夫黄泰之杏苏躭之橘此固医之妙用也至於感太乙?火之光写清浅横斜之趣契中通外直之理固晚景寒香之节非儒者不能焉然亦人事之常耳若夫产骈茎之竹同颖之禾则有非人力所能到者矣非天孰为之耶异乎哉时用即景以命名也殆亦有意於合儒医之道会天人之际者乎抑或其意不出于此而偶有合於彼乎使诚有意於此其必勉勉循循攻其世业反而求之乎吾儒之道无或少怠焉则人事尽而天理见矣祥瑞之来庸不可异乎予闻时用之尊甫年几八袠尚康强无恙由医而通儒者其於天人之际深有所契时用之命兹名必有所受持予言归而叩焉而亦有合乎是为序
重编琼台藁卷十
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