人此亦言主人者上言主人者据前为主人而言此云主人者谓前宾今在已家而说也】
【张氏尔岐曰此下凡称主人者即前宾称宾者即前主人也】
宾对曰某也非敢求见请还贽于将命者【注言不敢求见嫌防主人不敢当也】主人对曰某也既得见矣敢固辞【注固如故也】宾对曰某不敢以闻固以请于将命者【注言不敢以闻又益不敢当】
【张氏尔岐曰不敢以闻谓不敢以还贽之事闻之主人但固请于将命者而已益自谦之辞】
主人对曰某也固辞不得命敢不从【注许受之也异日则出迎同日则否】宾奉贽入主人再拜受宾再拜送贽出主人送于门外再拜
蕙田案主人复见宾还贽为士相见第三节礼无不答取其称也
又案以上士相见之礼
士见于大夫终辞其贽于其入也一拜其辱也宾退送再拜【注终辞其贽以将不亲答也凡不答而受其贽惟君于臣耳大夫于士不出迎入一拜正礼也送再拜尊宾】
【敖氏继公曰士于大夫降等者也受贽而不答则疑于君答之则疑于敌使人还之则又疑于旧臣是以终辞之也一拜其辱亦于大门内之东为之】
蕙田案以上士见大夫
若常为臣者则礼辞其贽曰某也辞不得命不敢固辞【注礼辞一辞其贽而许也将不答而聼其以贽入有臣道也】宾入奠贽再拜主人答壹拜【注奠贽尊卑异不亲授也】宾出使摈者还其贽于门外曰某也使某还贽【注还其贽者辟正君也】宾对曰某也既得见矣敢辞【注辞君还其贽也】摈者对曰某也命某某非敢为仪也敢以请【注还贽者请使受之也】
朱子曰今案某也盖主人之名
宾对曰某也夫子之贱私不足以践礼敢固辞【注家臣称私践行也言某臣也不足以行宾客礼宾客所不答者不受贽】摈者对曰某也使某不敢为仪也固以请【注言使某尊君也或言命某传言耳】宾对曰某固辞不得命敢不从再拜受【注受其贽而去之】
钦定义疏尝为臣而新升为公士如随武子所举筦库之士是也旧甞为臣则非始见也亦必以贽者以始为公臣而见也礼辞其贽则不辞其见矣若公叔文子之于僎则僎直为大夫矣其见于文子亦当与大夫之见于大夫者少异
蕙田案以上士尝为臣者见于大夫
下大夫相见以鴈饰之以布维之以索如执雉【注鴈取知时飞翔有行列也饰之以布谓裁缝衣其身也维谓系聨其足 疏言下大夫者国皆有三卿五大夫言上大夫据三卿则此下是五大夫也二十七士与五大夫转相副贰则三卿宜有六大夫而五者何休云司马事省缺一大夫曲礼云饰羔鴈者以缋彼天子卿大夫非直以布上又画之此诸侯卿大夫执贽直用布为饰无缋】上大夫相见以羔饰之以布四维之结于面左头如麛执之【注上大夫卿也羔取其从帅羣而不党也面前也系聨四足交出背上于胸前结之也如麛执之者秋献麛有成礼如之或曰麛孤之贽也其礼盖谓左执前足右执后足 疏卿也者即三卿也庖人云秋行犊麛则献当秋时也】如士相见之礼【注大夫虽贽异其仪犹如士】
蕙田案以上大夫相见
始见于君执挚至下容弥蹙【注下谓君所也蹙犹促也促恭慤貌也其为恭士大夫一也】
【敖氏继公曰至下谓当带也曲礼曰凡奉者当心提者当带执挚当带见至尊之礼也】
【盛氏世佐曰敖氏以当带为执挚之法考曲礼之文谓物有宜奉持者有宜提挈者各因其宜而为髙下之节不闻其以提者为恭于奉也执挚之法虽无明文以义推之当为奉不当为提何则羔雁等物于奉为便上文云左头奉之是也敖说非是当从注说】
庶人见于君不为容进退走【注容谓趋翔】
【张氏尔岐曰庶人谓在官者府史胥徒是也其见于君不为趋翔之容进退惟疾走而已即曲礼云庶人僬僬】
士大夫则奠挚再拜稽首君答壹拜【注言君答士大夫一拜则于庶人不答之庶人之挚鹜 疏君答一拜当作空首九拜中竒拜是也曲礼君于士不答拜此得与大夫同答一拜者新升为士故答拜或新使反也】
蕙田案以上士大夫庶人见于君
若他邦之人则使摈者还其挚曰寡君使某还挚宾对曰君不有其外臣臣不敢辞再拜稽首受【注宾不辞即受挚以君所不臣礼无受他臣挚法宾知此法不敢亢礼于他君故不辞即受之也臣无境外之交今得以挚见他邦君者谓他国之君来朝此国之臣因见之非特行也】
蕙田案以上他邦之人见于君
凡燕见于君必辩君之南面若不得则正方不疑君【注辩犹正也君南面则臣见正北面君或时不然当正东面若正西面不得疑君所处邪向之此谓特见图事非立宾主之燕也疑度之】
【张氏尔岐曰经本言士与士相见逓推至见大夫大夫与大夫相见士大夫见君见礼已备此下博言圗事进言侍坐侍食退辞称谓诸仪法殆类记文体例矣注知此燕见是图事非立宾主之燕者以燕礼君在阼阶以西面为正也】
君在堂升见无方阶辩君所在【注升见升堂见于君也君近东则升东阶君近西则升西阶 疏此谓反燕及圗事之法若立宾主之燕则君升自阼阶宾及主人升自西阶燕礼所云是也】
蕙田案以上燕见于君
凡言非对也妥而后传言【注凡言谓已为君言事也妥安坐也传言犹出言也若君问可对则对不待安坐也】
【张氏尔岐曰此下言进言之法凡进言惟承尊者之问而对则不待安坐苟非对也则必安坐而后出言注専指为君言似泥疏以妥为君安坐亦不可从】
蕙田案张氏之说较胜敖君善亦与张同而以妥为安和其志气乃言不若仍用尔雅释诂文之的也
与君言言使臣与大人言言事君与老者言言使弟子与幼者言言孝弟于父兄与众言言忠信慈祥与居官者言言忠信【注博陈燕见言语之仪也言使臣者使臣之礼也大人卿大夫也言事君者臣事君以忠也祥善也居官谓士以下】
凡与大人言始视面中视抱卒视面毋改众皆若是【注始视面谓观其顔色可传言未也中视抱容其思之且为敬也卒视面察其纳己言否也毋改谓传言见答应之间当正容体以待之毋自变动为嫌鲜惰不虚心也众谓诸卿大夫同在此者皆若是其视之仪无异也】若父则游目毋上于面毋下于带【注子于父主孝不主敬所视广也因观安否何如也】若不言立则视足坐则视膝【注不言则伺其行起而已 疏已上皆据臣子与君父言语之时此据不言之时】
蕙田案以上言视之法
凡侍坐于君子君子欠伸问日之早晏以食具告改居则请退可也【注君子谓卿大夫及国中贤者也志倦则久体倦则伸问日晏近于乆也具犹辩也改居谓自变动也】夜侍坐问夜膳荤请退可也【注问夜问其时数也膳荤谓食之荤辛物葱薤之属食之以止卧】
蕙田案以上侍坐于君子
若君赐之食则君祭先饭徧尝膳饮而俟君命之食然后食【注君祭先饭食其祭食臣先饭示为君甞食也此谓君与之礼食膳谓进庶羞既尝庶羞则饮俟君之徧甞也 疏凡君将食必有膳宰进食甞君前之食备火齐不得下文是也此文谓膳宰不在则侍食者自甞自已前食既不甞君前食则不正甞食故云示也此君与臣小小礼食法非正礼食正礼食则公食大夫是也彼君前无食此君臣俱有食】
蕙田案注食其祭食敖氏集说引作谓君祭食当从之
钦定义疏此经盖为得赐食而非君所客者而言故不得祭若君所客则少仪曰若赐之食而君客之则命之祭然后祭先饭辩甞羞饮而俟是也
若有将食者则俟君之食然后食【注将食犹进食谓膳宰也膳宰进食则臣不甞食周礼膳夫授祭品甞食王乃食】
若君赐之爵则下席再拜稽首受爵升席祭卒爵而俟君卒爵然后授虚爵【注受爵者于尊所至于授爵坐授人耳必俟君卒爵若欲其釂然疏此燕而君客之赐爵法若大燕饮礼则君卒爵而后饮案燕礼当无算爵后得君赐爵待君卒爵乃饮是也】退坐取屦隐辟而后屦君为之兴则曰君无为兴臣不敢辞君若降送之则不敢顾辞遂出【注谓君若食之饮之而退也隐辟俛而逡巡兴起也辞君兴而不敢辞其降于已太崇不敢当也】大夫则辞退下比及门三辞【注下亦降也 疏对上不敢辞是士士卑不敢辞降大夫臣中尊者故得辞降也】
【敖氏继公曰大夫起而退则君兴下阶则君降及门则君送于此三节皆辞之故曰三辞】
蕙田案以上士大夫侍饮食于君
若先生异爵者请见之则辞辞不得命则曰某无以见辞不得命将走见先见之【注先生致仕者也异爵谓卿大夫也辞辞其自降而来走犹出也先见之者出先拜也曲礼曰主人敬宾则先拜宾】
【张氏尔岐曰某无以见言无故不敢轻见也】
蕙田案以上先生异爵者见于士
非以君命使则不称寡大夫士则曰寡君之老【注谓摈賛者辞也不称寡君不言寡君之某言姓名而已大夫卿士其使则皆曰寡君之某檀弓曰仕而未有禄者君有馈焉曰献使焉曰寡君之老】
【张氏尔岐曰此经当有脱文注引檀弓亦多之老二字玉藻云大夫私事使私人摈则称名公士摈则曰寡大夫寡君之老与此经相发明谓非以君命而有事他国则摈辞不得称曰寡君之某称名而已若以君命出聘公士为摈下大夫则曰寡大夫上大夫则曰寡君之老】
钦定义疏此经据玉藻释之文义自明非以君命使句所谓大夫私事使也则不称寡大夫句所谓私人摈则称名也士一字为句所谓大夫有所往必与公士为摈也则曰寡君之老所谓公士摈则曰寡大夫寡君之老也
蕙田案以上自称于他邦
凡执币者不趋容弥蹙以为仪【注不趋主慎也以进而益恭为威仪耳 疏案小行人合六币玉马皮圭璧帛皆称币下文别云执玉则此币谓皮马享币及禽挚皆是不趋者不为疾趋】执玉者则唯舒武举前曵踵【注惟舒者重玉器尤慎也武迹也举前曵踵备跲也 疏因执挚相见故兼言朝聘执玉之礼也】
朱子曰案注疏以舒字絶句陆佃曰容弥蹙同惟武则舒然则读武字絶句其说近是
蕙田案以上执币玉之容
凡自称于君士大夫则曰下臣宅者在邦则曰市井之臣在野则曰草茅之臣庶人则曰刺草之臣他国之人则曰外臣【注宅者谓致仕者去官而居宅或在国中或在野周礼载师之职以宅田任近郊之地今文宅或为托刺犹刬除也】
【敖氏继公曰士大夫谓见为臣者也宅者未仕而家居者也他国之人亦谓士大夫】
【盛氏世佐曰宅当从今文为托托寄也谓他国士大夫寄居其地而未仕者不曰外臣者既居其地不可复同于他国也不曰刺草之臣者以非土著之民且尝为士大夫故也孟子云在国曰市井之臣在野曰草莽之臣皆谓庶人正与此相发明孟子之时士好游故据托者之礼言之谓之庶人者以其于所寓之国实未仕也郑本从古文作宅误】
蕙田案以上自称于君
刘氏敞士相见礼自天子至于庶人皆有挚挚者致也所以致其志也天子之挚鬯诸侯玉卿羔大夫雁士雉鬯也者言徳之逺闻也玉也者言一度不易也羔也者言柔而有礼也雁也者言进退知时也雉也者言死其节也故天子以逺徳为志诸侯以一度为志卿以有礼为志大夫以进退为志士以死节为志明乎志之义而天下治矣故执斯挚者致志者也君之挚以事神臣之挚以养人唯君受挚者唯君受养也非其君则辞挚不敢当养也古者非其君不仕非其师不学非其人不友非其大夫不见士相见之礼必依于介绍以言其不苟合者也必依于挚以言其道可亲也苟而合惟小人无耻者能之君子可见也不可屈也可亲也不可狎也可逺也不可疎也宾至而主人三辞见宾称挚主人三辞挚所以致尊严也大夫以礼相接士以礼相谕庶人以礼相同然而争夺兴于末者未之有也人苟恱而相若者末必争苟简而相亲者末必怨是故士相见礼者人道之大也所以使人重其身而毋迩于辱也所以使人慎其交而毋迩于祸也唯仕于君者召而往未仕而见于君者冠而奠挚在邦曰市井之臣在野曰草莽之臣君虽召不往也是故虽有南面之贵千乘之富士之所以结者礼义而已矣利不足称焉刑罚行于国所诛者好利之人未有好利而其俗不乱者也无介而相见君以为谄故诸侯大国九介次国七介小国五介陈氏师道曰宗周之制士见于大夫卿公介以厚其别词以正其名挚以効其情仪以致其敬四者备矣谓之礼成士之相见如女之从人有愿见之心而无自行之义必有绍介为之前焉所以别嫌而慎微也故曰介以厚其别名以举事词以导名名者先王所以定名分也名正则词不悖分定则名不犯故曰词以正其名言不足以尽意名不可以过情又为之挚以成其终故授受焉介以通名傧以将命勤亦至矣然因人而后达也礼莫重于自尽故祭主于重婚主于迎宾主于挚故曰挚以効其情诚发于心而谕于身达于容色故又有仪焉词以三请挚以三献三揖而升三拜而出礼烦则泰简则野三者礼之中也故曰仪以致其敬是以贵不陵贱下不援上谨其分守顺于时命志不屈而身不辱以成其善当是之世岂特士之自贤而亦有礼为之节也夫周之制礼其所为防至矣及其晚
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