名天罡课，占病刑狱得之最为凶象，若中末传见者其灾稍缓，若时为日破上见凶神，式中见元武，所乘神遥制元与日为财，合者虽失物而复见也。若时见日破上见凶神，式中见元武，所乘神克财爻者主失物难寻也，若传中见天魁、从魁及太阴天空者，只主奴婢逃亡，若日上神并勾陈，所乘神遥制元武所乘神，受克多主盗贼自败也。若元武乘神与日为鬼，并刑害者带旺相，定主盗贼伤人也，若元武制勾陈，主捕人被伤也。
若土为日破，传得稼穑卦三传，上见白虎、元武乘天马，并六丁，主贼人自远方来，乘骑会叙而行劫也。若水为日破，传得润下卦，带元武者，即主北方乘舟渡水，遇贼损财。若在家，则主贼自北墙水窦中来也。若火为日破，传得巳午炎上卦，主贼自南方窑冶中持火炬来，且放火烧人屋宇也。若金为日破，传得申酉从革与元武并而乘旺者，主贼自西方来，持兵仗伤人，不可当也。若日落空亡则不见是事，若在辰上主伤外人，其贼所藏位方备载前经兹不复录。
假令壬申日申将未时 癸酉人占
蛇 朱 合 勾
午 未 申 酉 龙 勾 常 虎 官 乙丑 常
贵巳 戌龙戌 酉 丑 子 子 丙寅 玄
后辰 亥空酉 申 子 壬 子 丁卯 阴
卯 寅 丑 子
阴 玄 常 虎
来意主在外，因姓王人失了水牛一只，为眼疾老男子老阴人相逐，牵牛往东北去，其牛终不可得也。
何知在外失牛？盖时日三合故知在外，不言和合，而言失物者，丑为日鬼故言在外失物。
何知姓王人失牛？发用大吉为日鬼，下临子水，水一数配土为王字，大吉为牛，中传功曹乘元武克大吉为贼，岂不是失牛也，言水牛者，月建得壬字故言水也。
何知患目老男子并老阴人，盖寅为老翁，元武为眼疾人，卯上见太阴，主老阴人，寅卯相连故言逐也。言东北者下临丑也。何知终不可见，以占时发用本命俱为日鬼，又日落空亡，故言终不见也。
假令七月壬午日巳将戌时
合 朱 蛇 贵
子 丑 寅 卯 虎 朱 朱 玄 财 壬午 玄
勾亥 辰后申 丑 丑 午 官 丁丑 朱
龙戌 巳阴丑 午 午 壬 父 申 虎 ◎
酉申 未 午
空虎 常 玄
来意主解失驴西北去十三里外，有一姓贾人所得其驴，至甲午日往牛市得信，自往姓贾处收得，至甲午日果然。
盖时为日破上得青龙，发用胜光为日下之财，元武临之本合失马，以胜光无气故言失驴，不言贼而言失者，以财在日上手上不难取也。胜光数九，玄武数四，相并得十三里也。
何知姓贾人收得，末传归计门白虎加申，主西字又主贝字，配成贾字。
何知牛市得驴信，盖甲申旬胜光空亡，至甲午旬填实，又午为日财，故言甲午日复见，而喜壬与申相生，故言自往得驴也。
变体门
前贤诸经所载，假令义旨宏深直开捷径，至于日时人事之法、贵贱男女之异，多秘而不宣，所谓书不尽言，言不尽意者，盖欲学者之自得也。盖能尽术之妙不达人事之变可谓学而不思，若能明人事，而不精于达阴阳又可谓思而不学，罔殆之失安可『』也。又古人立次客法，所以待同时而占时不知次客法既繁与正法反相混，犹『』者理乱丝纷然而无绪也。今立此门首革次客之弊，次明阴阳人事之变非笔舌所能尽书，特令一二入禅子参学庶可因言而悟矣。
假令丁亥日巳将午时
龙 空 虎 常
辰 巳 午 未 阴 后 空 虎 子 丙戌 后
勾卯 申玄酉 戌 巳 午 财 乙酉 阴
合寅 酉阴戌 亥 午 丁 财 甲申 玄
丑子 亥 戌
朱 蛇 贵 后
一人五十四岁戊申生男子占来意，因其子在外饮酒过多，胃有宿食，冷气得病。
盖时为日干六合，支上发用，本命上俱得子孙爻，乘休气，故为子孙病，命上小吉太常为饮食，并发用，戌为脾胃，上得天后水为冷饮，又值事门得白虎为道路，故云因子孙在外饮食，伤脾胃得病，来占。
一人三十五岁丁卯生男子占来意，因在外与二卑下妇人来往，得气痞嗽血之病。
盖命上见六合为私门，天后主厌翳，中传见太阴主伏匿，天魁从魁主奴婢，上得天后、太阴，故曰与二卑下妇人往来，天后克日、末传玄武又克日，戌酉申俱是日干死墓之乡，丁主心血，故得病嗽血也。
一人八十一岁来占辛巳生来，占来意，因家中走失奴婢两口，得一姓马人往西南追捕捉获。
盖发用天魁主奴，从魁主婢，末得元武临门，为窥户，又值事门上见白虎主道路，卦得斩关主逃亡，今年老有官者来占，岂不是奴婢逃亡也。先锋门胜光为今日等辈，又主姓马人克玄武，故捉获，言往西南追捕者，盖元武阴神所居也。
假令七月甲子日午将申时
朱 合 勾 龙
卯 辰 巳 午 虎 玄 玄 后 财 戌 玄 ◎
蛇寅 未空申 戌戌 子 官 壬申 虎 ⊙
贵丑 申虎戌 子 子 甲 子 庚午 龙
子 亥 戌 酉
后 阴 玄 常
来意因西南上紧速追捕一盗贼，坠马折伤右足，感风七日而陨。
盖时为日刑、日破，与日马并，主外动，发用天魁为日下之财，上得元武为盗贼，故知西南追捕盗击也。先锋门传送为中传，作日马带白虎克日，又与日刑杀并，故主坠马也。马加辰戌为跌扑 戌为足，在日辰之右，是伤右足也。白虎为风神，七月申为风煞，故感风也。
甲木秋死而被旺金鬼所克，申为七数，故言第七日庚午，又合起白虎，故知七日陨也，末传胜光，不论救神者，盖秋火已死也。
假令正月甲子日子将寅时
朱 合 勾 龙
卯 辰 巳 午 虎 玄 玄 后 财 戌 玄 ◎
蛇寅 未空申 戌戌 子 官 壬申 虎 ⊙
贵丑 申虎戌 子 子 甲 子 庚午 龙
子 亥 戌 酉
后 阴 玄 常
来意缘失陷官钱，勾唤入官而得惊恐，以致得脾虚下脏之疾，见祟持刃相惊，可移病人于南方设绯幕，至第九日南方，有属马医巫，艾萨克火为姓名，下赤药、艾灸、书朱符，其祟自除也。
何以知失陷官钱而得惊恐？盖发用天魁为财，上得玄武为失财之象，时为日德日禄，主动官，值事门见螣蛇主惊恐。
何知脾胃、下脏之病？盖发用天魁主脾，春土无气，又为甲木所克，故知脾虚也；上得元武水与天魁土内战，故知下脏之疾。
又言祟者，申金在中传为鬼，经云传见魁病必有祟，上得白虎为刀兵，故言见祟持刀相惊，移于南方午上，设绯幕者，南方及绯幕皆火象，能制金祟矣。
末传胜光九数，故云九日。午为马为火，为赤、为灸、为救神，故云医巫也。经云：土丸木散水汤火灸金针，今传送为鬼，若针则加病，灸则病减也，金为日鬼，故宜书朱篆以压之，交春木旺金无气矣，救神乘相气病当瘥也。
假令六月乙丑日午将未时
勾 龙 空 虎
辰 巳 午 未 后 贵 朱 合 父 甲子 贵
合卯 申常亥 子 寅 卯 父 亥 后 ◎
朱寅 酉玄子 丑 卯 乙 财 戌 阴 ◎⊙
丑 子亥 戌
蛇 贵 后 阴
来意事于西北方，承继姓王人财产，相托一属鼠有官人，九月内定成就；又目下西南虚望公财，道路有所畏隔，不敢往也。
盖末传天魁为日干之财，天魁临亥字主王字，发用神后，为日干三合，上见贵神天乙，故知承继姓王人财产，而得属鼠贵人力也。九月成就者，归计戌为九月建也。
又言西南虚望财者，未为日下之财，上见天空主虚诈，又值事门上见白虎主道路。白虎金也，为日之鬼，故畏而不敢往也。
假令六月丙寅日午将未时
龙 空 虎 常
辰 巳 午 未 蛇 朱 勾 龙 官 甲子 蛇
勾卯 申玄子 丑 卯 辰 官 亥 贵 ◎
合寅 酉阴丑 寅 辰 丙 子 戌 后 ◎⊙
丑子 亥 戌
朱 蛇 贵 后
来意主北面，近水酒筵间，与额尖眼小之人相争，又一贵人与彼相助，而欲见官，却得一王姓人劝和无事也。
盖值事门上见太常，主酒饮食，发用亥子为北，又临亥为近水，神后为为日之官鬼，见蛇为眼小额尖之人，中传登明亦为日鬼，见贵人知与彼相助。缘日上天罡，主怒恶，能制亥子水，故知息怒恶而欲到官，卦体比用主和合，末传天魁临亥主王字，故云姓王人劝合。
右前三课而人命不同，次二课而月将不通，后二课而日辰不同，其灾祸所主旺相相生，悬隔学者，悟此可以得之也。
六庚日伏吟辨
六庚日伏吟者，古法以申寅巳为三传，又书以申寅申为三传，余尝谓刑始于寅终于申。甲戊丙日当尽三刑，庚日先刑而后冲也。
壬寅秋七月，余以陇西公事匿村落中，父即求课于元公，得庚午日午将午时，三传申寅申，将虎蛇虎。
勾 龙 空 虎
巳 午 未 申 龙 龙 虎 虎 兄 壬申 虎 申虎
合辰 酉常午 午 申 申 财 丙寅 蛇 寅蛇
朱卯 戌玄午 午 申 庚 官 己巳 勾 申虎
寅 丑 子 亥
蛇 贵 后 阴
至壬申日勾唤予妻到官，以中传寅为妻爻，为用申所克也，予于是日避难赴官出头，盖传送白虎俱为道路，故壬申日动也。背予妻回家予下村去，至戊寅日唤予至州，盖应中传寅字，为庚日之驿马也，至乙卯日间，陇西公承服予复下村去，至壬午日断讫。
盖庚日课中正是谓螣蛇至壬午日制之，又发用申与白虎俱是七数，二七十四数，彼以己巳日入州，壬午日事毕，盖是十四日也。戊申日予始归，盖末传申为归计，申乃庚之本位，故申日至家也。先锋门为日破主破财，又中传寅为财爻被初末二申制之。传送主姓张人，先锋门午亦主姓张人，案吏姓张，住正南胜光也。占亲人请客亦姓张住西南，传送也。破财二十七数，同前数也。予父经两丁月对问应予命上大吉为父母爻，见天乙主动官也，所居村去州七里，连高阜盖中传寅为东北，为七里建得戊字寅配艮为山得戊寅即阜也，村名黄村，戊土黄也，申数亦七，而只言七里者，伏吟主近故也。
右一字诀，并假令悉是分城元先生所传，百端如用日击而神应，仆参以古经而为编次，并非臆说，强为辩论而欲邀誉于人矣。
姓字
子主姓刘，丑主姓孙田牛，丑加辰为兵，寅主赵、高，寅卯外加亥子姓李，卯主丝竹木、千里，未主构、井、田，辰主山，申主张韩袁候，卯申为刘，辰戌丑未加亥子为王，卯加巳为杞，卯加酉为刘，酉主人为金刀口字又姓刘，丑加巳纪，六合加亥为邓，太阴加酉为吕，天后加子为聂，六合临巳午郝，卯酉相加六合披辛姓关，贵人加酉郑，六合太阴邵，未加子姓姜，卯加寅姓柳，六合加酉姓阎，朱雀螣蛇加寅卯姓李，子卯相加为柳，太阴加土姓周，天罡加勾陈姓庞，月将加酉姓时，辰加寅姓翟，神后临卯姓蔺，寅卯相加宋林，天罡加酉姓龚，六合加子姓孔加巳为杞，六合临酉为兰，青龙加卯姓关，卯加未为开，子加丑为孟。
右一字诀又名玉连环，卢溪徐次宾述，翠微樵隐王顺氏序其端，盖大金人书也。余昔于苕溪，得罗子曼先生所传陈状元玉连环一书，题曰管辂公明撰，与此大略相似，而次序有异，后七言歌章，占风雨等论旧馆兵失去久矣。子曼亦以江西再不复见，今录是书有动厥中不能无慨叹耳，次宾云中间，假令悉是分城元先生所传，不知次宾于分城为何人耶，知之者必有教诸，然嘉言妙理必有原委，要当参透何必考为何人也。
洪武丁巳五月端阳后一日 松江朱恒 识
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