：老嫩何也？答曰：采药之时，审其老嫩。彭鹤林曰：嫩时须采老时枯。紫阳曰：铅见癸生须急采，金逢望远不堪尝是也。
问：浮沉？答曰：铅浮而银沉也。
问：清浊？答曰：阴浊而阳清也。清者浮之于上，浊者沉之于下。修丹者，留清去浊属阴也。
问：五行相克？答曰：《金碧经》云：金木相伐，水火相克。土旺金乡，三物俱丧，四海辐辏，以致太平，并由中宫土德之功也。
问曰：往来何也？答曰：子往午来。阴符阳火，自子进符至辰巳，自午退符至戌亥。始复终坤，皆以卦象则之。一消一长，一往一来，以成其变化。《易》曰：阖户谓之坤，辟户谓之干。一阖一辟，谓之变，往来不穷谓之通也。
问：雌雄？答曰：雌阴雄阳也。一阴一阳谓之道，孤阴寡阳不能自生。《参同契》曰：雌雄相错，以类相求。注曰：雄，金砂也。雌，火汞也。相须合吐，类聚生成，以为神药也。
问曰：防危？答曰：防火候之差失，忌梦寐之昏迷。翠虚曰：精生有时，时至神知，百刻之中，切忌昏迷。
问：交合？答曰：磁石吸铁，隔碍潜通。
问：有无？答曰：《金碧经》云：有无互相制，上有青龙居。两无宗一有，灵化妙难窥。
问：刑德？答曰：阳为德，德则出，万物生。阴为刑，刑则出，万物死。故二月阳中含阴而榆荚落，象金砂随阴气动静落在胎中，故曰归根也。八月阴中含阳而荠麦生，象金水随阳气滋液于鼎内，故卯酉乃刑德相负。阴阳两停，故息符火也。
问：黑白？答曰：《参同契》曰：知白守黑，神明自来。白者金也，黑者水也，以金水之根而为药基矣。
问：寒暑？答曰：真一子云：不应候，风雨不调，水旱相伐。或阳火过刻或阴符失节，凝冬变为大暑，盛夏反作浓霜。火候过差，灵汞飞走，运火之士，可不谨之？问：晦朔？答曰：《参同契》曰：晦朔之间，合符中行。乃金水符合之际也。
问：固济？答曰：太真云：固济胎不泄，变化在须臾。言其水火既济，闭固神室而不可使之泄漏。
问：圣胎？答曰：无质生质，结成圣胎，辛勤保护。十月如幼女之初怀孕，似小龙养珠。盖神气始凝结，极易疏失也。
问：四正？答曰：子午卯酉为四正。玄关一窍为四正宫也。
问：黄庭正在何处？答曰：在膀胱之上、脾之下、肾之前、肝之左、肺之右也。
问：金乌玉兔？答曰：日中乌，比心中液也。月中兔，比肾中之气也。
问：炼形？答曰：炼形化气，炼气化神，炼神合道也。金洞主曰：以精炼形，非凡砂石。
问：张紫阳曰心肾非坎离，何也？答曰：心肾特坎离之体耳，有体有用。
问：所有者，何也？答曰：气乃心之用也，属离。形乃肾之用也，属坎。交媾之际，运用于此矣。
问：功夫？答曰：知时而交媾，进火而防危，阳生而野战，刑德而沐浴。以至温养成丹也。
问：野战？答曰：《龙虎上经》曰：文以怀柔，武以讨叛。紫阳曰：守城野战知凶吉，增得灵砂满鼎红。
问：温养？答曰：杏林云：温养象周星。毗陵曰：金鼎常留汤用暖，玉炉不要火教寒是也。
问：烹炼？答曰：烹金鼎、炼玉炉。口诀存焉。
问：赏罚？答曰：春气发生谓之赏，乃巳前阳火之候也。秋气杀物谓之罚，乃午后阴符之候也。
问：守城？答曰：抱元守一而凝神聚气也。
问：堤防？答曰：驱除杂念而专心不二也。
问：神庐者，何也？答曰：鼻也。乃神气出入之门。《黄庭经》云：神庐之中当修治，呼吸庐间入丹田。
问：太一含真？答曰：守真一于天谷，气入玄元，即达本来。天真答上曰：真道养神，若能守我在死气之关，令七祖枯骨皆在生气。生我者道，活我者神。将神守道，以道养神，是也。
问：三尸？答曰：《中黄经》云：一者上虫居脑中，二者中虫居明堂，三者下虫居腹胃，名曰彭琚、彭质、彭矫也。恶人进道。喜人退志，上田乃元神所居之宫，惟人不能开此关。被尸虫居之，生死轮回，无有了期。
若能握元神栖于本宫，则尸虫自灭，真息自定。所谓一窍开而百窍齐开，大关通百体尽通。则天真降灵，不神之神所以神也。
问：胎息？答曰：能守真一则息不往来，如在母胞胎之中，谓之大定也。
问：玉池？答曰：口也。《黄庭经》云：玉池清水灌灵根，是也。
问：橐龠？答曰：橐乃无底囊，龠乃三孔笛，又是铁匠手中所弄鼓风之物也。《老子》曰：天地之间，其犹橐龠乎？《升降论》曰：人能效天地橐龠之用。开则气出，合则气入。出则如地气之上升，入则如天气之下降。一升一降，自可与天地齐长久矣。
问：五芽？答曰：乃五脏之真气。《中黄经》曰：子能守之三虫弃，得见五芽九真气。
问：屯蒙？答曰：《道枢》云：坎者水也，一变为水泽之节，再变为水雷之屯，其爻居寅。离者火也，一变为火山之旅，再变为火风之鼎，三变为山水之蒙，其爻居戌。抽添水火，在
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