好楚辞楚辞之中尤好屈宋一一以古音读之声韵颇谐故复集此一篇公之同好
已上皆季立之论其辨古音非叶极为精当然愚以古诗中间有一二与正音不合者如兴蒸之属也而小戎末章与音为韵大明七章与林心为韵戎东之属也而常棣四章与务为韵常武首章与祖父为韵又如箕子洪范则以平与偏为韵孔子系易于屯于比于恒则以禽与穷中终容凶功为韵于防于防则以实与顺防愿乱为韵此或出于方音之不同今之读者不得不改其本音而合之虽谓之叶亦可然特百中之一二耳
四声之始
南史陆厥传曰永明末盛为文章吴兴沈约陈郡谢朓琅邪王融以气类相推汝南周颙善识声韵为文皆用宫商以平上去入为四声以此制韵有平头上尾蠭腰鹤膝五字之中音韵悉异两句之内角徴不同不可増减世呼为永明体
周颙传曰颙始着四声切韵行于时
沈约传曰约撰四声谱以为在昔词人累千载而不悟而独得胸衿穷其妙旨自谓入神之作武帝雅不好焉尝问周舍曰何谓四声舍曰天子圣哲是也然帝竟不遵用约也
庾肩吾传曰齐永明中王融谢朓沈约文章始用四声以为新变至是转拘声韵
陆厥传又曰时有王斌者不知何许人着四声论行于时
今考江左之文自梁天监以前多以去入二声同用以后则若有界限絶不相通是知四声之论起于永眀而定于梁陈之间也艺文类聚载武帝清暑殿效柏梁体聮句帝云居中负扆寄缨绂而司徒左西属江葺和云鼎味参和臣多匮以去和入则其时未用四声可知乃约所自作冠子祝辞读化为平髙士賛读缁为去正阳堂宴劳凯旋诗读传为上今广韵化字傅字无平上二声而去声有滓字无缁字【论语湼而不缁楚辞及史记屈原传并作泥而不滓索隠曰泥音湼滓音缁】是约虽谱定四声而犹存古意不若后人之昧而拘也
四声之谱诚不可无然古人之字有定作一声者有不定作一声者既以四声分部则于古人之所己用不得不两收三收四收而其所阙漏者遂为太古之音后人疑不敢用又江左诸公本从辞赋入门未通古训于是声音一而文字愈繁作赋巧而研经弥拙且使今人古人如异域之不相晓而叶音之説作【唐元和元年郷贡进士李行脩言近学无专门经无师授以音定字以疏释经是能使生徒由之中科不能使天下由之致理是则自唐以前犹未以音定字可知也】
古人四声一贯
四声之论虽起于江左然古人之诗已自有迟疾轻重之分故平多韵平仄多韵仄亦有不尽然者而上或转为平去或转为平上入或转为平上去则在歌者之抑扬髙下而已故四声可以并用骐駵是中騧骊是骖龙盾之合鋈以觼軜言念君子温其在邑方何为期胡然我念之合軜邑念四字皆平而韵骖一之日觱发二之日栗烈无衣无褐何以卒嵗发烈褐三字皆去而韵嵗今之学者必曰此字元有三音有两音故可通用【吴才老韵补寔始此説】不知古人何尝屑屑于此哉一字之中自有平上去入今一 一取而注之字愈多音愈杂而学者愈迷不识其本此所谓大道以多岐亡羊者也陈氏之书盖多此病至其末卷乃曰四声之辨古人未有中原音韵此类实多旧説必以平叶平仄叶仄也无亦以今而泥古乎斯言切中肯綮【季立毛诗古音考邶谷风怒字下注曰四声之説起于后世古人之诗取其可歌可咏岂屑屑毫厘若经生为邪且上去二音亦轻重之间耳绸缪隅字下注曰或问二平而接以去声可乎中原音韵声多此类其音节未尝不和畅也二条所论至当但全书之中隔阂四声多为注释琐碎殊甚】不知季立既发此论而何以犹扞格于四声一一为之引证亦所谓劳唇吻而费简册者也方子谦【名日升】之小补抑又甚焉今之为书取前人一字而叶两三声者尽并之使学者之视聴一而不乱其庶乎守约之防也夫
五方之音有迟疾轻重之不同淮南子云轻土多利重土多迟清水音小浊水音大陆法言切韵序曰吴楚则时伤轻浅燕赵则多伤重浊秦陇则去声为入梁益则平声似去约而言之即一人之身而出辞吐气先后之间已有不能齐者其重其疾则为入为去为上其轻其迟则为平迟之又迟则一字而为二字茨为蒺藜椎为终葵是也【亦有二字并为一字者旧唐书云吐谷浑俗多谓之浑盖语急而然】故注家多有疾言徐言之解而刘勰文心雕龙谓疾呼中宫徐呼中徴【韩非子外储説右上篇有此语】夫一字而可以疾呼徐呼此一字两音三音之所繇昉已
平上去入之名汉时未有然公羊庄二十八年传曰春秋伐者为客伐者为主何休注于伐者为客下曰伐人者为客读伐长言之齐人语也于伐者为主下曰见伐者为主读伐短言之齐人语也长言则今之平上去声也短言则今之入声也
平上去三声固多通贯惟入声似觉差殊然而祝之为州见于谷梁蒲之为亳见于公羊趋之为促见于周礼提【是支反】之为折【常列反】见于檀弓若此之类不可悉数迨至六朝诗律渐工韵分已宻而唐人功令犹许通用故广韵中有一字而收之三声四声者非谓一字有此多音乃以示天下作诗之人使随其迟疾轻重而用之也后之陋儒未究厥防乃谓四声之设同诸五行四序如东西之易向昼夜之异位而不相合也岂不谬哉且夫古之为诗主乎音者也江左诸公之为诗主乎文者也文者一定而难移音者无方而易转夫不过喉舌之间疾徐之顷而已谐于音顺于耳矣故或平或仄时措之宜而无所窒碍角弓之反上賔筵之反平桃夭之室入东山之室去惟其时也大东一篇两言来而前韵疚后韵服离骚一篇两言索而前韵妬后韵廹惟其当也有定之四声以同天下之文无定之四声以恊天下之律圣人之所以和顺于道徳而理于义非达天徳者其孰能知之
夫一字而可以三声四声若易爻之上下无常而唯变所适也然上如其平去如其上入如其去而又还如其平是所谓言天下之至赜而不可恶言天下之至动而不可乱也此声音文字相生相贯自然之理也
或曰一字而可以三声则天可读为上去乎曰天不可去而地可平楚辞天问唘棘賔商九辨九歌何勤子屠母而死分竟地是也东不可去而北可平汉司马相如上林赋东西南北驰骛往来是也是以四声同用则歌者以上为平而不以平为上以入为去而不以去为入何则歌之为言也长言之也平音最长上去次之入则诎然而止无余音矣凡歌者贵其有余音也以无余从有余乐之伦也
入为闰声
平声音长入声音短平声字多入声字少长者多短者少此天地自然之理也故入声之部合之三声但有其四【见古音表】而五方之音或有或无尚不能齐必欲以配三声或以其无是声也而削之【元周徳清中原音韵并作三声】则均之不达矣
诗三百篇中亦往往用入声之字其入与入为韵者什之七入与平上去为韵者什之三以其什之七而知古人未尝无入声也以其什之三而知入声可转为三声也故入声声之闰也犹五音之有变宫变徴而为七也
近代入声之误
韵书之序平声一东二冬入声一屋二沃若将以屋承东以沃承冬者久仍其误而莫察也屋之平声为乌故小戎以韵驱馵不协于东董送可知也沃之平声为夭故扬之水以韵凿襮乐不协于冬肿宋可知也术转去而音遂故月令有审端径术之文曷转去而音害故孟子有时日害防之引质为传质为臣之质觉为尚寐无觉之觉没音妺也见于子产之书烛音主也着于孝武之纪此皆载之经传章章着明者至其韵中之字随部而误者十之八以古人两部混并为一而误者十之二是以审音之士谈及入声便茫然不解而以意为之遂不胜其舛互矣兹既本之五经参之传记而亦略取说文形声之指不惟通其本音而又可转之于平上去三代之音久絶而复存其必自今日始乎
夫平之读去中中将将行行兴兴上之读去语语弟弟好好有有而人不疑之者一音之自为流转也去之读入宿宿出出恶恶易易而人疑之者宿宥而宿屋出至而出术恶暮而恶铎易寘而易昔后之为韵者以屋承东以术承谆以铎承唐以昔承清若吕之代嬴黄之易□而其统系遂不可寻矣或曰平赢而入诎固有三平而共一入者是殆不然夫古人之制字必有所从来以文相丽以声相恊在乎此者不得移乎彼所谓天之生物也使之一本夫文字则亦有然者也若曰他部可承三代经传之文何无一出于彼者乎故歌戈麻三韵旧无入声侵覃以下九韵旧有入声今因之余则反之
音论卷中
钦定四库全书
音论卷下 昆山顾炎武撰
六书转注之解
唐张説故广州都督甄公碑文曰锡姓因生如坚之读形声转注以眞为音
宋张有曰转注者展转其声注释他字之用也如其无少长之类
礼部韵略曰老字下从匕音化考字下从丂音巧【玉篇丂部九十四丂苦道切】各自成文非反匕为丂也周礼六书三曰转注谓一字数义展转注释而后可通后世不得其说遂以反此作彼为转注卫常【本作恒】书势云五曰转注考老是也裴务齐切韵云考字左回老字右转其说皆非【赵宧光説文长笺曰老考二字序文引作转注而本训释文老从人毛匕考从老省丂声是老乃防意考则谐声一人之书自相矛盾】
赵古则曰自许叔重以来以同意相受考老字为转注依声托事令长字为假借之説既兴康成以之而解经渔仲以之而成略遂失假借转注之本指萧楚谓一字转其声而读之是为转注近世程端礼谓转注为转声假借为借声足正考老之谬
杨慎曰六书当分六体班固云象形象事象意象声假借转注是也六书以十分计之象形居其一象事居其二象意居其三象声居其四假借借此四者也转注注此四者也四象以为经假借转注以为纬四象之书有限假借转注无穷也郑渔仲六书考论假借极有发明至説转注之义则谬以千里矣
陆深书辑曰转注者转其音以注为别字令长之类是也假借者不转音而借为别用能朋之类是也
先儒两声各义之説不尽然
凡上去入之字各有二声或三声四声可逓转而上同以至于平古人谓之转注其临文之用或浮或切在所不拘而先儒谓一字两声各有意义如恶字为爱恶之恶则去声为美恶之恶则入声顔氏家训言此音始于葛洪徐邈乃自晋宋以下同然一辞莫有非之者余考恶字如楚辞离骚有曰理弱而媒拙兮恐言之不固时溷浊而嫉贤兮好蔽美而称恶闺中既邃逺兮哲王又不寤懐朕情而不发兮余焉能忍与此终古又曰何所独无芳草兮尔何懐乎故宇时幽昧以矅兮孰云察余之美恶汉赵幽王友歌我妃既妬兮诬我以恶防女乱国兮上曽不寤此皆美恶之恶而读去声汉刘歆遂初赋何叔子之好直兮为羣邪之所恶赖祁子之一言兮几不免乎徂落魏丁仪厉志赋嗟世俗之参差兮将未审乎好恶咸随情而与议兮固真伪以纷错此皆爱恶之恶而读入声【详唐韵正十九铎部恶字下】乃知去入之别不过发言轻重之间而非有此疆尔界之分也凡书中两声之字此类寔多难以枚举自训诂出而经学衰韵书行而古诗废小辩愈滋大道日隠噫先圣之防言汩于防师之口耳者多矣知类通达吾以望之后之君子唐张守节史记正义论例曰质有精粗谓之好恶【竝如字】心有爱憎称为好恶【并去声】当体则为名誉【去声】情乖则为毁誉【平声】今考之于诗邶之日月卫之木郑之女曰鸡鸣并以好韵报此心所爱而去声者也书洪范无有作好遵王之道此心所爱而上声者也若誉字三见于诗车舝之式燕且誉振鹭之以永终誉皆作去声而韩奕之韩姞燕誉独作平声此岂得谓为情乖者乎以此读经所谓泥而未光者也
顔氏家训江南学士读左传口相传述自为凡例军自败曰败打破人军曰败音补败反诸记传未见补败反徐仙民读左传唯一处有此音又不言自败败人之别此为穿凿耳
汉书髙帝纪县给衣衾棺具如湻曰棺音贯师古曰初为槥椟至县更给衣及棺备其具耳不劳改读音为贯也又项羽背约而王君王于南郑师古曰上王音于放反刘攽曰予谓王作如字何害据此二条则一字两声繁辞曲説昔人已有悟其非者矣
左传昭五年观兵于坁箕之山释文曰观旧音官读尔雅者皆官唤反周礼司爟郑康成读如予若观火之观是以观为去声【晋陆机为顾彦先赠妇诗浮海难为水游林难为观晋书张寔传永嘉中长安謡曰秦川中血没腕惟有凉州倚柱观竝作去声】宋魏了翁论观卦曰今转注之説则彖象为观示之观六爻为观瞻之观窃意未有四声反切以前安知不为一音乎【何楷周易订诂云观字本去声后人读平声反以去为转音】且考诸义则二字固可一而参诸易诗以后东汉以前则凡有韵之语与孙炎沈约以后必限以四声拘以音切者亦不可同日语也
且如唐人律诗至严其中略举一二如翰字或平或去看字或平或去望字忘字或平或去醒字或平或上且得谓之有两义乎此正六书所谓转注之字而韵中之两收三收以示天下作诗之人随其迟疾轻重而用之者也
反切之始
顔氏家训曰九州之人言语不同自春秋标齐言之传离骚目楚辞之经后有扬雄着方言其书大备然皆考名物之同异不显声读之是非也逮郑注六经髙诱解吕览淮
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
