山海经第七 海外西经
海外自西南陬至西北陬者①。
① 毕沅云：“淮南子地形训云：自西北至西南方，起修股民肃慎民，此文正倒。知此经是说图之词，或右行则自西南至西北起三身国，或左行则自西北至西南起修股民。是汉时犹有山海经图，各依所见为说，故不同也。”
1、灭蒙鸟在结匈国北①，为鸟青，赤尾。
① 毕沅云：“盖结匈国所有，承上文起西南陬言，其图象在结匈国北也。”郝懿行云：“博物志（外国）云：‘结匈国有灭蒙鸟。’本此。海内西经又有孟鸟。”
珂案：海内西经云：“孟鸟在貊国东北，其鸟文赤、黄、青，东乡。”郝懿行谓灭蒙鸟疑即孟鸟，灭蒙之声近孟（详海内西经“孟鸟”节注），其说是也。何以知其然也？史记秦本纪云：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙，曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业取少典之子曰女华。女华生大费，与禹平水土，已成，帝赐玄珪。禹受曰：‘非予能成，亦大费为辅。’帝舜曰：‘咨，尔费，赞禹功，其赐尔皂游，尔后嗣将大出。’乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳（伯益）。舜赐姓嬴氏。大费生子二人，一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。……大廉玄孙曰孟戏、仲衍，鸟身人言。”太平御览卷九一五引括地图云：“孟亏人首鸟身，其先为虞氏驯百兽，夏后之末世，民始食卵，孟亏去之，凤凰随与止于此。山多竹，长千仞，凤凰食竹实，孟亏食木食。去九疑万八千里。”孟亏即秦本纪之孟戏也，博物志（外国）又作孟舒。云：“孟舒国民，人首鸟身，其先主为霅氏训百禽。夏后之世，始食卵。孟舒去之，凤皇随焉。”戏、亏、舒均一音之转。大荒东经云：“帝舜生戏，戏生摇民。”海内经云：“有嬴民，鸟足。”嬴、摇亦一声之转，嬴民即摇民，戏即孟戏也，不过原以柏翳（伯益）为祖先者，乃又移之于舜也。舜与伯益盖皆东方殷民族传说中之祖宗神，亦即诗玄鸟所谓“天命玄鸟，降而生商”之玄鸟，即燕子之化身。玄鸟再经神话化，又为凤凰。故其子孙或“鸟身人言”，或“人首鸟身”，或“鸟足”，且有“凤凰随焉”。此“随焉”之“凤凰”，即此处所记“灭蒙鸟”及海内西经所记“孟鸟”是也。“为鸟青，赤尾”或“其鸟文赤、黄、青”云云，乃所谓“五采之鸟”，山海经多记有之，皆凤凰之象。大荒西经云：“有五采之鸟，有冠，名曰狂鸟。”尔雅释鸟云：“狂，□鸟。”实则狂鸟、□鸟皆凤凰属也，狂即皇，□即凤，音之转也。□鸟又即孟鸟，字之异也。大荒西经又云：“有弇州之山，五采之鸟仰天，名曰鸣鸟。”郝懿行云：“鸣鸟，盖凤属也。”鸣鸟亦□鸟、孟鸟也。则此处所记之“灭蒙鸟”，固凤属之狂鸟、□鸟、鸣鸟、孟鸟之异名也。
2、大运山高三百仞，在灭蒙鸟北。
3、大乐之野，夏后启于此九代①；乘两龙，云盖三层②。左手操翳③，右手操环④，佩玉璜⑤。在大运山北⑥。一曰大遗之野⑦。
① 郭璞云：“九代，马名，谓盘作之令舞（藏经本作——珂）也。”郝懿行云：“九代，疑乐名也。竹书（今本——珂）云：‘夏帝启十年，帝巡狩，舞九韶于大穆之野。’大荒西经亦云：‘天穆之野，启始歌九招。’招即韶也。（珂案：藏经本“九招”正作“九韶”。）疑九代即九招矣。又淮南齐俗训云：‘夏后氏其乐夏籥九成。’疑九代本作九成，今本传写形近而讹也。李善注（文选）王融三月三日曲水诗序引此经云：‘舞九代马。’疑马字衍。而艺文类聚九十三卷及太平御览八十二卷引此经亦有马字，或并引郭注之文也。舞马之戏恐非上古所有。”珂案：郝说是也。九代确当是乐名，非舞马之戏。陈梦家商代的神话与巫术（燕京学报第二十期）一文略谓：“即九□，□，象又持牛尾。九歌：‘成礼兮会鼓，传芭兮代舞。’即□舞也。”说亦可供参考。
② 郭璞云：“层，犹重也。”郝懿行云：“李善注（文选）西京赋两引此注并同。又注潘岳为贾谧作赠陆机诗引此注云：‘层，重也，慈登切。’今本脱郭音三字。又层，经典通作曾，据郭音，益知此经层当为曾矣。”珂案：宋本郭注层作曾。毛扆校注云：“三层，注作曾，经文不应作层。”与郝说略异，而谓经文当作曾则同。
③ 郭璞云：“羽葆幢也。”珂案：说文四云：“翳，翿也，所以舞也。”
④ 郭璞云：“玉空边等为环。”珂案：说文一云：“环，璧也，肉好若一谓之环。”
⑤ 郭璞云：“半璧曰璜。”珂案：郭注亦见说文一。
⑥ 郭璞云：“归藏郑母经曰：‘夏后启筮：御飞龙登于天，吉。’明启亦仙也。”郝懿行云：“太平御览八十二卷引史记曰：‘昔夏后启筮：乘龙以登于天，占于皋陶，皋陶曰：“吉而必同，与神交通；以身为帝，以王四乡。”’今案御览此文即与郭注所引为一事也。”
珂案：关于夏后启之神话，大荒西经云：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开（开即启，汉景帝名启，汉人避讳改），开上三嫔（宾）于天，得九辩与九歌以