》〕
袁安祖父良，习孟氏《易》。平帝时举明经，为太子舍人。〔《后汉·袁安传》〕
兒宽，千乘人也。治《尚书》，事欧阳生，以郡国选，诣博士。〔《汉书·兒宽传》〕
魏相徙平陵，少学《易》，为郡卒史，举贤良，以对策高第，为茂陵令。〔《汉书·魏相传》〕
眭弘少时好侠，斗鸡走马。长乃变节，从嬴公受《春秋》，以明经为议郎。〔《前汉书·眭弘传》〕
胜少孤，好学，从始昌受《尚书》及《洪范五行传》，说灾异。后事简卿，又从欧阳氏问。为学精孰，所问非一师也。善说礼服，征为博士。〔《汉书·夏侯胜传》〕
京房，字君明，东郡顿丘人也。治《易》，事梁人焦延寿。延寿字赣。赣贫贱，以好学得幸梁王。〔《前汉书·京房传》〕
望之好学，治《齐诗》，事同县后仓且十年，以令诣太常受业，复事同学博士白奇，又从夏侯胜问《论语》礼服，京师诸儒称述焉。是时大将军霍光秉政，长史丙吉荐儒生王仲翁与望之等数人，皆召见。〔《汉书·萧望之传》〕
衡好学，家贫，庸作以供资用，尤精力过绝人。诸儒为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”衡射策甲科，以不应令，除为太常掌故，调补平原文学。学者多上书荐衡经明，当世少双。〔《前汉书·匡衡传》〕
子咸亦明经，历位九卿。家世多为博士者。〔同上〕
马宫字游卿，东海戚人也。治《春秋》严氏，以射策甲科为郎。〔《前汉书·马宫传》〕
禹壮，至长安学，从沛郡施雠受《易》，琅邪王阳、胶东庸生问《论语》。既皆明习，有徒众，举为郡文学。〔《前汉书·张禹传》〕
臣请选郎通经术、有行义者，与王起居，坐则诵《诗》、《书》，立则习礼容，宜有益。王许之，遂乃选郎中张安等十人。〔《汉书·循吏传龚遂》〕
自孝武兴学，公孙弘以儒相，其后蔡义、韦贤、玄成、匡衡、张禹、翟方进、孔光、平当、马宫及当子晏，咸以儒宗居宰相位，服儒衣冠，传先王语。〔《汉书·匡张孔马传赞》〕
建武六年，敕公卿举贤良方正各一人。〔《后汉·光武帝纪》〕
建武七年夏四月壬午，诏曰：比阴阳错谬，日月薄食，百姓有过，在予一人。大赦天下。公卿司隶州牧举贤良方正各一人，遣诣公车，朕将览试焉。〔同上〕
光武即位，知湛名儒旧臣，欲令干任内职，征拜尚书，使典定旧制。〔《后汉·伏湛传》〕
后以儒术举为侍郎，给事黄门。〔《后汉·卓茂传》〕
蔡茂，字子礼，河内怀人也。哀、平间以儒显，征试博士。〔《后汉·蔡茂传》〕
永平十年，召校官弟子作雅乐，奏《鹿鸣》，帝自御埙篪和之，以娱嘉宾。还幸南顿，劳飨三老官属。〔《后汉·明帝纪》〕
〔校官奏乐，帝御埙篪，极行孔子之礼乐矣。后世校官弟子，岂能望清光乎？〕
杨终，年十三，为郡小吏。太守奇其才，遣诣京师受业，习《春秋》。显宗时，征诣兰台，拜校书郎。〔《后汉·杨终传》〕
荀爽、郑玄、申屠蟠，俱以儒行为处士，累征。〔《后汉·荀韩钟陈列传》〕
建初五年，公卿已下其举直言极谏、能指朕过失者各一人，遣诣公车，将亲览问焉。其以岩穴为先，勿取浮华。〔《后汉·章帝纪》〕
令太傅、三公、中二千石、二千石、郡国守相，举贤良方正、能直言极谏之士各一人。夏五月辛卯，初举孝廉郎中宽博有谋，任典城者以补长相。秋七月辛亥，诏以上林池御田赋与贫人。〔同上〕
永元六年，其令三公、中二千石、二千石、内郡守相，举贤良方正、能直言极谏之士各一人，昭岩穴，披幽隐，遣诣公车，朕将悉听焉。帝乃亲临策问，选补郎吏。〔《后汉·和殇帝纪》〕
永元十三年正月丁丑，帝幸东观览书林，阅篇籍，博选术艺之士以充其官。
永元十三年丙辰，诏曰：幽、并、凉州，户口率少，边役众剧，束修良吏，进仕路狭。抚接夷狄，以人为本。其令缘边郡口十万以上，岁举孝廉一人，不满十万，二岁举一人，五万以下，三岁举一人。〔并同上〕
永初元年三月癸酉，日有食之。诏公卿、内外众官、郡国守相举贤良方正，有道术之士，明政术，达古今，能直言极谏者各一人。〔《后汉·安帝纪》〕
永初二年，诏公卿举儒术笃学者。大将军邓骘举丕。〔《后汉·鲁恭传》〕
永初五年，其令三公、特进侯、中二千石、二千石、郡守、诸侯相，举贤良方正，有道术，达于政化，能直言极谏之士，各一人，及至孝与众卓异者，并遣公车，朕将亲览焉。〔《后汉·安帝纪》〕
永初六年壬子，诏三府选掾属高第能惠利牧养者各五人，光禄勋与中郎将选孝廉郎，宽博有谋，清白行高者五十人，出补令长丞尉。〔同上〕
先是，博士选举多不以实。震举荐明经名士陈留杨伦等显传学业，诸儒称之。〔《后汉书·杨震传》〕
建光元年己巳，令公卿、特进侯、中二千石、二千石、郡国守相，举有道之士各一人。赐鳏寡孤独贫不能自存者穀，人三斛。〔《后汉·安帝纪》〕
延光二年八月庚午，初令三署郎通达经术任牧民者，视事三岁以上，皆得察举。〔同上〕
辛卯，初令郡国举孝廉，限年四十以上，诸生通章句，文吏能笺奏，乃得应选；其有茂才异行若颜渊、子奇，不拘年齿。〔《后汉·顺帝纪》〕
闰月丁亥，令诸以诏除为郎，年四十以上课试如孝廉科者得参廉选，岁举一人。〔同上〕
太学新成，诏试明经者补弟子，增甲乙之科员各十人，除京师及郡国耆儒年六十以上为郡舍人、诸王国郎者百三十八人。〔《后汉·左雄传》〕
雄又奏征海内名儒为博士，使公卿子弟为诸生，有志操者加其俸禄。及汝南谢廉、河南赵建，年始十二，各能通经，雄并奏拜童子郎。于是负书来学，云集京师。〔同上〕
二年辛酉，除京师耆儒年六十以上四十八人，补郎、舍人及诸王国郎。〔《后汉·顺帝纪》〕
辛亥，诏公卿、郡守、国相，举贤良方正、能直言极谏之士，各一人。〔同上〕
宋登少传欧阳《尚书》，教授数千人。顺帝以登明识礼乐，使持节临太学，奏定典律。〔《后汉·儒林传宋登》〕
蔡玄学通五经，门徒常千人，其著录者万六千人。顺帝特诏征拜议郎，讲论五经异同。〔《后汉·儒林传蔡玄》〕
二月丙辰，诏大将军、公卿举贤良方正、能探赜索隐者各一人。〔《后汉·顺冲质帝纪》〕
选遣八使徇行风俗，皆耆儒知名，多历显位。〔《后汉·张皓传》〕
庚戌，诏三公、特进侯、卿、校尉，举贤良方正、幽逸修道之士，各一人。〔《后汉·冲帝纪》〕
本初元年，夏四月庚辰，令郡国举明经年五十以上、七十以下诣太学，自大将军至六百石皆遣子受业，岁满课试，以高第五人补郎中，次五人太子舍人；又千石、六百石、四府掾属、三署郎、四姓小侯，先能通经者，各令随家法，其高第者上名牒，当以次赏进。〔《后汉·质帝纪》〕
建和元年，诏大将军、公卿、校尉，举贤良方正、能直言极谏者各一人。〔《后汉·桓帝纪》〕
建和元年，又诏大将军、公卿、郡国，举至孝、笃行之士各一人。
建和三年六月庚子，诏大将军、三公、特进侯其与卿、校尉，举贤良方正、能直言极谏之士各一人。
永兴二年癸卯，京师地震，诏公卿、校尉，举贤良方正、能直言极谏者各一人。
延熹八年，诏公卿校尉，举贤良方正。〔并同上〕
典少笃行隐约，博学经书，弟子自远方至。建和初，四府表荐，征拜议郎，侍讲禁内。〔《后汉·赵典传》〕
长好经学，博通书传，以《尚书》教授，举孝廉。〔《后汉·寒朗传》〕
建宁元年五月丁未朔，日有食之。诏公卿以下各上封事。及郡国守相，举有道之士各一人。又故刺史二千石清高有遗惠，为众所归者，皆诣公车。〔《后汉·灵帝纪》〕
灵帝初，代周景为太尉。矩再为上公，所辟召皆名儒宿德，不与州郡交通。〔《后汉·循吏列传刘矩》〕
熹平五年，试太学生年六十以上百余人，除郎中、太子舍人，至王家郎、郡国文学吏。〔《后汉·灵帝纪》〕
初平四年九月甲午，试儒生四十余人，上第，赐位郎中，次太子舍人，下第者罢之。诏曰：“孔子叹学之不讲，不讲则所识日忘。今耆儒年逾六十，去离本土，营求粮资，不得专业。结童入学，白首空归，长委农野，永绝荣望，朕甚愍焉。其依科罢者，听为太子舍人。”〔《后汉·献帝纪》〕
——右汉武后崇尚儒术，盛行孔子选举之制。
初，上年二十九，乃得太子，甚喜，为立禖，使东方朔、枚皋作禖祝。少壮，诏受《公羊春秋》，又从瑕丘江公受《穀梁》。〔《汉书·武五子传》〕
孝武皇帝曾孙病已，有诏掖廷养视；至今年十八，师受《诗》、《论语》、《孝经》，操行节俭，慈仁爱人。〔《汉书·孝宣皇帝纪》〕
孝昭皇帝八岁即位，大臣辅政，亦选名儒韦贤、蔡义、夏侯胜等入授于前，平成圣德。〔《后汉·桓荣传》〕
宪王壮大，好经书法律，聪达有材，帝甚爱之。太子宽仁，喜儒术。上数嗟叹宪王曰：“真我子也！”〔《汉书·宣元六王传》〕
宣帝即位八岁，立为太子，壮大柔仁，好儒。〔《汉书·孝元皇帝纪》〕
元帝即位，帝为太子，壮好经书。〔《汉书·孝成皇帝纪》〕
光武数引公卿郎将讲论经理，夜分乃寐。〔《后汉·光武帝纪》〕
睦少好学，博通书传。〔《后汉·宗室四王三侯列传》〕
睦性谦恭好士，千里交结，自名儒宿德，莫不造门。
顺阳怀侯嘉。与伯升俱学长安，习《尚书》、《春秋》。〔并同上〕
辅矜严有法度，好经书，善说京氏《易》、《孝经》、《论语》传。〔《后汉·光武十王列传》〕
苍少好经书，雅有智思。〔同上〕
明帝十岁，能通《春秋》。〔《后汉·明帝纪》〕
明帝师事桓荣学，通《尚书》。〔同上〕
章帝好儒术。〔《后汉·章帝纪》〕
长安侯祐能通《诗》、《论》，笃学乐古。〔《后汉·安帝纪》〕
——右汉世帝者及诸侯王皆受经，通儒术。
马皇后能诵《易》，好读《春秋》。〔《后汉·马皇后纪》〕
〔皇后通经，孔学于是大盛。〕
邓皇后十二通《诗》、《论语》。诸兄每读经传，辄下意难问，志在典籍，不问居家之事。〔《后汉·邓皇后纪》〕
太后自入宫掖，从曹大家受经书，兼天文算数。昼省王政，夜则诵读，而患其谬误，惧乖典章，乃博选诸儒刘珍等，及博士、议郎、四府掾史五十余人，诣东观记雠校传记。〔同上〕
〔马、邓二后皆深于经学，俨如诸生。〕
梁皇后九岁能诵《论语》，治《韩诗》。〔《后汉·梁皇后纪》〕
——右两汉帝者及诸侯王皆受经，通儒术。〔皇后附〕
诏诸儒讲五经同异，太子太傅萧望之等平奏其议，上亲称制临决焉。乃立梁丘《易》、大小夏侯《尚书》、《穀梁春秋》博士。〔《汉书·孝宣皇帝纪》〕
秋八月乙卯晦，日有蚀之。光禄大夫刘向校中秘书，谒者陈农使使求遗书于天下。〔同上〕
是时少府五鹿充宗贵幸，为梁丘《易》。自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论。充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗。〔《汉书·杨胡朱梅云传》〕
玄成受诏与太子太傅萧望之，及五经诸儒，杂论同异于石渠阁。〔《汉书·韦贤传》〕
征更生受《穀梁》，讲论五经于石渠。〔《汉书·刘向传》〕
建初中，大会诸儒于白虎观，考详同异，连月乃罢。肃宗亲临称制，如石渠故事。〔《后汉·儒林传》〕
〔《白虎通义》集今学之大成，传至于今，可为瑰宝。〕
终又言：“宣帝博征群儒，论定五经于石渠阁。方今天下少事，学者得成其业，而章句之徒，破坏大体。宜如石渠故事，永为后世则。”于是诏诸儒于白虎观论考同异焉。〔《后汉·杨终列传》〕
肃宗集诸儒于白虎观。恭特以经明得召，与其议。〔《后汉·鲁恭传》〕
羡博涉经书，有威严，与诸儒讲论白虎殿。〔《后汉·孝明八王列传》〕
李育少习《公羊春秋》，诏与诸儒论五经于白虎观。育以《公羊》义，难贾逵，往返皆有理证，最为通儒。〔《后汉·儒林传》〕
〔国王及诸儒同论经义，当与石渠为儒宗二大会。〕
于是下太常，将大夫、博士、议郎、郎官及诸生诸儒会白虎观，讲议五经同异，使五官中郎将魏应承制问，
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