主。明日，梁主还贽。又明日，梁主见三孤，如见三公。明日，卿一人又执贽，梁主见卿又如三孤。於是三公、三孤、六卿，人各饩宾，并属官之长为使。牢米帛同三公。
隋文帝开皇四年正月，后梁主萧岿来朝，次於郊外。诏广平王杨雄、吏部尚书韦康，持节以迎。卫尉设次於馆驿。雄等降就便幕。岿服通天冠，绛纱袍，端珽，立於东阶下，西面。文武陪侍，如其国。雄等立於门右，东面。岿摄内史令柳顾言出门请事。康曰："奉诏劳於梁帝。"顾言入告。岿出，迎於馆门外，西面再拜。持节者导雄与岿俱入，至於庭下。岿北面再拜受诏讫，雄等乃出，立於馆门外道右，东向。岿送於门外，西面再拜。及奉见，帝冠通天冠，服绛纱袍，御大兴殿，如朝仪。岿服远游冠，朝服以入，君臣并拜，礼毕而出。
大唐贞观二十年，有司言："按史记，正月诸侯王朝贺凡四见，留长安不过二十日。今请每春二王入朝，礼毕还藩。"从之。至二十二年十月，令百僚朔望服葱褶以朝。
开元二十五年十一月，御史大夫李適之奏："每至冬正，及缘大礼应朝参官，并六品清官，并服朱衣；馀六品以下官，许通著葱褶。如有惨故，准式不合著朱衣葱褶者，其日听不入朝。自馀应合著而不著者，请夺一月俸，以惩不恪。"制曰"可"。
天宝三载二月，敕："百官朔望朝参，应服葱褶，并著珂伞。至闰二月一日宜停。自今以后，每逢此闰，仍永为恒式。" 六载九月敕："自今以后，每朔望朝，晚於常仪一刻，进外办。每坐唤仗，令朝官从容至閤门，入至障外，不须趋走。百司无事，至午后放归，无为守成。宜知朕意。" 十二载十一月，御史中丞吉温奏请"京官朔望朝参，著朱衣葱褶；五品以上，著珂伞"。制曰"可"。 十四载三月，敕常参官分日入朝，寻胜宴乐。其受蕃国朝聘，如开元礼。
○天子受诸侯遣使来聘
周制，诸侯遣使聘天子，皆以卿为使，大夫为上介，士为众介。将行之朝，朝服释币於祢，告为君使，然后释币於行。介及众介皆从，遂受命於朝，受聘珪，享束帛加璧。遂行。至天子畿，更张旃，先谒关人。关人报王。使请事，遂导以入。王使大夫授馆，遣人致飧。将行聘之前，皆遣人授舍於文王庙门外。行聘之朝，释币於祢，服冕服，乘车建旃。至大门外，下车。王服皮弁服受聘。受讫，王更服，服衮冕入庙，当扆而立。宾入次，改服裨冕而入，士介皆随宾后。入，行享於庙，亦升堂，进玉，王前抚之。亦行三享，王礼之。出庙门，更行私觌之见。王出，至大门内，使问其君及劳聘。宾还馆，主人致饔饩。明日发币於公卿，然后受飨受燕而还，王亦使送出境。
○天子遣使迎劳诸侯
周制，诸侯入朝，王使小行人迎劳於畿。及郊，大行人劳，视馆，将币为丞而傧，皮弁用璧。侯氏亦皮弁迎於帷门外，再拜。使者不答拜，遂执玉三揖至於阶。使者不让先升。侯氏升，听命，降，再拜稽首，遂升受玉。使者左还而立。侯氏还璧，使者受。侯氏降，再拜稽首，使者乃出。侯氏用束帛乘马傧使者，再拜受，侯氏再拜送币。使者降，以左骖马出。侯氏送於门外，再拜，侯氏遂从之。诸侯王初至，天子赐舍，曰："伯父汝顺命於王所，赐伯父舍。"侯氏再拜稽首。傧之束帛乘马。又使大夫戒曰："某日伯父帅乃初事。"侯氏再拜稽首。掌客致礼，上公五积，飧五牢，牵五牢。朝讫则致饔饩九牢。侯伯四积，飧四牢，牵四牢，饔饩七牢。子男三积，飧三牢，牵三牢，饔饩五牢。殷膳皆太牢，以及归。上公即三食、三飨、三燕，侯伯再食、再飨、再燕，子男一食、一飨、一燕。若弗酌，则以币致之。凡介、行人、宰、史，皆有飧饔饩，以其爵等为牢礼之陈数，唯上介有禽献。凡礼宾客，国新、凶荒、札丧、祸灾、在野，皆杀礼。
说曰：古者封土建侯，并为列国，是以周制朝宗聘覜之礼，协天下之事，以结诸侯之好。而非朝之岁，久无事焉，则聘。大行人职曰："时聘以结诸侯之好，殷覜以除邦国之慝，閒问以谕诸侯之志，归脤以交诸侯之福，贺庆以赞诸侯之喜，致禬以补诸侯之烖。"若诸侯相聘之制，则"比年小聘，三年大聘。相励以礼，则外不相侵，内不相凌，此天子所以养诸侯、兵不用而诸侯自为正之具也。以珪璋聘，重礼也。已聘而还珪璋，此轻财重礼之义也。诸侯相励以轻财重礼，则人皆让矣。"
○三恪二王后
虞舜以尧子丹朱为宾，曰虞宾，而不臣之。
夏禹封丹朱於唐，舜子商均於虞，皆有疆土，以奉先祀，服其服，礼乐如之。以客礼，不臣也。
周武王克商，而封夏后於杞、殷后於宋，皆爵公，封舜后於陈，爵侯，以备三恪。司几筵延国宾於牖前，左彤几。王者立三恪二王之后者，欲通师法之义。其前代之后，使之郊天，以天子礼祭其始祖、受命之王，自行正朔服色，此得通三正也。
魏文帝封后汉帝协为山阳县公，邑万户，位在诸侯王上，奏事不称臣，受诏不拜，以天子车服郊祀天地、宗庙、祖腊如汉制，都山阳浊鹿城。青龙二年薨，谥曰孝献皇帝，以汉天子礼仪葬於禅陵。
晋武帝泰始元年十二月，遣太仆刘原告太庙，封魏帝奂为陈留王。诏曰："明德昭融，远鉴天命，钦象历数，用禅厥位。敢咨询故训，以敬授青土於东国，永为晋宾，载天子旌旗，乘五时副车，行魏正朔，郊祀天地，礼乐制度皆如魏旧，以承王显祖之禋祀。"又诏王上书不称臣，答报不为诏，一如宾礼。二年，诏："陈留王操尚谦冲，每事辄表，非所以优崇之也。主者谕意，非大事皆使王官表上之。"三年，太常上言："博士祭酒刘喜等议：汉魏为二王后，夏殷周之后为三恪。卫公署於前代，为二王后，於大晋在三恪之数，应降称侯，祭祀制度宜与五等公侯同。"有司奏："陈留王、山阳公为二代之后，卫公备三恪之礼。易称'有不速之客三人来'，此则以三为断，不及五代也。"
东晋明帝太宁二年，诏曰："三恪二王，代之所重；兴灭继绝，政之所先。禋祀不传，甚用伤悼。主者详议立后以闻。"时曹励为嗣陈留王，以主魏祀。升平元年，陈留王励表称："废疾积年，不可以奉祭祀。请依春秋之义，求以立后。" 太学博士曹耽议："春秋之义，'立子以贵不以长'，盖以为宗庙主故也。晋公族穆子有废疾，以让其弟；卫襄公嗣子絷，足不能行，立其弟。晋卫皆废嫡立庶者，明臣之义，终无执祭朝见之期，以之居位，违犯情礼故也。礼，有故，使人摄祭，非终身疾者。励为君王，故事未有诸侯以疾去国成比。" 胡讷议："孟絷立弟，异於陈留；二王之后，礼不宜废。" 太常王彪之奏："臣按讷耽二议，为许其所陈也，限无明文。臣以为经史所记，未有南面称孤而以疾病退为庶人者也。励纂封先代，近四十年，位在朝宾，今以疾退，既废之后，若同人庶，则名贱而役冢；处以朝官，则职替而班下；以旧礼，则制重而无位。量兹三义，莫知其礼。宗庙享祭，礼有假摄，古今依礼行之，有由来矣。"
孝武帝太元十二年，博士庾弘之等议："陈留王前代之后，遇以上宾之礼。皇太子虽国之储副，在人臣之位。今谓班次宜在王下。又按，仆射王彪之以为，禅让之始王，与继嗣之末孙，降杀殊矣。是以春秋之会，杞不异列，宋不殊位。今陈留王朝会，自任其来，则无绳墨之准；既以来朝，则应有常次。至於大会升殿，虽在上位，然无殊别之座，名同朝录，将事有例，且朝录盖是纪官名之简。"制曰"可"。
宋武帝永初元年，封晋恭帝为零陵王，居於秣陵，行晋正朔，车旗服色一如其旧。有文而不备其礼。文帝元嘉五年，散骑常侍荀伯子上疏曰："伏见百官位次，陈留王在零陵王上。按春秋次序诸侯，宋居杞、陈之上。臣以零陵王位宜在陈留王上，陈留王宜降爵为公。"十一年，皇太子出会，升在三恪。
隋封后周靖帝为介国公。
大唐武德元年五月，诏曰："革命创制，礼乐变於三正；修废继绝，德泽崇於二代。其以莒之酅邑，奉隋帝为酅公，行隋正朔，车骑服色，一依旧章。"贞观二年八月，制曰："二王之后，礼数宜崇。寝庙不修，廪饩多阙，非所以追崇先代，式敬国宾。可令所司，量置国官，营立庙宇。"
永昌元年十一月制，以周汉之后为二王，仍封舜禹成汤之裔为三恪。神龙元年五月制，宜依旧以周隋为二王后。
天宝八载七月，封后魏孝文十代孙元伯明为韩国公，以备三恪。九载，处士崔昌上封事，推五行之运，以国家合承周汉，其后周隋不合为二王后，请废。下公卿议。集贤学士卫包因抗表，陈其议论。夜，四星聚於尾宿，天意昭然。遂从之。乃求殷、周、汉后为三恪二王后，废韩、介、酅等公。至十二载五月，杨国忠奏"周汉浸远，不当为二王后"。复以后魏、后周、隋依旧为三恪二王后，其本封韩、介、酅等公如故。
议曰：三恪二王之义，有三说焉。一云"二王之前，更立三代之后为三恪"。此据乐记武王克商，未及下车，封黄帝、尧、舜之后；及下车，封夏、殷之后。通己用六代之乐。二云"二王之前，但立一代，通二王为三恪"。此据左传但云"封胡公以备三恪"，明王者所敬先王有二，更封一代以备三恪。存三恪者，所敬之道不过於三，以通三正。三云"二王之后为一恪，妻之父母为二恪，夷狄之君为三恪"。此据"王有不臣者三"而言之。按梁崔灵恩云："三义之说，以初为长。何者？礼记郊特牲云：'存二王之后，尊贤不过二代。'又诗云二王之后来助祭。又春秋公羊说曰：'存二王之后，所以通三正。'以上皆无谓二王之后为三恪之文。若更立一代通备三恪者，则非不过二代之意。左传云'封胡公以备三恪'者，谓上同黄帝、尧、舜，下同殷、夏，为三恪也。"又按二王三恪，经无正文。崔灵恩据礼记陈武王之封，遂以为通存五代，窃恐未安。今据二代之后，即谓之二王；三代之后，即谓之三恪。且武王所封，盖以尧有则天之大，人莫能名；黄帝列序星辰，正名百物，自以功济万代，师范百王：故特封其后。偶契三二之数，实非历代通法。故记云"尊贤不过二代"，示敬必由旧，因取通己为三正也。其二代之前，第三代者，虽远难师法，岂得不录其后，故亦存之，示敬其道而已，因谓之三恪。故左传云"封胡公以备三恪"，足知无五代也；况历代至今，皆以三代为三恪焉。
《通典》 唐·杜佑
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