天子诸侯大射乡射
自黄帝有天下，建万国，爰至夏商，及於周氏，虽更相吞灭，而不改旧规。周初诸侯，尚千八百国，所以崇三射之制，立五善之目，於兹选士，由此封侯，本在戡敌，实寓大政。周衰，礼多亡失，重以秦灭典坟，天子之礼无闻，诸侯二篇而已，诚与今异。略存古制焉。
周制，天子之大射，天官司裘供武侯、熊侯、豹侯，设其鹄。夏官射人以射法理射仪。王以六耦射三侯，三获三容，乐以驺虞，九节五正。诸侯以四耦射二侯，二获二容，乐以貍首，七节三正。孤卿大夫以三耦射一侯，一获一容，乐以采蘋，五节二正。士以三耦射豻侯，一获一容，乐以采蘩，五节二正。若王大射，则以貍步张三侯。冬官梓人为侯，广与崇方，三分其广而鹄居一焉。上两个与其身三，下两个半之。上纲与下纲出舌寻，縜寸焉。凡侯：天子熊侯，白质；诸侯麋侯，赤质；大夫布侯，画以虎豹；士布侯，画以鹿豕。夏官司弓矢掌六弓、四弩、八矢之法。仲春献弓弩，仲秋献矢箙。及其颁之，王弓、弧弓以授射甲革椹质者，夹弓、庾弓以授射豻侯、鸟兽者，唐弓、大弓以授学射者、使者、劳者。其矢箙皆从其弓。凡弩，夹、庾利攻守，唐、大利车战野战。凡矢，枉矢、絜矢利火射，用诸守城、车战。杀矢、鍭矢用诸近射、田猎。矰矢、茀矢用诸弋射。恒矢、庳矢用诸散射。天子之弓合九而成规，诸侯合七而成规，大夫合五而成规，士合三而成规。句者谓之弊弓。
诸侯大射之仪，君有命戒射。前射三日，司马命量人量侯道与所设乏，以貍步。大侯凡九十，糁侯七十，豻侯五十。巾车张三侯：大侯之崇见鹄於糁，糁见鹄於豻，豻不及地武，不系左下纲。设乏西十北十。凡乏用革。乡射，地官乡大夫各掌其乡之政，正月之吉，受教法於司徒。退而以乡射之礼，五物询众庶。一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰兴舞。君国中射，则皮树中，以翿旌获，白羽与朱羽糅。於郊则闾中，以旌获。於境则武中，以龙旃。大夫兕中，各以其物获。士鹿中，翿旌以获。唯君子有射於国中，其馀否。箭筹八十，长尺有握，握素。楚朴长如笴，刊本尺。楅长如笴，博三寸，厚寸有半，龙首，其中蛇交，韦当。
汉石渠议曰："'乡请射告主人，乐不告者，何也？'戴圣曰：'请射告主人者，宾主俱当射也。夫乐，主所以乐宾也，故不告於主人也。'宣帝甘露三年三月，黄门侍郎临奏：'经曰乡射合乐，大射不，何也？'戴圣曰：'乡射至而合乐者，质也。大射，人君之礼，仪多，故不合乐也。'闻人通汉曰：'乡射合乐者，人礼也，所以合和百姓也。大射不合乐者，诸侯之礼也。'韦玄成曰：'乡射礼所以合乐者，乡人本无乐，故合乐岁时，所以合和百姓以同其意也。至诸侯，当有乐，传曰"诸侯不释悬"，明用无时也。君臣朝廷固当有之矣，必须合乐而后合，故不云合乐也。'时公卿以玄成议是。"
晋咸康五年春，征西庾亮行乡射之礼，依古周制，亲执其事，洋洋然有洙泗之风。
宋武帝为宋公，在彭城，九月九日，出项羽戏马台射，其后相承，以为旧准。
北齐三月三日，皇帝常服，乘舆诣射所，升堂即座，皇太子及群官坐定，登歌，进酒行爵。皇帝入便殿，更衣以出，骅骝令进御马，有司进弓矢。帝射讫，还御坐，射悬侯，又毕，群官乃射五埒。一品三十二发，二品三十发，三品二十五发，四品二十发，五品十五发，侍官御仗以上十发。又季秋大射，皇帝备大驾，常服，御七宝辇，射七埒。正三品以上第一埒，一品五十发，二品四十六发，从三品四品第二埒，三品四十二发，四品三十八发五品第三埒，三十二发。六品第四埒，二十七发。七品第五埒，二十一发。八品第六埒，十六发。九品第七埒，十发。大将、射司马各一人，录事二人。七埒各置埒将、射正参军各一人，埒士四人，威仪一人，乘白马以导，的别参军一人，悬侯下府参军一人。又各置令史埒士等员，以司其事。
大唐之制，皇帝射於射宫则张熊侯，射观於射宫则张麋侯，皆去殿九十步。太乐令设宫悬之乐，鼓吹令设十二案於殿之庭。若游宴射则不陈乐悬。三月三日、九月九日，赐百僚射。开元八年九月，赐百官九日射。给事中许景先駮奏曰："近三九之辰，频赐宴射，已著格令，犹降纶言。但古制虽在，礼章多阙，官员累倍，帑藏未充，水旱相仍，继之师旅，既不以观德，又未足威边，耗国损人，且为不急。夫古天子，以射选诸侯，以射饰礼乐，以射观容志，故有驺虞、貍首之奏，采蘋、采蘩之乐。天子则以备官为节，诸侯以时会为节，卿大夫以循法为节，士以不失职为节，皆审志固行，德美事成，阴阳克和，暴乱不作。故诸侯贡士，亦试於射宫，容体有亏，则黜其地，是以诸侯君臣，皆尽志於射，射之礼也其大矣哉！今则不然，众官既多，鸣镝乱下，以苟获为利，以偶中为能，素无五善之容，颇失三侯之礼。凡今一箭偶中，是费一丁庸调，用之既无恻隐，获之固无惭色。"疏奏，罢之。至二十一年八月，敕下："大射展礼，先王创仪，虽沿革或殊，而遵习无旷。往有陈奏，遂从废寝。永鉴大典，无忘旧章，将射侯以观德
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