钦定四库全书
周易经传集解无妄大畜卷十三
乾巽艮震 宋 林栗 撰
序卦曰复则不?矣故受之以无妄
无?成卦复之变也自复之无?下亦震体坤变为乾二五中正而成无?也震为雷坤为地乾为天雷之动也必以其时不时则谓之??则为物之灾若夫闭关之日而复乎地中有物之辰则行乎天下其静也固其动也时斯为无?矣国之威令譬犹雷霆人主复於其道则威令之行不失於有罪过而不复则滥及於无辜民将无所措其手足矣六五在上而下无其应则皆复於初故谓之复九五在上而下有其应中正相与故谓之无?也夫既已复於道则动静语默一出於诚岂复有?乎无妄次复斯其旨也
无?元亨利贞其匪正有眚不利有攸往彖曰无?刚自外来而为主於内动而健刚中而应大亨以正天之命也其匪正有眚不利有攸往无?之往何之矣天命不佑行矣哉
下震上乾成卦曰无?者初为震二为艮三为巽四为乾乾健也震动也以决躁之性而济之以刚健之才其动也有时而?矣为其有艮巽之象焉以巽济乾以艮济震是以谓之无?也艮止也巽入也有时而止则雷於是乎收声有时而入则龙於是乎潜藏及夫仲春之月雷乃发声蛰虫启户勾者毕出萌者尽达是以谓之无?也无?云者言本有?也九四之辞曰可贞无咎固有之也其义彰矣无?元亨利贞何谓也曰无?之四象震艮巽乾也其八卦则乾兑震艮也震为春巽为夏兑为秋乾艮为冬震东方也兑西方也巽东南也乾西北也艮也者万物之所成终而所成始也是故系之以元亨利贞之辞也所以然者无?故也子曰无?刚自外来而为主於内动而健刚中而应大亨以正天之命也夫无?者复之变也当复之时五隂而一阳则震为之主矣及乎无妄则三阳之乾自外而来九五在上为卦之主而初九之震实为主於内既主乎乾又主乎震疑若妄矣而其动而健刚中而应是以为无?也动而健以上下二体言之也刚中而应以二五两爻明之也动而不健刚而不中中而不应虽欲无?得乎哉乾震道合二五志同是以为无?也所以然者乾为父震为子子听於父臣听於君是以为无?也是故九五君也而体乎兑初九臣也而体乎震股肱喜哉元首起哉斯之谓矣故曰大亨以正天之命也夫雷之威行於天下震惊万物使之大亨以正者非雷之威天之命也人臣之威行於天下耸动万民使之大亨以正者非臣之威君之命也天不刚中而应则雷不得以施其威君不刚中而应则臣不得以用其法雷以?行则物知雷之威而不知其天臣以?行则民知臣之威而不知其君物失其宜民失其序元亨利贞无自而见矣天下大通而各得其正其刚健中正纯粹之所为乎其匪正有眚不利有攸往何谓也曰正者?之反也眚者灾之召也方剥之时小人得志既复之後明正典刑君子之动小人之灾也惧其或?故以无?名之也书曰天作孽犹可违自作孽不可逭无?之时匪正有眚者天之所灾君之所刑也阖门而自守犹惧不免往无攸利矣故子曰无?之时往何之矣天命不佑行矣哉疑脱一时官字在卦上九自以为健而乘九五之刚故系之以有眚无攸利之辞应其义矣
象曰天下雷行物与无?先王以茂对时育万物天者乾也雷者震也天下雷行无?之象也雷不可以?动物不可以?行以?动者物被其灾以?行者身受其祸故曰物与无?雷之与物皆不可?相与为无?也先王以茂对时育万物者雷之震惊人见其威耳而不知其有生物之功臣之击断人见其严耳而不知其有长民之德雷者天之所命也臣者君之所使也雷无?行则万物皆由其道臣无?作则万民得安其生夫岂唯民哉将草木鸟兽鱼鼈昆虫莫不咸若先王所以对时育物由此道也按文当曰对时茂育万物於义为顺
杂卦曰无?灾也
无?何谓灾雷震之象也雷在天上则为大壮雷行天下岂非震物为灾之象乎是以无?诸爻皆取雷震以为其义焉初九九四俱有震体初为正而四为?故初曰无?往吉四曰可贞无咎若夫二有攸往之利三有邑人之灾五有勿药之疾上有?行之眚皆以遇震而为吉凶此无?之所以为灾也
初九无?往吉象曰无?之往得志也
初九震也以阳居刚而在下卦之下上无其应而承於六二之艮故曰无?往震动也阳之所加者隂而震之所施者艮也以初遇二以九遇六以震遇艮其往也无?矣故曰吉子曰无?之往得志也动以其时得行其志斯为吉矣
六二不耕获不菑畲则利有攸往象曰不耕获未富也六二艮也以隂居柔而在下卦之中应乎九五之兑而乘初九之震故曰不耕获不菑畲艮为止故有不耕获不菑畲之象田一岁为菑三岁为畲不耕而获不菑而畲理之所无斯为?矣六二中正不应有妄行之失然则所谓不耕获不菑畲者安坐而无所为也安坐而无为者其六二体艮之象乎方岁之寒入此室处应其时义矣及夫阳气既动而初九之震行焉故曰则利有攸往震为动而初九之震攸往之象不耕获之土不菑畲之田雷以动之土膏脉起耒耨於是乎兴禾稼於是乎奋利有攸往不其然乎故子曰不耕获未富也阳为富隂为贫以六居二是以知其耕获之未富也若初九耕之而九五获之斯为富矣九五六二艮兑相与其获之也宜哉所以然者三爻皆正故也二五虽应而无初九之震亦何自而获乎故曰刚自外来而为主於内动而健刚中而应大亨以正天之命也其是之谓矣
六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾象曰行人得牛邑人灾也
六三上体为巽下体为艮以隂居刚而在下卦之上应上九而承九四二爻皆乾而四又震也故曰无妄之灾以六居三不中不正可谓?矣然其应在
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