钦定四库全书
周易经传集解咸恒卷十六
宋 林栗 撰
序卦曰有天地然後有万物有万物然後有男女有男女然後有夫妇有夫妇然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後礼义有所错至哉言乎生民之道人伦之本於是乎在矣上经首乾坤下经首咸恒斯其旨矣乾坤天地也坎离男女也咸恒夫妇也咸恒之所以继坎离也夫震巽艮兑者皆乾坤之索也而独以坎离为男女者举其中以该长少也有长少则坎离为中无长少则坎为男离为女而已一隂一阳皆有配合之义也独以咸恒为夫妇者举其常以该其变也夫妇之道以二少相感而成以二长相安而正然父子君臣尊卑上下可得而言之矣何者有天地然後有万物人与草木禽兽无以异也有万物然後有男女人与草木禽兽无以异也有男女然後有夫妇有夫妇然後有父子人始有以别於草木禽兽矣有生而无知者草木是也有知而无礼义者禽兽是也饥而食渴而饮牝牡之情孳乳之爱禽叹与人同耳然而父子不能以相亲夫妇不能以相保无礼义之故也人之所以有礼义者圣人者出而教之也圣人之为教也造端乎夫妇而推本於父子制治於君臣而致严乎上下所以立人道中天地而与之参也咸恒为下经之首不其然乎
咸亨利贞取女吉彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣
下艮上兑成卦曰咸者初为艮二为巽三为乾四为兑艮少男也兑少女也男女慕少者人之至情也夫妇及时者人之大欲也此艮兑之所以为咸也覆而取之有震巽之象焉震巽为长艮兑为少少而相与长而相安夫妇之道得矣岂不乐其所自生而本其所自始乎乐其所自生本其所自始则震巽艮兑者皆乾之所造也乾为天为父为君无天何始无父何生无君何戴礼义之所自出也故曰有夫妇然後有父子有父子然後有君臣圣人岂强为之哉无父无君则更相残并惟力是视二少不得以相与二长不得以相安淫而暴之乱而弃之与禽兽何以异哉故曰先王有至德要道以顺天下民用和睦上下无怨斯之谓也咸亨利贝取女吉何谓也子曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也夫妇之道男女之既成者也是故不可以称元亨者嘉之会利者义之和贞者事之干斯可得而言之矣艮刚也而下於兑兑柔也而上於艮咸之所以亨也艮为山兑为泽山之气下於泽所以感之也泽之气上於山所以应之也二气感应以相与咸之所以利也艮止也兑说也止而说咸之所以为贞也以色交者色衰而弃以利合者利尽而踈其能止而说乎艮为男兑为女男下女咸之所以取女吉也男不下女而女从之非贞女也君不下士而士从之非贞士也如是者不可取女者请期纳采亲迎古之取女而御轮所以下之也其取士也就见於其家聘问於其野所以下之也取女如是则亨利贞而吉矣夫岂惟女之吉哉取之吉也斯道之亡也久矣亲迎之礼废於夫妇之间就见之仪蔑於君臣之际为女与士者不待礼而行为君与夫者惟其易与而畜之未有不悔於其终者也可不戒哉可不念哉故曰天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣天不下降则地不上腾君不下求则臣不报国万物之情孰不如此圣人之所以感人心而天下和平用此道也
象曰山上有泽咸君子以虚受人
山者艮也泽者兑也泽无在山上之理而此象言之者犹天在山中之义也泽之气上蒸於山为云雾为流泉山之草木莫不赖其润是山上有泽也故说卦曰山泽通气而释象曰二气感应以相与也春秋左氏曰泽竭则山崩亦其义也或曰泽之气上於山既闻其义矣二气感应以相与则山之气下於泽可得而闻乎曰山之气土气也泽之气水气也泽无土气何以锺聚水潦而化育出鱼乎故曰君子以虚受人山至高也泽至卑也而山上有泽者以其虚而受之也巍然石山不生草木者无以受之故也是故古之明王圣主必虚其心以通下情然後忠言至计可得而入矣
杂卦曰咸速也
咸之为卦以二少相感而成其在六爻以感人迟速为义夫气同则从声比则应志趣苟合则倾盖而相投情素不通则白头而未察故王者感人以速为贵圣哲之治其应如响一日克己复礼天下归仁焉德之流行速於置邮而传命也咸之诸爻皆有正应以常情度之二五得中宜为咸感之盛然二言腓五言晦不应咸感之义何也隂阳偏毗无相与之意也故夫泰者天地之交也咸者山泽之交也以九居二以六居五则应夫交泰之义今九五毗於阳六二偏於隂则不应咸感之义矣乃若九三上六其失惟均独初六以隂居刚九四以阳居柔於是有相与之意而初为艮四为兑又各在一卦之初斯为速感之象矣故圣人近取诸身拇腓股心脢辅分布六爻以明王者感人之象即其象而其义粲然矣
初六咸其拇象曰咸其拇志在外也
初六艮也以隂居刚而在一卦之下应乎九四之兑故曰咸其拇咸感也拇足之巨指也艮为指而在下体之下拇之象也初六九四艮兑相与咸其拇之象也足将动而拇先焉咸其拇者感其动之速也感道有三感人以言民亦以言应之上六是也感人以动民亦以动应之初六是也感人以心民亦以心应之九四是也夫民者至愚而神者也可欺而来不可欺而留也感人以言人未之信也感人以动则可以来之矣然苟无以得其心则不旋踵而去耳诗云惠而好我携手同行惠而好我携手同归是可欺而来也又曰逝将去汝适彼乐土逝将吾女适彼乐郊是不可欺而留也孟子曰以力服人者非心服也力不赡也以德服人
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