<经部,易类,周易经传集解
钦定四库全书
周易经传集解卷三十一
宋 林栗 撰
序卦曰节之信之故受之以中孚
中孚成卦节之变也自节之中孚变上六一爻而成也以六居上则刚柔分以九居上则柔在内而二五刚中则其所同也刚柔分而刚得中所以能亨也说以行险所以为节说而巽所以为孚也节至上六节之苦也苦节不可贞是以变之而後孚也人之常情乐放肆而苦拘检夸侈靡而陋俭约则虽刚柔分而能节苟无以信之亦不可得而节矣孔子曰信而後劳其民未信则以为厉已也故节之序曰节而信之犹革之?曰革而信之也世之君臣或喜於有为见弊则思革观甚则思节然而每每多败而少成者皆无以信之故也
中孚豚鱼吉利涉大川利贞?曰中孚柔在内而刚得中说而巽孚乃化邦也豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川乘木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也
下兑上巽成卦曰中孚者初为兑二为震三为艮四为巽兑说也巽入也说而巽乎孚何也谓其有震艮之象焉震为春巽为夏兑为秋艮为冬巽者震之配也四时行焉百物生焉是以谓之孚也孚者信而化之之谓也国之治教正刑如寒暑四时之序则民信而化之矣巽之於震兑之於艮其孚之也不亦宜乎然则名卦为孚於义既备而必系之以中者何哉曰此圣人所以示之也记不云乎喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中者诚也孚者化也惟天下之至诚为能化此其所以本之於中欤故子曰中孚柔在内而刚得中说而巽孚乃化?也柔在内谓三四也刚得中谓二五也自涣兑节皆刚中而柔外刚君也柔臣民也刚虽中而柔尚外则其孚未至也至是柔在内而刚得中则是自西自东自南自北无思不服也而上下二刚有兑巽之象焉则天下之从我者皆说其巽矣谓之孚也不亦宜乎中孚豚鱼吉何谓也曰古之为政山不槎蘖泽不伐天鱼禁鲤鲕兽长庆?鸟翼卵虫含蚳?蕃庶物也先王交万物有道自奉养有节伐一草木杀一禽兽必以其时故虽豚鱼之微亦信其有仁爱之心焉诗曰敦彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥而序之者曰周家忠厚仁及草木夫仁及草木者非谓其不剪伐也谓其方苞方体而使之得以遂其生也然则信及豚鱼者岂非鲲鲕麑?得以滋息而无夭阏之虞哉记曰惟天下至诚为能尽其性能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以赞天地之化育中孚之谓矣利涉大川何谓也曰全卦之体有虚舟之象上下二体以巽成兑巽为木为风兑为泽故有乘木涉川之象乘木以涉川其覆溺者必重载也舟虚则无虞矣君子之游於世如虚舟漂而不沉触而不怒我不害物物亦信而不吾害我不疑物物亦信而不吾疑斯可以行乎患难矣利贞何谓也曰中孚者物之所以成始也利贞者物之所以成终也为备震巽艮兑之体是以系之利贞之辞焉天之於物也春生之夏长之秋收之冬藏之圣人之於物也元以育之亨以通之利以和之贞以固之故子曰中孚以利贞乃应乎天也说者於乾四德皆以应四时盖文言着矣而中孚以利贞无文言以考故皆用卦气之论以中孚为冬至之气自扬雄作太玄首中以凖中孚其说曰阳气潜萌於黄宫信无不在乎中推其意盖取中孚刚中之义而为阳气潜萌之论以谓中孚者信出於中而已夫仁义礼智孰非出乎中者而必信之云乎既取诸刚中而为阳气潜萌之论则所谓柔在内者将安取之乎程氏曰中虚者信之本中实者信之质本之与质愚未知其所以别之也夫孚之训信也非有诸已而名之也上下交相信然後谓之孚也故子曰豚鱼吉信及豚鱼也谓王化之所孚不特兆民信之鸟兽鱼鼈皆信之矣按中孚与小过反对而成中孚有鸟卵之象而小过有飞鸟之象焉何则中孚之柔包藏於内而小过之柔发见於外也是故孚之於文以瓜覆子羽虫之字卵是也夫爪牙之利鸟兽之所为搏噬也而能覆其轻脆之卵以成变以正性命岂非其内外相信而後然欤苟其中之不爱未有不毁而去之者也是故中而後孚孚而後利利而後正应天之义可得而言之矣尧典於春言鸟兽孳尾於夏言鸟兽希革孳之言字也革之言变也应其时义矣故曰善言天者必有验於人善言古者必有验於今而为卦气之论者乃以应冬至之候则其言利贞应天之义不已疎乎愚不自揆辄於复卦论六日七分之非而於中孚辨卦气之误将以俟明者而质焉
象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死
泽者兑也风者巽也水锺於泽而风过之则水草以之蕃滋蛊鱼以之生息风之所化王者当天地长养之时禁民毋覆巢毋伐木毋竭川泽毋漉陂地毋焚山林草木鸟兽鱼鼈咸得以遂其生及其取之也有节用之者有礼则鸟兽鱼鼈亦莫不孚知夫边豆庖厨之不可已非乐於多杀矣君子观此之象凡民之有罪而丽于狱者从而议之若周官八议之类求所以生之而去其甚者矣其恶积而不可揜罪大而不可解者亦姑缓之以尽其情而示其有所不忍之心焉然後民之死者皆知其自入於刑而非君子之欲杀之也故书称好生之德洽于民心克寛克仁彰信兆民至於仁及草木恩被动植皆中孚之义也
杂卦曰中孚信也
中孚为卦以羽虫字卵而成其在六爻以信而後孚为义传曰同言而信信在言前同令而行诚在令外是故孚之成卦四阳二阴六三之所孚者九二上九也六四之所孚者九五初九也三应在上而比於二四应在初而比於五然六二有在阴之和九五有挛如之孚初九有他而不燕上九登天而贞凶彼不孚其所应而孚其所比者何哉其必有以信之矣所以然者二五刚中初上刚而不中故也然古之化明者其始曷尝不以言及乎教化之成则有不言而信者矣是故九二鸣
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