<经部,易类,周易经传集解
钦定四库全书
周易经传集解卷三十五
宋 林栗 撰
文言
昔者圣人之作易也幽赞於神明而生蓍参天两地而倚数观变於隂阳而立卦发挥於刚柔而生爻和顺於道德而理於义穷理尽性以至於命
系辞言包牺氏仰观俯察近取诸身远取诸物於是始作八卦其取之也固已不一而足於此又言圣人作易幽赞於神明而生蓍参天两地而倚数观变於隂阳而立卦发挥於刚柔而生爻者其文王周公之谓乎子曰天生神物圣人则之又曰是兴神物以前民用然则幽隐之中神明赞之是生神物以开圣治古先所传不可诬也近世儒者或不取祯祥之论遂以生蓍与?数立卦生爻同义不知生蓍之与?数何以别而为二乎所谓天生神物圣人则之者又将何谓也夫蓍一本而百茎盖得大衍之数二焉圣人用其半参取於天两取於地而依五十之蓍以定大衍之数是之谓倚数也参取於天一三五也两取於地二与四也一三五合而为九二与四合而为六参两者五也九六者十五也十而五之者五十也是参天两地之积也或曰蓍百茎而用其半何也曰圣人中天地而立人极故天地之数取其五以为宗八卦之数取其四以为揲四象之数取其二以为变用蓍之半不亦宜乎五十之蓍两仪四象其隂阳之变无穷得九六者为乾坤得七八者为六子四象列而八卦成八卦成而六十四象於是乎立卦卦立矣然後发挥六画於刚柔之位於是乎生爻隂阳者言其气也刚柔者言其体也由蓍而?数由数而立卦由卦而生爻凡此皆本於道德而出之者也故曰和顺於道德而理於义道者尊也德之原也德者得也道之继也义者宜也德之发也由道而後德由德而後义顺流而下者也故曰和曰顺曰理道寓乎数和之则无乖德成乎卦顺之则不逆义陈乎爻理之则不乱隂阳之谓道仁义之谓德刚柔之谓义义也者理也德也者性也道也者命也学者必将反而求之泝流以达其源故曰穷理尽性以至於命由理而後性由性而後命此则泝流而上者也故曰穷曰尽曰至理在於物必先穷之然後可以言性性存乎已必先尽之然後可以言命命受於天非人力之所为至焉而已矣至之为言极矣不可以有加矣中庸曰自诚明谓之性自明诚谓之教自明而诚者和顺於道德而理於义也自诚而明者穷理尽性以至於命也
元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之干也君子体仁足以长人嘉会足以合礼利物足以和义贞固足以干事君子行此四德者故曰乾元亨利贞初九曰潜龙勿用何谓也子曰龙德而隐者也不易乎世不成乎名遯世无闷不见是而无闷乐则行之忧则违之?乎其不可扷潜龙也九二曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙德而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐德博而化易曰见龙在田利见大人君德也九三曰君子终日乾乾夕惕若厉无咎何谓也子曰君子进德修业忠信所以进德也修辞立其诚所以居业也知至至之可与几也知终终之可与存义也是故居上位而不骄在下位而不忧故乾乾因其时而惕虽危无咎矣九四曰或跃在渊无咎何谓也子曰上下无常非为邪也进退无恒非离羣也君子进德修业欲及时也故无咎九五曰飞龙在天利见大人何谓也子曰同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而万物覩木乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类也上九曰亢龙有悔何谓也子曰贵而无位高而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也潜龙勿用下也见龙在田时舍也终日乾乾行事也或跃在渊自试也飞龙在天上治也亢龙有悔穷之灾也乾元用九天下治也潜龙勿用阳气潜藏见龙在田天下文明终日乾乾与时偕行或跃在渊乾道乃革飞龙在天乃位乎天德亢龙有悔与时偕极乾元用九乃见天则乾元者始而亨者也利贞者性情也乾始能以美利利天下不言所利大矣哉大哉乾乎刚健中正纯粹精也六爻发挥旁通情也时乘六龙以御天也云行雨施天下平也君子以成德为行日可见之行也潜之为言也隐而未见行而未成是以君子弗用也君子学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君德也九三重刚而不中上不在天下不在田故乾乾因其时而惕虽危无咎矣九四重刚而不中正上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎夫大人者与天地合其德与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶先天而天弗违後天而奉天时天且弗违而况於人乎况於鬼神乎亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧其唯圣人乎知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎坤至柔而动也刚至静而德方後得主而有常含万物而化光坤道其顺乎承天而时行积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辨之不早辩也易曰履霜坚氷至盖言顺也直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而德不?直方大不习无不利则不疑其所行也隂虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也天地变化草木蕃天道闭贤人隐易曰括囊无咎无誉盖言谨也君子黄中通理正位居体美在其中而畅於四肢发於事业美之至也隂疑於阳必战为其嫌於无阳也故称龙焉犹未离其类也故称血焉夫玄黄者天地之杂也天玄而地黄昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分隂分阳迭用柔刚故易六位而成章数往者顺知来者逆是故易逆数也
此章申言性命之理前以逆数之此复顺言之前以序陈之此复错揉之
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