钦定四库全书
周易经传集解小畜履卷五
宋 林栗 撰
序卦曰比者比也比必有所畜故受之以小畜
畜之为义说者曰止者聚也养也夫止者艮之义也聚者萃之义也养者颐之义也以之训畜皆不固矣至於圣人亦岂云尔哉曰比必有所畜而已稽其近似盖有含畜之意焉何则实不能以畜实虚则能之刚不能以受刚柔则能之然则止也聚也养也亦兼明之矣自比之畜坤变为乾坎变为巽而成卦也天下之所以比于九五者以天下皆柔惟五之为刚也天下皆弱惟五之为强也夫天下之人岂尽柔弱而已乎材智勇健固不乏人矣为九五者岂必智勇出於其上而後为之君哉其必有以畜之矣梁襄王问於孟子曰天下乌乎定对曰定于一孰能一之曰不嗜杀人者能一之孰能与之曰天下莫不与也其比畜之义乎是故自比之畜变其四爻其不动者九五六四矣然则五之所以畜之者非六四而谁欤是故畜有大小大畜君也小畜臣也以一隂而畜五阳其小之何也以其近君之位而体柔巽之行是以谓之小畜也
小畜亨密云不雨自我西郊彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜健而异刚中而志行乃亨密云不雨尚往也自我西郊施未行也
下乾上巽成卦曰小畜者乾为健兑为说离为丽巽为入天下之健者说而丽之非有以巽而入焉其能畜之乎故曰小畜亨以巽畜乾以一柔畜五刚小畜大之义也畜大而能亨者柔得位而上下应之也六四也者近君之位也以六居之得其位矣上承九五得其君也下接三阳得其助也得其位得其君得其助则天下聪明才智勇敢之士莫不说而丽之此其所以能亨也故曰柔得位而上下应之曰小畜夫六四者畜之宗也九五者畜之主也四之畜之也岂自为哉凡以九五之故也五虽中正以健制健必不畜矣以刚御刚必不容矣今健而下巽刚中而志行是以畜而亨也故曰健而巽刚中而志行乃亨密云不雨自我西郊何谓也曰云雨坎也小畜反复八象未尝有坎而彖言密云不雨四言有孚血去惕出上言月几望皆坎象也学者可不求其故哉或曰敢问其故曰小畜之坎由比来也观夫序卦则得之矣比之六四上六坎也其九五坎之中爻也自比之畜不变者二爻耳是以上卦之巽有坎象焉明其所从来也或曰凡卦之象莫非有所从来也既以为小畜矣而犹有比象其在他卦何独不然曰他卦亦固有之不若小畜之象全取乎比也所以然者何哉为其畜之故也比而後畜则巽之有坎不亦宜乎或曰然则安在其为密云而不雨也曰为其畜之故也坎变为巽而在乾之上云雨之气既升乎天以一隂而受五阳之归是以盘旋蓊欝畜为云密而膏泽不下流也其曰自我西郊何也曰我六四也六四视二为兑视上亦为兑兑西方也坤之彖曰西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆是故天气下降地气上腾阳居其所隂丧其朋然後云行而雨施今六四之巽既上腾矣然而未离其类自我西郊是以屯其膏而未下也子曰密云不雨尚往也自我西郊施未行也尚往之为言犹言乃与类行云尔自我西郊而未达於东北施之未行不亦宜乎东北艮也自东北而震也夫畜以艮畜乾而九三上九皆有震体此其所以异於小畜欤
象曰风行天上小畜君子以懿文德
天者乾也风者巽也风行天上则为?号施令之象行於地上则为观民设教之象今也行於天上其犹号令之未?政教之未施乎固己畜之於此矣惟天为大而风行其上小之畜大亦如是也故君子象之以懿文德懿之言美也美其文德以?号施令观民设敎无适而不宜矣
杂卦曰小畜寡也
畜之为卦以柔畜刚以巽畜乾也夫乾天下之至健也而巽之长女以柔畜之乾之受制不亦难乎然卦惟一柔而诸爻皆刚以刚遇刚不能相下其势必归於柔以五刚而归一柔柔至寡而刚至衆欲无受畜不可得矣是故阳见乘陵则为反目隂能乘顺则为挛如远而相得则为复道同体而相说则为牵复为载德皆即六四以言其义也然则以一柔而畜五刚非至寡其孰能之
初九复自道何其咎象曰复自道其义吉也
初九乾也以阳居刚而在一卦之下应乎六四之巽故曰复自道乾之九三终日乾乾其象曰反复道也今初九之乾方受六四之畜未可以进复自道而已故曰何其咎吉初在一卦之下体乎乾刚复自其道又何咎之有哉既免於咎斯为吉矣方畜之时一隂在上牵制羣动初九之君子虽在下位与之为应但能反复其道无所迎将吉孰如之故子曰复自道其义吉也
九二牵复吉象曰牵复在中亦不自失也
九二兑也以阳居柔而在下卦之中上无其应而连於六四之巽故曰牵复牵连也二四同体故有牵复之象君子在下不得於君而得於大臣虽为所牵而能居中守正反复其道不为屈挠牵而能复者也故曰吉子曰牵复在中亦不自失也以其居中知其能自免矣
九三舆说辐夫妻反目象曰夫妻反目不能正室也九三下体为乾上体为离以阳居刚而在下卦之上上无其应承于六四之巽故曰舆说辐巽离兑皆出乎坤坤为大舆离为丽巽为入为伏故有舆说辐之象说辐则舆不行矣其所以说辐而不行者则受畜故也夫舆之言衆也其象车也象载车而行是必人之豪杰师之尊长也说辐而受制是必有其道矣九二之舆己有毁拆之象而未遇其配志犹上行至於九三而遇六四离坎相合则说其舆辐矣三说其辐则二之牵复不亦宜乎然三同志上行受畜於四岂其所愿哉故曰夫妻反目离为目坎为青巽为多白眼故有夫妻反目之象反目怒而相睨则乖阂之睛也六为畜之宗处九於五而自下畜之则上下相安而有挛如之孚善畜君者也若处九於三而自上畜之则是妇制其夫臣制其君也三以乾之刚以离之明而
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