钦定四库全书
周易经传集解泰否卷六
宋 林栗 撰
序卦曰履而泰然後安故受之以泰泰者通也
泰之成卦履之变也自履而泰乾反居下兑变为坤上下相易而成卦也乾反居下所以交为兑也兑变为坤所以顺於乾也夫履也者自上履下乾履兑履虎尾也说而应乎乾是故履之而不吾咥也彼既心说而诚服矣然其情未交而志未通是以有虎之象焉虽不吾咥亦已危矣何者乾履於二而未有以交之也及乎降尊而就卑然後上下之情交通而无间斯可以相安而无不测之虞矣是故兑之象一也在履为虎在泰为妹由其情异而志殊也岂不拟诸形容而象其物宜也哉
泰小往大来吉亨彖曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也
下乾上坤成卦曰泰者初为乾二为兑三为震四为坤乾为父坤为母震一索而得男兑三索而得女天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣今乾反在下则是天地易位而上下失序矣圣人之作易也何以知其天地之变而不为易位失序者乎以有震兑存乎其间也震也者乾坤之始交兑也者乾坤之终合也始也者万物之所以生也终也者万物之所以成也震上兑下者归妹之象也归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也是故天地之始交也出乎震?而为雷其终也入乎兑锺而为泽皆氤氲之气也谓之交泰不亦宜乎泰者通也人之血气流畅心安体舒则谓之泰亦取通之义也泰小往大来吉亨何谓也曰三隂出而在外三阳入而居内阳日以长隂日以消阳为大隂为小故也以天地言之则天为大而地为小以上下言之则上为大而下为小以隂阳言之则阳为大而隂为小以健顺言之则健为大而顺为小以君子小人言之则君子为大而小人为小小往大来而系以吉亨者则是天地交而万物通也上下交而其志同也天穹隆而上覆地旁薄而下承四时何由而行万物何由而生天气下降地气上腾氤氲交通然後四时行而万物生矣君尊而在上臣卑而在下百工何由而熙庶事何由而康上之情达於下下之情通於上欢忻相与然後百工熙而庶事康矣内阳而外隂春夏之所以?生也内健而外顺君子之所以成德也内君子而外小人君子道长小人道消天下之所以治也系之吉亨不亦宜乎
象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民
天者乾也地者坤也天地交而万物通所以为泰也后者上也民者下也上下交而其志同所以为泰也天地之道生成是也春省耕而补不足秋省歛而助不给所以财成其道而左右民也天地之宜四时九土是也析因夷隩敬授其时高下肥硗教之树艺所以辅相其宜而左右民也天者君象也地者臣民之象也君者所以治人也臣者所以辅相其君者也民者所以翼戴其上者也而古之王者忧民之饥而佐之耕忧民之寒而劝之桑忧民之暴露而教之乘屋忧民之劳苦而教之舟车至於鳏寡?独老弱贫穷皆使养生送死而无憾是以君而左右其民也得夫天地交泰之义矣孟子曰匡之直之辅之翼之使自得之又从而振德之此之谓也益稷篇曰予欲左右有民武王曰天佑下民作之君作之师天犹佑之而况君乎财与裁同古字通用
杂卦曰否泰反其类也
三阳在下三隂在上此其所以为泰也然其在爻阳反上升隂反下接何也圣人以为阳升隂降自然之理若阳降而不能升隂升而不能降则是尊卑易位之象而非上下交感之义也天地之位不敢易也所交者其气也君臣之位不可易也所交者其情也故虽乾下坤上而六五为君九二为臣不可易也乾震之中有兑象焉坤巽之中有艮象焉兑也者坤巽之类也而居乾震之中艮也者乾震之类也而在坤巽之内是谓反其类者也以九居二以六居五二气感应有相与之意焉谓之阳则其象兑也谓之隂则其数九也谓之柔则其象艮也谓之刚则其数六也是谓反其类也者一刚一柔交错成卦三阳以兑而上升三隂以艮而下接然後泰之交爻粲然而可见矣
初九拔茅茹以其彚征吉象曰拔茅征吉志在外也初九乾也以阳居刚而在下卦之下应乎六四之坤而连九三之震故曰拔茅茹以其彚征吉震为萑苇故有茅象五体艮艮为首有拔之之象茅之为物洁白而丛生者也可以缩酒而祭天地可以包土锡命诸侯生於山林薮泽之中而用於宗庙朝廷之上贤人君子之譬也拔茅者?短而取长人君举贤之譬也茹茅之秀者以其可茹故谓之茹彚犹类也以其丛生故谓之彚拔其茹则其根牵引成丛而起君子见用则引其类而升之譬也六五为艮下连于三九三为震下连於初五之可拔及三而已而茹之所连遂及于初盖三阳同志而升初九与九三同体乎乾故曰成泰以上下交为义六四者初九之配也六五者九二之配也言初九而不及四六言六五而不及九二乃以九三言其义何也曰泰之言通也六爻以相通为义者也六五者泰之君也使五之拔止於九二而九三初六各从其配何以为泰乎六四者五之近臣也使初之从止於六四而六五上六各分其应是君臣俱有党也何以为泰乎故曰天地交而万物通也上下交而其志同也三阳同志而上升三隂同志而下接六爻同志而相与所以为泰之时也故於初阳进之始取诸拔茅连茹之象焉以明三阳同志而升故也三之言衆也举一贤则衆贤萃於朝斯之谓泰矣故曰吉子曰拔茅征吉志在外也言三阳在内而其志在外也三阳在内而其志在外故以其类而征吉也
九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行象曰包荒得尚于中行以光大也
九二兑也以阳居柔而在下卦之中应乎六五之艮故曰包荒用冯河不遐遗
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