钦定四库全书
周易经传集解谦豫卷八
宋 林栗 撰
序卦曰有大者不可以盈故受之以谦
谦犹歉也歉然不自满之貌也书曰满招损谦受益子曰天道亏盈而益谦皆以盈满对谦而称也谦之成卦大有之变也自大有之谦变其四阳其不动者六五九三耳以六五而有九三可谓有大矣又益之以四阳则其所有者不亦盛大而富有乎六五为君九三为臣变其四阳而君臣歉然自居於寡弱之中是以谓之谦也楚武王伐随入告夫人邓曼曰余心荡邓曼叹曰王禄尽矣盈而荡天之道也昔之有大物者聪明圣智守之以愚富贵崇高守之以卑夫是故满而不溢高而不危此谦之所以次大有也是故小畜臣也以一柔而畜五刚既畜矣不可以不?圣人取之乾兑而谓之?焉泽宜在天下者也上天下泽?之象也大有君也以一柔而有五刚既有矣不可以不谦圣人取诸坤艮而谓之谦焉山宜在地上者也山在地中谦之象也此?谦之辨也
谦亨君子有终彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可踰君子之终也
下艮上坤成卦曰谦者初为艮二为坎三为震四为坤坤为母震为长男坎为中男艮为少男言坤则包三女言三子则包乾坤者隂之尊艮者阳之少阳居其少而隂处其尊柔行於上而刚际於下是以谓之谦也故子曰天道下济而光明地道卑而上行程氏曰济当作际字之讹也夫乾劳於次成於艮而出乎震坎为幽震为明是谓下际而光明九三是也夫坤隤然居於至顺而三阳之类莫之能踰是谓卑而上行六四是也其在六位初二为地三四为人五上为天初谦而二盈三谦而四盈五谦而上盈三谦之位其数皆奇三盈之位其数皆偶奇为阳偶为隂阳为富隂为贫消息盈虚之理於此可见矣故子曰天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦观诸日月则见亏益之理考诸山川则见变流之形验诸灾祥则知害福之意稽诸毁誉则知好恶之情或曰三才之道六位着矣鬼神之象於何而取之曰三才备则鬼神之道行乎其中矣岂於三才之外而别求鬼神之象哉谦亨君子有终何谓也子曰谦尊而光卑而不可踰君子之终也天道下际而光明是谓尊而光地道卑而上行是谓不可踰天不下际则大明不升地不上行则云雨不施大明升乎天上云雨流乎地下谦之所以亨也尊而光卑而不可踰岂不信哉是故君子居尊而行谦则其道益光处卑而行谦则物莫能踰此其所以克终也在卦五隂而一阳阳居下卦之上上卦之下是故兼乎尊卑有终之义也诗云靡不有初鲜克有终以九三之盛德有九三之大功居九三之极位而不以谦行之终者鲜矣是以他卦九三类多凶咎至於大有之三犹有小人弗克之象惟谦则曰君子有终象既发之於前爻又申之於後以明有终之义在於九三而不在上六也易於他卦爻象可以互见则微出其意使学者深求而得之至於谦之有终苟不辞费则学者必以上六当之矣是以两系其辞而指言其处圣人之於後学眷眷如此可以不尽心乎哉
象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施
地者坤也山者艮也山在地上有损而无益其在地中有益而无损君子观此之象裒多以益寡先人而後已自处其身於卑贱之地然後天下之人从而尊之贵之是故山宜在上今在地中裒而益之山愈高矣老子曰圣人欲上人以其言下之欲先人以其身後之杨子曰自後者人先之自下者人高之此则谦之义也或曰山虽在地中地固有在其下者矣若裒多以益寡是将凿山为地以取平山又乌能愈高哉曰夫物之不齐物之情也岂得比而同之哉比而同之则是无父子君臣无尊卑贵贱也而可乎圣人之所谓裒多益寡者称物而平其施也山宜高也寡则益之地宜平也多则裒之各称其物乃为平施也
杂卦曰谦轻而豫怠也
轻与重对怠与勤对谦为轻则豫为重豫为怠则谦为勤国之兴也日以为不足其亡也若有余所谓轻者不足之谓也所谓重者有余之谓也譬之舟车轻则行重则覆譬之权衡轻则举重则废故曰谦者德之柄也非以其轻故欤老子所处上而人不重居前而人不害亦谦轻之义也是以谦之诸爻惟上六居物之上上六所承虽曰鸣谦非其志也自五以降皆以所承为象而着其谦轻之美焉初六谦谦则可以涉难六二鸣谦则可以守正九三劳谦则可以有终六四撝谦则可以不违六五不富则可以侵伐而无不利矣谦之为轻不其然乎
初六谦谦君子用涉大川吉象曰谦谦君子卑以自牧也
初六艮也以隂居刚而在下卦之下承於六二之坎故曰谦谦谦之言下也下卦之下谦而又谦者也夫所为谦者谓其高而惧其危谓其满而畏其溢谓其有余而损之以补不足也今也居於最下名为极卑而又以谦行之宜若过乎恭者矣故曰用涉大川二体坎坎为险有大川之象焉谦而又谦损而又损涉难可矣非常行之道也谦损之极无异允庸以此涉难其谁害之故曰吉子曰谦谦君子卑以自牧也夫谦者生於盈也所以保其名而存其位也无名之可保无位之可存而谦谦不已者凡以自牧其身而已矣牧之为言其养之以候用乎
六二鸣谦贞吉象曰鸣谦贞吉中心得也
六二坎也以隂居柔而在下卦之中承於九三之震故曰鸣谦震为善鸣故有鸣象苏氏曰雄鸣则雌应故易阳唱而隂和?之於鸣三以鸣唱於二二谦不敢和是之谓鸣谦谦於鸣者也夫三以一阳而为五隂之主上下无阳以为之敌二近而承焉有求而弗应有倡而弗和宜若咎矣然二居中?正以三之非其配也礼恭而辞顺斯可以保其正矣故曰贞吉子曰鸣谦贞吉中心得也以其中正知其
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