任充常住用
以己事换他或可为福故
苾刍受雇作此事佛不听
亲友及己想多少随时用
非盗便无过或可语他知
亲知有三种上中下应识
纯直可相知轻浮勿亲友
于三种相知上可该中下
处中中及下下者下应知
问病方教化应为求医药
是可委寄者勿同尼乞油
断人命学处。
苾刍厌不净求鹿杖自杀
为福贪钵等由斯大圣遮
故心非误杀自作或使他
劝赞人死时便招他胜罪
若说杀方便见他作随喜
放火烧林野或斩生支节
若食于人肉斯皆得吐罗
病及看病人若愚教法式
应可问医人或余若耆叟
方授病者药异此得轻愆
若供给病者如病状应畜
余物亦可持清净随哀慜
世尊遣大众咸看于病人
或可依次看诸事皆随顺
不礼于病者病亦不礼他
更互好心看并安于坐物
不于病者前赞说死是胜
病苦闻斯已由此乐身亡
汝能行布施护戒无亏失
深信于三宝当趣涅槃宫
若汝身亡过天宫定不遥
涅槃如掌中莫忧形命尽
苾刍作是言便得越法罪
应云久存寿此疾可蠲除
寿存如法住善人应久留
念念能增长广大福德聚
于有病恼者解医宜教示
善识于时处与药勿随宜
故劝他人死不论心善恶
自杀及卖人并获吐罗罪
钵等生贪意起愿令他死
如彼旃荼罗斯人得恶作
纵笑不应为以指相击攊
往时十七众由此一人亡
制底等作业无俗人相助
重担不擎举缘斯杀匠人
若砖等坼裂授他须告知
不应竟日为犹如客作者
苾刍监作时随处当劝化
宜给晨朝食欲使解疲劳
若是知事人贼来听闹乱
不得故心掷石等损众生
可于十肘外抛掷木石等
谨念于戒学勿使损悲心
监知住处人众中老应问
若夜中说法牢防护门等
寺舍勤防盗关钥应观察
说五种闭门为护于住处
上下二门枢关扂锁重锁
随其现前有当直者应为
但安一二等准次须陪直
如其总不著计失尽须还
苾刍在路行同伴染时病
当如父母想敬教可持将
父老不能行恐畏午时到
子推因致死此事不应为
说上人法学处。
俭年诸苾刍实无胜上德
更互虚相赞活命佛因遮
不得言我得殊胜增上证
除于增上慢斯便得边罪
自无上人法不能得诸定
言得圣道分将成大涅槃
言得增上证并获于四果
智谓苦等竟见谓见真谛
说静定四种乐独静住故
此等事我知我见诸天等
我见天龙等我共彼言谈
彼亦共我言说时犯边罪
我闻诸天声彼来亲事我
或药叉等类如此悉成边
若见粪扫鬼此但得吐罗
为是鬼中卑是故非边罪
说得果通智脓坏无常想
自将边罪剑不乐强伤身
说有苾刍见谤苏毕舍遮
意许是自身说时但恶作
说战胜天雨生男闻象声
审观方告知异此便粗罪
第二部十三僧伽伐尸沙法
故泄精学处。
若离三疮门于自他身分
故泄其不净此必犯僧残
泄谓在身中精移其本处
创乐便成犯不要待精流
其精欲动时摄心居本处
此时无重过但许得轻愆
如其移本处流精尚在身
故泄出身中唯招吐罗罪
精有五种异谓薄稠并赤
黄色及青色最后转轮王
青轮王长子余子并皆黄
赤色诸大臣稠精谓根熟
根未成女伤斯等名为薄
如前精若泄皆并得僧残
墙瓶等穴处故触泄其精
吐罗罪所伤过于大石打
虽动而不泄染心量己根
于空舞动摇或由捉搦泄
逆风逆流持并得吐罗罪
若顺风流者得恶作应知
若以染污意故视己生支
染心无利益常当念除舍
浴室中摩触行路髀相揩
忽然精自流及梦皆无罪
如是广宣说苾刍并众教
若是求寂等悉皆招恶作
初二部罪因各有其轻重
初重大众悔轻便对四人
二因重四人轻便一人悔
众教要僧伽余罪一人得
不许对犯人同罪而发露
无容垢除垢可得令清洁
从犯众教罪若有覆藏心
还与尔许时令行遍住法
应观心至诚于众深恭敬
当与遍住法异此不应为
若行遍住法更被烦恼害
由彼愚痴盛或时重作罪
此应更与法令行本遍住
如是乃至三依律教还与
此成可愍处知由烦恼生
如若起大惭或可情谦下
虽如是调伏于恶不能改
此作留缰弃乃至厌心生
若生厌离心了知其意乐
意喜宜应授僧伽应济出
意喜水洗濯令余垢清净
此中应出罪满二十僧伽
唯僧伽为主僧伽知意乐
僧伽与其教秉法者应行
众中为羯磨处众教其益
由僧伽教出故名为众教
发露已命终或于遍住位
虽言未出罪当生善趣中
由斯可哀念怀悲勿弃舍
无令自业打恶趣苦缠身
若遍持三藏极愧众中尊
大福德六人对一便除罪
须有至诚心殷重无欺诳
一悔不重犯斯名应法人
除咽已下毛及为下灌法
除病缘而作吐罗罪割身
触女学处。
从足至于首染心触女人
无衣便众教有隔吐罗罪
若故意推牵从象车等处
有隔无隔触受乐罪同前
女人来触时苾刍生染著
此则如前说牵推隔等同
本作行淫意触著女人身
便得吐罗罪是他胜因故
此据堪行淫余获吐罗罪
小男黄门等傍生皆恶作
鄙恶语学处。
苾刍粗恶语全非离欲人
对女作淫言此亦由僧救
汝身极软滑可爱三疮门
或言非是好或道丑形势
持此物与我汝夫是福人
云何与汝合令我受乐味
言时道叶婆便犯众教罪
叶婆若不说但得于吐罗
若女来求时不道粗恶语
同前理应识粗即是淫言
此中粗恶言谓是交会语
随方无定说约处以论愆
癫狂与心乱吃及初犯人
及以痛恼缠斯皆非犯类
索供养学处。
于自身赞叹方便说功德
淫言对女前众教刀便割
殊胜者谓最姊妹爱念言
供养谓供奉解时便得罪
所言尸罗具与戒蕴相应
应知善法者定蕴相应故
与慧蕴相应说名为净行
两两相交会可是行淫欲
苾刍染污心假令道一句
女人若解语此亦犯僧残
若有女人说非理淫欲言
云汝清净人我今兴供养
汝如斯具戒常有于善法
殊胜应供者浊劫实难逢
彼若如是说苾刍顺答言
内有染污心便成众教罪
女人供养者得无量果报
不言淫欲事此得吐罗罪
如是淫欲法苾刍说如前
不道我如前亦得吐罗罪
女人如是说除于淫欲字
不言汝如斯吐罗亦如是
或语无知者或除淫恶作
若不说我言女说时同此
一切染污言苾刍皆得罪
此中染污者谓是染著心
此据堪行欲翻此得吐罗
丈夫扇侘等傍生唯恶作
媒嫁学处。
自作若使人令女男和合
持彼僧残剑斩伤于自身
水授财娉等略有七种妇
私通有十数此相今当说
七妇谓水授财娉王旗得
自乐衣食住共活及须臾
以水授彼故随事立其名
若以财取妇是谓为财得
大贼强打取说此作王旗
自许作他妻是名自乐住
为衣食故来是名衣食住
二人财共有同为活命缘
作如是结契是名为共活
暂时非久居名曰须臾妇
七妇若分离事有七种别
初离久生诤折草为三种
或复掷三瓦言汝非我妻
准法而遣出或高声唱令
如是初三妇分离令偶合
一二三如次突色讫里多
四五六如次一二三吐罗
和彼第七时便得僧残罪
此中私通者夫死或他行
此若母护时说名为母护
如是父王父王母余亲护
此中所说亲谓是父母族
父及夫并亡此名兄弟护
若有姊妹者姊妹护应知
婆罗门刹利是名为种护
婆雌俱雌也斯则为宗护
王法护应知有禁具法住
如斯十种护差别谓私通
前所说私通及末后四妇
于斯若偶合必定得僧残
此男何不婚此女何不嫁
苾刍如是语即便招恶作
造小房学处。
自为作小房秉法观无过
量等便无犯异此得僧残
于此小房处堪作四威仪
行住坐卧时受用令安乐
长唯许十二谓善逝张手
广唯七张手是房量应知
准佛一张手当中人三倍
合有一肘半是正量非余
据彼处中人计长十八肘
广谓十肘半房量如是说
不净有蛇蝎大小蜂蚁等
有诤谓近道好树天王宅
近河崖井等是谓无进趣
如斯过若除合理房应作
无指授为作无诤有势分
苾刍不净处得罪谓吐罗
一切过咸有定得于众教
众过患悉除此舍皆无咎
最初者或狂心乱病苦逼
设造房无犯此是大开缘
造大寺学处。
有主毗诃罗本无其量数
此中言大者谓量及珍财
无根谤学处并假根事。
说无根他胜欲坏彼净行
及陈像似事此二今当说
时有莲花色净信苾刍尼
因事往池边来礼实力子
去此处不远友地二相随
取水往池边见两鹿交会
既见是事已友地更相告
苾刍苾刍尼汝见行淫不
告言我已见共说宿怨嫌
像似事相谋欲坏实力子
如是等缘起随说有差别
诸智者应知斯成谤他罪
破僧学处。
屏谏及众谏乃至第三遮
欲破一味僧便得众教罪
遮时不作白说名为别谏
告言汝具寿莫作不和合
别谏劝
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