劝不止应秉羯磨谏
谓用白四法并诸助伴人
和合谓一心建立二种破
随顺破坏法十四种应知
法说为非法非法说为法
调伏说言非如是等应识
评论非言诤犯诤及事诤
此中四种诤觉慧者当知
谓种种言说不和众异心
缘此斗诤生说作评论诤
若人因忿恼非法言相说
由斯斗诤生故是非言诤
有身及语心此三各一种
或二二三种略言其六缘
苾刍与女人不知同室宿
未具至三夜此是身相应
为女五六句与彼说法时
非故心句增应知由语罪
褒杀陀时问有过而覆藏
此名为意罪应知得恶作
有身及有心故意害生命
不与取酒等此罪由二得
五六句说已复故心增句
此名心语二妄语亦同然
故心兴杀害并言打彼身
说名身语心造罪由三种
云何善心中苾刍犯其罪
谓于佛殿上除草不令生
又如作好心为供养佛故
结鬘便得罪布列许无愆
不故违圣言及僧伽制令
此说是无记由其无恶心
故心违越者斯皆是不善
翻此善应知谓是傍乘义
如是无量种造作于罪过
斗诤缘斯起谓犯诤应知
如斯白等事说非是善等
斗诤生諠娆是事诤应知
欲作破僧伽无知招恶作
别谏若不舍斯成恶作愆
白不舍吐罗及说初羯磨
如是说第二最后获僧教
随助破僧学处。
于此随转人罪恶苾刍众
别谏等差别如是悉同前
污家学处。
若有污家者说污二种殊
一名为杂居第二谓受用
杂居与女人作戏掉举等
受用谓同食及采花果类
谓眼耳意识见等三应知
别谏等差殊如前恶作等
恶性违谏学处。
如是恶语人获得众教罪
善言不肯顺名恶语应知
遍学他胜等说名为学处
应受教诲言顺于清净法
已说同法等随顺大师教
别谏等不舍轻重等同前
如斯十三事教因僧处得
九初便得罪四由三谏生
二不定法
略于众教罪已说少相应
不定我当陈大师言二法
苾刍邬陀夷与笈多亲密
由斯事不定广制于僧伽
一苾刍一女共坐于屏处
为淫事或无名二不定法
静谓无余人隐密事非一
墙栅夜帘障榛丛为第五
行住及坐卧苾刍依实言
如净信者陈准事应治过
若于行住等若不依实言
应与求罪性白等如前作
若得治罚法不出家近圆
不共他经行及与依止等
不应一席坐至死行治罚
于罪不决断二不定名生
第三部舍堕法
畜长衣不分别学处。
苾刍十日外畜衣不分别
泥萨只尘土坌污罪人身
衣已缝刺染是名衣已成
所言畜持衣谓摄为己有
支伐罗成已未出羯耻那
如是等应知此中为四句
毛麻与落麻羯播死并绢
高詀婆及纻是谓七种衣
何谓分别财最小之量度
纵横充一肘罪成泥萨只
应舍而不舍于罪不说悔
复不为间隔堕罪不能除
三中若作一或二非清净
三事俱作已方名无过人
于此罪未说或于钵袋等
于后若得者皆同泥萨只
由有财可舍复为堕罪伤
堕落恶趣故名波逸底迦
离三衣宿学处。
常共三衣俱无缘不别宿
除众为作法异斯便得罪
一二众多舍村外坑堑绕
墙栅遍皆围有一多势分
势分谓敝园及天庙处等
或差别或一名别一势分
一行相连故应知名一舍
野人下贼等如一类同村
二舍两行别如梵志野人
置立于多门是谓众多舍
此中势分者外周宽一寻
或鸡飞堕处齐其舂处等
宅铺店楼场及于外道屋
船树车园所是一多势分
兄弟不分别或复唯一人
由是一宅故说为一势分
如前说势分有多势分生
由彼别别门应知门有共
如是多宅处库等许同然
诸势分应知皆一异差别
外道若见别一异势分殊
此势
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