卖买学处。
无别交易人苾刍须自买
善观当出语决价但三酬
若当有卖买元不许求利
若别有所须卖买时无过
若为三宝事要须有卖买
知事人应作勿与俗相违
若人为设供就寺为市易
当须差降与令彼信心增
油麻谷豆等于内有虫出
安在阴凉处任彼自随缘
虽安在阴处生虫尚自存
置室瓨等中密闭无令损
畜长钵学处。
畜钵有二种谓铁及与瓦
若持过十日必为罪相中
若应量及减有余应贮畜
为济近圆人不分别无咎
乞钵学处。
得作五种缀不合乞余钵
意遮求妙好若买则非愆
苾刍缀钵璺不应用融物
黑糖锡紫矿泥蜡并皆遮
缀钵有五种谓衔鍱钉鍱
铁钉并铁末及为鱼齿缝
依法而转换若得便无罪
异此乞恶作得时泥萨只
所得之长钵舍在于僧伽
转取最后者应如法持用
指钩不触食受二升米饭
并容于菜茹此名为大钵
受一升米饭并菹菜名小
此两内名中是名三种钵
若钵有璺穴补缀可存情
作具须者持置于僧库内
要有钵方行不蒙众秉法
除为贼恐怖又复拟还来
自乞缕使非亲织学处。
若非亲织师无价织衣犯
酬价并亲族遣织时非过
居士妇使非亲织学处。
俗人令织匠为苾刍织衣
不应至彼边谄心申爱语
令长刷削打将食诱织师
彼人如为作得便招舍堕
长者谓广大刷者令软滑
削谓除缕结打谓打令坚
乞饼与织师五正等饮食
与其食粮者米豆等应知
夺衣学处。
苾刍与他衣嗔不应还夺
哀怜者无过意欲益前人
动身是身业言陈成语愆
于斯两业中随一便招罪
乃至于衣角未离身已来
得恶作应知离身便犯舍
急施衣学处。
但是夏中利坐夏者应分
此不通余人预分招恶作
夏无掌衣者不合受他衣
若有难施衣金等咸应受
急施有五种谓病为病人
欲死或为亡将行故行施
随意十日在此时当受物
若过于衣时斯便不合畜
若施主告言我当自手施
受取应为举合众罪皆无
若得随意利悉属坐夏人
亦通无夏者同为随意事
兰若离衣学处。
阿兰若有怖于自三衣中
俗舍寄一衣为防其难故
于斯离衣宿六夜许无愆
第七明相生须还兰若处
非前夏安居是名为后夏
此中若有贼谓是难应知
言有疑畏处谓师子虎等
有怖谓虻等恼乱多众毒
雨浴衣学处。
春余一月在四半至五半
若其须雨衣此时宜可乞
去前安居日尚有一月在
此月应守持入夏随情用
可于两月半苾刍用雨衣
早求过后持此便招舍堕
若于随意日施得好衣财
秉白二羯磨对众前当受
众僧既共许殷勤各用心
一日作使成物体须牢固
如法作衣已花香好严饰
置在于众中张须知法者
由张羯耻那苾刍获饶益
谓于十日内不须分别持
虽无僧伽胝人间任情去
别众食展转斯皆无过愆
虽不告苾刍得入于村内
广文具有十此略言其五
谓从八月半乃至正月半
齐斯五月内名羯耻那时
行下意及了行遍住兼出
不满夏及破后夏者不应
嘱信并求寂及以授学人
不受羯耻那余利皆须与
破尸罗行坏大众与作遮
及入非法朋于余处坐夏
如斯等五人无利无饶益
由其不消施持戒者应为
回众物入己学处。
若僧现前物回之将属己
他利最难消当受泥黎苦
他施衣金等及以诸饮食
遮斯两种物名回换应知
此众所生利回与别僧伽
恶作必定招非根本应识
或将他众利共回与此僧
若物属此时合众皆只罪
佛像制底人乃至与畜生
上下楼檐等回时皆恶作
七日药学处。
受取对苾刍守持酥蜜等
自取随情食齐七日无违
泥萨只应舍此须善苾刍
间隔要经宵其罪应须说
第二日还衣本主当从乞
悭心不还者强可夺将来
三中若有一更复得余衣
由其未清净受时皆悉犯
由衣等须舍故有舍名生
复坠堕三涂为斯名舍堕
根本说一切有部毗奈耶颂卷上
根本说一切有部毗奈耶颂卷中
尊者毗舍佉造
三藏法师义净奉 制译
九十波逸底迦法
故妄语学处。
已说三十事舍与堕相应
九十单堕罪随次今当说
王舍城人众及以诸苾刍
借问罗怙罗佛今在何处
此中有世尊报言在彼处
大师由此事为说两伽他
故作妄语人违于一实法
现世造众恶当来受苦报
宁吞热铁丸猛焰极可畏
不将破戒口非法啖人食
由苾刍妄语佛制于学处
差别有九殊乃至于二种
于无根五法波罗市迦等
戒见轨邪命是九种应知
他胜等五法见等三不同
于斯作异言应知妄成八
戒见轨邪命及以见闻疑
苾刍虚诳时斯成有七种
已说正当说不实有三时
复有见等三说妄言有六
如是一一减智者应可思
说语若他知便成二种妄
何谓五种妄他胜等应知
说上人法时名入于他胜
若于两种谤不实诳前人
根与无根殊名入于众教
若在僧伽前法说为非法
由其对众重名入吐罗中
若褒洒陀时问言清净不
默然而覆过是名入恶作
作此妄言时便成四种别
所余诸妄说咸入堕中收
此五种妄说其体重轻异
不相交杂故各陈其入言
于不见等处颠倒说见等
故心说他解堕落罪便伤
毁呰语学处。
虽毁呰傍生唤为秃角等
怀羞情不忍何况毁于人
由斯世尊说常饶益众生
苾刍毁灭言便招于堕罪
苾刍毁呰意问婆罗门种
汝梵志出家此便生恶作
若问刹帝利戏心得恶作
薜舍戍达罗若问成根本
毛木匠织师客缝竹作等
如斯诸种类问时便得堕
汝梵志工巧清净应须学
沙门汝何用即招恶作罪
汝是刹帝利牟槊弓射等
此事应可为说时便恶作
如是戍达罗薜舍所作业
织竹等杂作便获根本罪
汝自业应作乞索教读等
若作如斯语同前得恶作
跛瞎癵躄行侏儒及聋哑
毁他如是说堕落火便烧
汝疥癞痈疽痒瘙痔呕逆
作如是等语此人便得堕
汝罪不清净有疑悔恶作
汝有忿恨恼得罪亦同前
苾刍毁呰意恶说骂詈等
与鄙语相应堕罪便相害
如是族工巧作业形容病
罪及烦恼言咸名毁灭语
意欲简前人是何者佛护
答言刹帝利如是等无愆
离间语学处。
苾刍离间语欲使他分坼
由为触恼心定招于堕罪
汝剃发贱人问言谁语汝
报云某甲道此招于恶作
于前学处中说族工巧等
应知罪相似智者不应为
发举殄诤羯磨学处。
和合众作法同心许其事
若更毁破者堕罪遂便伤
大众共一心如法如轨则
断除四种诤评论等应知
同心共秉法于事无犹豫
若云不善时得破羯磨罪
未作作了想或疑而毁破
斯便得恶作异此便无咎
若作此断事作余断事想
应知了未了得罪并同前
主人秉羯磨持欲及见等
并客来苾刍是谓五差别
若识初中后是名为主人
此中作法人谓秉羯磨者
为他将欲者此名持欲人
现前居众中是名为见等
我爱如是见作如此平章
不识初中后应知此名客
初三若毁破俱得于堕罪
后二若毁时并皆招恶作
与女人说法过五六语学处。
为女说法时唯齐五六语
除有智男子过时得本愆
一切色无常受想行亦尔
及识为五语明慧者应知
眼耳鼻及舌身意并无常
此名为六语智者应当识
欲说于五句故心言第六
或可拟说六故七咸同罪
若口吃无过及以语匆匆
智女更问时为说便非犯
与未近圆人同句读诵学处。
与未近圆者同句而诵法
随说即招愆同诵开无过
向未近圆人说他粗罪学处。
知他犯粗恶告未具得罪
大众与法者说时无有过
何者名粗罪谓波罗市迦
僧伽伐尸沙非余事应识
实得上人法向未近圆人说学处。
前人未近圆苾刍向彼说
实得上人法得波逸底迦
若是五种盖凡人法共知
非此名上人静虑等境界
谤回众利物学处。
说他与众物回将入别人
若作妄言时便遭堕罪割
轻呵戒学处。
半月半月说戒经长净时
若其轻慢言定得于本罪
何须戒经内说此小随小
令人恼悔生是名轻慢戒
厌疑生恼触忧热遍烧煎
能令起悔心随说皆招罪
但是律教中所有诸小戒
苾刍轻慢说亦皆成本愆
坏生种学处。
所有种子类及以有情村
根茎节开子自他损皆犯
若从根得生此说名根种
谓是香附子姜芋等应知
茎种从茎出插地即便生
谓菩提石榴柳等咸应识
节种截取节入地能生长
芦荻蔗竹等由斯故得名
裂种杏麻豆子谓谷麦等
有释异种子牛粪等生莲
羊毛生细稊是一师别释
有情虫蚁等总摄诸生命
村者谓树等有情之所依
想疑而损之皆招于堕罪
如是种果等称境定招愆
别种别想疑应知亦得罪
苾刍持五种安在臼中舂
若种损坏时五罪一时得
若不损坏者但招五恶作
置火及投汤同前皆本罪
若作故损意青草处游行
有坏时便堕不伤招恶作
若于青草处曳物而伤损
或汤粥汁等浇泻
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