，诸侯薨与去其国，与袷祭于主，为无主耳。吾闻诸 老聃曰：‘天子崩，国君薨，则祝取群庙之主而藏诸祖庙，礼也。卒哭成事而后， 主各反其庙。君去其国，大宰取群庙之主以从，礼也。袷祭于祖，则祝迎四庙之 主。主出庙入庙必跸。’老聃云。”
曾子问曰：“古者师行无迁主，则何主？”孔子曰：“主命”。问曰：“何 谓也？”孔子曰：“天子诸侯将出，必以币帛皮圭告于祖祢，遂奉以出，载于齐 车以行。每舍，奠焉而后就舍。反必告，设奠卒，敛币玉，藏诸两阶之间，乃出。 盖贵命也。”
子游问曰：“丧慈母如母，礼与？”孔子曰：“非礼也。古者，男子外有传， 内有慈母，君命所使教子也，何服之有？昔者，鲁昭公少丧其母，有慈母良，及 其死也，公弗忍也，欲丧之。有司以闻，曰：‘古之礼，慈母无服，今也君为之 服，是逆古之礼而乱国法也；若终行之，则有司将书之以遗后世。无乃不可乎？’ 公曰：‘古者天子练冠以燕居。’公弗忍也，遂练冠以丧慈母。丧慈母，自鲁昭 公始也。”
曾子问曰：“诸侯旅见天子，入门，不得终礼，废者几？”孔子曰：“四。” 请问之。曰：“大庙火，日食，后之丧，雨г服失容，则废。如诸侯皆在而日食， 则从天子救日，各以其方色与其兵。大庙火，则从天子救火，不以方色与兵。” 曾子问曰：“诸侯相见，揖让入门，不得终礼，废者几？”孔子曰：“六”。请 问之。曰：“天子崩，大庙火，日食，后夫人之丧，雨г服失容，则废。”
曾子问曰：“天子尝?郊社五祀之祭，?簋既陈，天子崩，后之丧，如之何？” 孔子曰：“废”。曾子问曰：“当祭而日食，大庙火，其祭也如之何？”孔子曰： “接祭而已矣。如牲至，未杀，则废。天子崩，未殡，五祀之祭不行；既殡而祭， 其祭也，尸入，三饭不侑，?不酢而已矣。自启至于反哭，五祀之祭不行；已葬 而祭，祝毕献而已。”
曾子问曰：“诸侯之祭社稷，俎豆既陈，闻天子崩，后之丧，君薨，夫人之 丧，如之何？”孔子曰：“废。自薨比至于殡，自启至于返哭，奉帅天子。”曾 子问曰：“大夫之祭，鼎俎既陈，笾豆既设，不得成礼，废者几？”孔子曰：“ 九。”请问之。曰：“天子崩，后之丧，君薨，夫人之丧，君之大庙火，日食， 三年之丧，齐衰，大功，皆废。外丧自齐衰以下，行也。其齐衰之祭也，尸入， 三饭不侑，?不酢而已矣；大功酢而已矣。小功、缌，室中之事而已矣。土之所 以异者，缌不祭，所祭于死者无服则祭。”
曾子问曰：“三年之丧，吊乎？”孔子曰：“三年之丧，练，不群立，不旅 行。君子礼以饰情，三年之丧而吊哭，不亦虚乎？” 曾子问曰：“大夫士有私丧，可以除之矣，而有君服焉，其除之也如之何？” 孔子曰：“有君丧服于身，不敢私服，又何除焉？于是乎有过时而弗除也。君之 丧，服除而后殷祭，礼也。”曾子问曰：“父母之丧，弗除可乎？”孔子曰： “先王制礼，过时弗举，礼也；非弗能勿除也，患其过于制也，故君子过时不祭， 礼也。”
曾子问曰：“君薨，既殡，而臣有父母之丧，则如之何？”孔子曰：“归居 于家，有殷事，则之君所，朝夕否。”曰：“君既启，而臣有父母之丧，则如之 何？”孔子曰：归哭而反送君。曰：“君未殡，而臣有父母之丧，则如之何？” 孔子曰：“归殡，反于君所，有殷事则归，朝夕否。大夫，室老行事；士，则子 孙行事。大夫内子，有殷事，亦之君所，朝夕否。”
贱不诔贵，幼不诔长，礼也。唯天子，称天以诔之。诸侯相诔，非礼也。
曾子问曰：“君出疆以三年之戒，以?卑从。君薨，其入如之何？”孔子 曰：“共殡服，则子麻，弁?，疏衰，菲，杖。入自阙，升自西阶。如小敛， 则子免而从柩，入自门，升自阼阶。君大夫士一节也。” 曾子问曰：“君之丧既引，闻父母之丧，如之何？”孔子曰：“遂。既封而 归，不俟子。” 曾子问曰：“父母之丧既引，及涂，闻君薨，如之何？”孔子曰：“遂。既 封，改服而往。”
曾子问曰：“宗子为士，庶子为大夫，其祭也如之何？”孔子曰：“以上牲 祭于宗子之家，祝曰：‘孝子某为介子某荐其常事。’若宗子有罪居于他围，庶 子为大天，其祭也，祝曰：孝子某使介子某执其常事。摄主不厌祭，不旅，不假， 不绥祭，不配。布奠于宾，宾奠而不举，不归肉。其辞于宾曰：‘宗兄宗弟宗子 在他国，使某辞。’”
曾子问曰：“宗子去在他国，庶子无爵而居者，可以祭乎？”孔子曰：“祭 哉！”请问：“其祭如之何？”孔子曰：“望墓而为坛，以时祭。若宗子死，告 于墓而后祭于家。宗子死，称名不言‘孝’，身没而已。”子游之徒，有庶子祭 者以此，若义也。今之祭者，不首其义，故诬于祭也。
曾子问曰：“祭必有尸乎？若厌祭亦可乎？”孔子曰：“祭成丧者必有尸， 尸必以孙，孙幼则使人抱之；无孙，则取于同姓可也。祭殇必厌，盖弗成也。祭 成丧而无尸，是殇之也。”孔子曰：“有阴厌，有阳厌。”曾子问曰：“殇不? 祭，何谓阴厌阳厌？”孔子曰：“宗子为殇而死，庶子弗为后也。其吉祭，特牲。 祭殇不举肺，无?斤俎，无玄酒，不告利成，是谓阴厌。凡殇与无后者，祭于宗 子之家，当室之白，尊于东房，是谓阳厌。”
曾子问曰：“葬引至于?恒，日有食之，则有变乎？且不乎？”孔子曰： “昔者，吾从老聃助葬于巷党，及?恒日有食之，老聃曰：‘丘！止柩，就道右， 止哭以听变’。既明，反而后行。曰：‘礼也’。反葬，而丘问之曰：‘夫柩不 可以反者也，日有食之，不知其已之迟数，则岂如行哉？’老聃曰：‘诸侯朝天 子，见日而行，逮日而舍奠。大夫使，见日而行，逮日而舍。夫柩不蚤出，不暮 宿。见星而行者，唯罪人与奔父母之丧者乎？日有食之，安知其不见星也。且君 子行礼，不以人之亲患。’吾闻诸老聃云。”
曾子问曰：“为君使而卒于舍，《礼》曰：‘公馆复，私馆不复’。凡所使 之国，有司所授舍，则公馆已，何谓私馆不复也？”孔子曰：“善乎问之也！自 卿大夫士之家曰私馆，公馆与公所为曰公馆。公馆复，此之谓也。”
曾子问曰：“下殇，土周葬于园，遂舆机而往，涂故也。今墓远，则其葬也 如之何？”孔子曰：“吾闻诸老聃曰：‘昔者史佚有子而死，下殇也。墓远，召 公谓之曰：“何以不棺敛于宫中？”史佚曰：“吾敢乎哉？”召公言于周公，周 公曰：“岂不可？”史佚行之。下殇用棺衣棺，自史佚始也。’”
曾子问曰：“卿大夫将为尸于公，受宿矣，而有齐衰内丧，则如之何？”孔 子曰：“出舍于公馆以待事，礼也。”孔子曰：“尸弁冕而出，卿大夫皆下之， 尸必式，必有前驱。”
子夏问曰：“三年之丧卒哭，金革之事无辟也者，礼与？初有司与？”孔子 曰：“夏后氏三年之丧，既殡而致事，殷人既葬而致事。《记》曰：“君子不夺 人之亲，亦不可夺亲也，此之谓乎？”子夏曰：“金革之事无辟也者，非与？” 孔子曰：“吾闻诸老聃曰：‘昔者鲁公伯禽有为为之也。今以三年之丧，从其利 者，吾弗知也！’”
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