钦定四库全书
中庵集卷十一 元 刘敏中 撰记一
济南府学至大四年大成至圣文宣王加封圣号记
国家以神武拯斯民以人文弘治道凡户以儒籍者世复其家民之从学者复其身中统至元以来通儒硕才并进迭出由是罢世侯更制度混一区夏臣服絶域典章礼文之懿罔不备具元贞大德重熙累洽自京师达於郡邑庙学一新弦诵之声盈於乡井皇风炜?郁郁乎治与古比隆矣大德十有一年七月制加孔子号大成至圣文宣王播告天下又三年省台檄令在所勒石纪其事於学今年春三月圣天子即位诏内外学校废弛者监察御史肃政廉访司纠劾凡以崇人文谨成宪也济南介齐鲁间於今为剧郡为总府为东西一都会故肃政廉访司治於此资善大夫遥授中书左丞廉访使阿都古齐朝列大夫副使韩中奉议大夫佥事成格勒奉议大夫佥事董璧徵仕郎知事冯德相兴言曰在今吾属以兴学为职是邦孔子圣号犹未纪不亟图如学何而总府盖尝有成议未暇也至是益警惧奔走从事石具府知事耶律行简学正李克允再抵绣江致亷访总府命以鄙述见属某郡人不得以浅陋辞谨按唐玄宗开元二十七年追谥孔子文宣王宋真宗大中祥符元年加元圣五年改至圣我朝大行皇帝加大成窃惟孟子集大成之言谓孔子圣德之大成能兼夫伯夷伊尹柳下惠三子之圣也今即大成而言之抑又有大者焉夫小大之相形固也然小有尽而大无穷大而至於无穷大之大者也天穹窿於上地旁礴於下大矣然犹有覩也若夫截然而四时行蠢然而万物生无兆眹无声臭无端倪其所以变化斡旋纲维主张者可得而穷乎哉斯不亦大之大也欤天地生万物圣人成万物开辟而下圣人继作二帝三王之世其道大矣然犹有待也盖尧待舜舜待禹禹待汤汤待文武周公文武周公待孔子周衰大道熄礼义无所措万物不得其成而孔子生孔子乃独删诗定书繋易作春秋当是时也圣德之藴发而为事业所谓弥高弥坚瞻前忽後奔逸絶尘者矣孰能知其所以然而然哉逮夫刚定系作而後人始晓然皆知如是而为天如是而为地如是而为君臣为父子为夫妇昆弟朋友如是而为善恶为吉凶为可为不可为乱为治为亡为存於是尧舜禹汤文武周公之道炳然矣意者天地之运以尧舜禹汤文武周公肇人纪於前以孔子握大中判得失於後而三才之极万世之凖於是乎一定而无所待盖孔子之道也其曰成焉者可得而穷乎哉斯不亦大之大也欤以是观之我朝之所以崇奉吾圣人者其可谓至也已矣嘻凡任持宪长人之责皆能惓惓焉昭盛典宣圣化倾至如是则见民从吏畏善俗日兴使玄髫青衿之子黄髪鲐背之叟长育文明之泽而涵泳升平之乐诚千载一时也传称邦其永孚于休者不在兹乎呜呼盛哉
齐东县学至大四年加封圣号记
齐东监县特默齐县尹孟遵道主簿张德林县尉王佐教谕马某即某言曰先皇帝嗣位之三月制加孔子号大成至圣文宣王播告中外今敝邑将勒石庙学庸示永久念岁月不可不谨愿有述敢请窃惟大成之义载於孟子发於圣制者备矣至矣兹不敢赘姑特以吏治之切於得失者言之雨泽之降无间彼此而树艺有荣悴之异者地或有腴瘠也然而地虽瘠人有以致其力则雨泽入而膏润作悴可以为荣地虽腴苟其人力之不足则雨泽费而芜秽炽荣且为悴矣王政之被无限远近而方邑有治否之殊者俗或有美恶也然而俗虽恶吏有以善其治则王政洽而顽鄙革不治而至於治俗虽美苟其吏治之不足则王政格而巧弊生治且为不治矣故雨泽之降地无腴瘠人力致而树艺无不荣王政之被俗无美恶吏治善而方邑无不治我国家以神武一海内以人文化天下声教攸暨罔不咸理而东藩之邑其俗称美者齐东其一也邑小而民阜贵礼而尚义长老有敦朴俭勤之范子弟有讲学弦诵之习俗不既美矣乎而监县县尹而下谨於约身公於利民如埙箎之相龢耳目之相资也治不既善矣乎今其圣号之勒盛典之立也以既善之治而临既美之俗固将究圣人之大道宣朝廷之美意推扩之鼔舞之怂惥之上好下甚涣然交孚若是齐东之治譬则因陵为高由堂适奥耳夫不易且韪乎呜呼广大混融与天地同流为法於万世者圣人之道也尊圣人之道示教於天下者天子之政令也行天子之令使其民同归於理者长民吏之责也呜呼凡任长民之责者可不慎乎哉
济阳文庙加封圣号记
先皇帝始嗣位制加孔子号大成至圣文宣王颁示天下济阳将勒石庙学其属介邑儒故内翰损斋杨公之子去疾以鄙述见属窃惟大成之义见於孟子之书孟子谓伯夷圣之清伊尹圣之任柳下惠圣之和孔子圣之时孔子之谓集大成而有金声玉振条理始终之喻朱子释曰孔子集三圣之事为一大圣之事如作乐者集衆音之小成而为一大成成者乐之一终书所谓箫韶九成是已斯盖大成之义也呜呼大成之圣不可得而名矣孔子曰予欲无言天何言哉四时行焉百物生焉是知圣人之为道天道之同然也道与天道同可得而名乎哉虽然其曰小成大成云者推而求之犹有说焉二帝三王之典三纲五常之要载诸书传诸万世者则夫子可见之道也夫子可见之道行之一身则一身治由一身而至於一家治小成而大成也行之一邑一郡则一邑一郡治由一邑一郡而至於天下治小成而大成也行之一世则一世治由一世而至於万世治小成而大成也然则大成之义庸有既乎国家列圣相承武威憺八紘文德洽六合京师盛辟雍之制阙里崇祠祀之礼登贤翊善黜佞夷慝皇风清谧融融熙熙薄海外内学校林立然犹德音屡降纶旨迭出丁宁恳切未始不以兴学奬士厉风教是急其圣号之加也天下之人拚舞道路改
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