[集部,别集类,金至元,中庵集]
钦定四库全书
中庵集卷十二 元 刘敏中 撰记二
灵惠祠新田记
灵惠祠济南龙洞山灵祠也济南当山水胜絶之区民物繁阜甲於海右盖昔为州治今为路置总府监司在焉城之南连延皆山东南距仅三十里郁然隆秀者龙祠也山之麓陂陁掩互卷折而入山益深俄而崖壁四豁翠削万仭仰视天宇如堕壶中东崖半空有巨穴黯黮如侧甗父老传云异时民尝悬入避兵西南石洞穹邃如连厦可居有潭焉泓澄甘冽不溢不涸岁旱祷雨雪辄应斯山之所由名而祠之所由立欤凡石刻四其一摧剥不可读仅辨者大魏天平四年官爵四列亡其名天平东魏也其一宋元丰某年太守韩铎以祷雪请封顺应侯其一金皇统辛酉南阳韩公美祷雨灵惠公祠而不着加封之始其一国初济南张侯新其祠募僧守之观此山之灵其来尚矣皇庆癸丑夏旱中奉大夫肃政廉访使阿尔斯兰哈雅暨怀远大将军济南路总管府达噜噶齐布哷齐率所属诣祠期七日雨祷焉礼成中奉谓怀远君可留需而归怀远?祝无夙夜未及期雨岁熟明年夏又旱中奉公祷如前属总管袁太中某俟雨夜未半雨大降岁以又熟中奉念其祠宇弊圯命葺之焕尔一新又以守僧无所仰给屡荒懈以去有净僧曰洪贵乃召以嗣守为图其所以自给者适洪贵来以疏谒中奉欣然割禄廪以先於是由宪属以及转运总府皆如之而尚义慕善者多与之焉乃胥议买田若干亩劵於祠下府推李承直状其事恳余记夫云行雨施天地之所以育物也事神庇民王者之所以有国也而云雨之出山川实司之神民之托有司实任之盖山川必峻深而灵夫然後可以出云雨以育乎物有司必正直而诚夫然後可以感夫山川之灵而民得以赖其云雨之庇也乃或掊克以为能猜祸以为才高下以害於公贪墨以济其私政窳而不惧民困而弗悯水旱则循故事饰貌敬以从山川之礼若是者神固不荅而灾必不息嘻民之庇何望哉今中奉公以持宪之寄袁太中君以承宣之责连岁致祷神应如响向所谓正直而诚者其素着可知矣矧又新祠宇以妥灵创田畴为久计则於事神庇民之道不既尽且远乎是宜书故书
大圣院记
能人之所不可能者人必服焉知人之所不可知者人必希焉一介之夫为絶技奇巧诡闻异辩以自鬻於通逹闤闠之中人之观之者必皆奔走叠足翘首羡叹怵心而夺气何者彼固不可能不可知也而况设不可能之法倡不可知之说以立教於天下者乎夫仰而父母俯而妻子家居而肉食人之至情也而浮图之法则曰必去父母絶妻子毁形而独处疏食而不杀若此者彼能之而我亦能之乎生而生死而死善而得赏不善而得罚人之常理也而浮图之说则曰吾之道可以度生死消罪恶增福而延夀若此者彼知之而我亦知之乎惟其不可能故惮而服焉不可知故异而希焉呜呼此天下之人所以风从景附辍其所有争趋竞赴也浮图之法其果盛矣夫况於信能逹空有明戒律由自苦利人之念深入法海者出而辅其教则人之向之不益宜哉历城之东五十里有山曰采石山之巅有曰大圣院者僧智坦实居之坦於经律邃甚为苦行旦夕惟一食羸形败衲固然已院久弊当葺而其山皆石乏材水土取山下难之闻者欣然辐辏愿役辇土挽材荷水而上无几何二殿两庑暨诸像设焕尔一新一日来求文为记且曰自唐贞观间有僧号真觉者始居此山殁而多灵迹人以为圣院之所由名也乞并记之余独嘉坦能有实行宜人之归向也勉为之书
阳丘琉璃寺兴复记
阳丘琉璃寺旧矣毁於金季之乱系派碑志散落具尽莫知所从始岁丁未邑僧德越毅然叹曰是惟古名刹不能复是忘吾教也吾其任之谒於有司许焉乃剪榛莽辟瓦砾堙坎夷阜鸠用庀材信念既孚施者响赴井竈爰启垣墉聿兴岁未几何而佛殿巍然盖为楹者六为栋者九寻为东西庑如其楹而杀其栋之二帑廪僧室以次而序乃书故号揭之崇门於是琉璃寺焕然复兴矣越率其徒日夕持诵讲说事佛唯谨既而教大行学者益至故徒衆之盛他寺莫比今越以寺之本末来请曰德越经营此寺凡五十年其勤至矣同是勤者盖法侄曰行兴法嗣曰行顺行滋行印今益老矣念所以付後人示久者非文诸石莫可敢以是托予见之佛书西方有国曰身毒有佛曰释迦牟尼言曰东方去此过十殑伽沙佛土有世界曰净琉璃佛号药师琉璃光如来是佛行菩萨道时尝作大愿念言愿我来世得菩萨时身琉璃内外明彻光於日月烛诸有情一切苦厄罪业闻我名号以我福德威力咸得解脱其说云尔始之名寺者取於此乎呜呼是说之传也久矣世之人靡然舍其所有施施衎衎惟佛之为归者甚矣夫所以然者岂非以佛之法果能救苦厄拔罪业有所利己而求欤然即而求其所以救拔之实则寂而不可得虽然佛岂欺我哉予惟佛之说是特诱人向善之一法耳彼方之来也见吾之戒律之严愿念之大智慧之广悲舍方便之设施则其向善之心油然生矣故贪者思廉恪者思舍媢嫉者思正直而强暴者思柔良悲悔开悟日进於善而至於无有不善则所谓苦厄罪业将无自而至不幸而罹焉则亦不足以胜吾善救拔之实宜莫过此以是求之则佛之法能於利人也果矣而为其徒者宜思其戒律之所以严愿念之所以大智慧之所以广悲舍方便之所以设施勇猛精进念念在是以求佛之所以诱人於善者而致其利之之实以嗣其道以行其教斯可矣苟不是图而习其人之归已也以为吾法之固然徒以自利而乃无有以利人者岂佛之法哉予既重越请而为之记又以告夫来者使无忘其师之勤不以自利而急於利人也越李姓大名人年十一祝阳丘尝为县都纲号净行大师加号浄惠
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