钦定四库全书
中庵集卷十三 元 刘敏中 撰记三
阳丘孟氏希闵堂记
人之道由近始近者父母昆弟之谓也於是孝悌生焉而人道毕矣故孝悌者人道之本也人诚孝悌以居家则理以与人则信以任事则立以事君则忠以临财则廉以见义则勇以之处穷达历险易颠沛造次无往不得其正者有本故也有子曰君子务本本立而道生孝弟也者其为仁之本与孟子亦曰人人亲其亲长其长而天下平谓此也夫自圣王之迹息而风俗坏如直躬以证父而取名郑段以不弟而见克者纷然已於是孝弟衰而人之道不得其正矣孔子以圣德出於孝弟既衰之後弟子之闻道者盖三千人而独称曰孝哉闵子骞人不间於其父母昆弟之言夫圣人所以称之者称其无间言耳无间言则孝弟之至也然则孝弟之至者唯闵子骞焉故凡为人子者如闵子则可矣闵子之行万世之法也阳丘孟君庆样善人也有子四人焉政徽敬敏皆慥焉有孝弟之质而政为山东亷访掾来言曰近为一堂以奉二亲之养乞名於亷访使河南陈公公辱以希闵命之而未有记先生幸终教焉呜呼希之言慕也法闵子而慕焉勉之至矣余复奚言哉虽然骛其名而遗其实勤於始而怠於终人之所通患也孟氏子果能因名以效实由始以思终求其所谓无间言者心慕而力行之则孝宜日益隆弟宜日益着吾知其进而至於堂之上则其乐也融融焉退而止於堂之下则其乐也怡怡焉若是则於无间言也譬之适远愈行而愈近矣异时行成而名立家肥而身荣使邑之人翕然化之曰闵子之行得孔子而称之万世以为法孟氏之堂得陈公而名之一邑以为劝兹不伟欤孟氏子勉之哉是为记
尚志斋记
士之所以异于人者在乎尚其志而已盖尝论之心为志之体志为心之用故心一而志二光明正大虚静纯一廓然无外者此天命人以本然之良心也及耳目之官一接於物则莫不有所慕有所慕则念必起於心念之不已则皆各从其所慕而之矣是谓之志也然後善恶分焉小大别焉故曰心一而志二也然则善者所以全其善恶者所以至於恶大者所以成其大小者所以止於小者莫非志也今夫为技者曰吾所志者技左凖绳右规矩利其器而致其力昼不得休夜不得息慊慊焉以求其巧技精矣犹以为未至乃徧即天下之为技者以折衷焉而天下之为技皆服其巧莫能过也斯其为志也至矣而闾阎之人能贱之曰彼技者也我得而驱役之为利者曰吾所志者利行则操鈎饵止则设机穽汲汲焉以求其富贵高而至於山深而至于渊近而一国之内远而四海之外凡可获其利者无所不至焉利丰矣犹以为未至乃徧即天下之为利者从而较之而天下之为利者皆服其富贵莫能及也斯其为志也亦至矣而褐夫能贱之曰彼贪人也我得而凌慢之有一人焉曰吾所志者道昼而作夜而寐寒而衣饥而食休休焉无能为也责其巧与富曾不及向之为技为利者之万分一然而宗族称其孝乡党服其弟朋友与其信以之立庙堂临民人出处进退无不可者与夫受役於闾阎见凌於褐夫者为何如哉呜呼由一念之间而其善恶小大之相去如此则士之求异于人者其志可不尚乎昔王子垫问於孟子曰士何事曰尚志曰何谓尚志曰仁义而已矣此之谓也友人智仲敬筑室而居之揭其名曰尚志盖取孟子之说也而求记於余余曰余与子游二十年矣知子之悉者莫如余子夙敏而有才好学而不倦实孝於亲弟於兄信於朋友夫孝弟与信三者既立而曰仁义云者不在兹乎是子之尚其志也久矣此区区之名焉耳古之人畏有名而无实今子实既修而名自从之矣何更为哉仲敬曰是不然靡不有初鲜克有终者愚智所不免故孔甲有盘盂之诚武王有衣镜之铭惧弗克终也圣贤尚且如此而况我辈乎我恐吾志之渐弗克终去而不留也庶几视此而朝夕自省察焉吾非为名也余曰子诚能若是则虽不欲异於人其可得乎故乐为之书
审安斋记
贵贱贫富进退存亡世之大节也而一人之身备焉以一人之身而处数者之变厥亦难矣哉然则处之有道乎曰安而已矣何为而安乎曰义而已矣义者宜也宜则安矣夏葛而冬裘饥食而渇饮如是而已耳贵而义则吾即安於贵贱而义则吾即安於贱富而义则吾即安於富贫而义则吾即安於贫进退存亡而义则吾即安於进退存亡义之所在安之所在也若此斯能无往而不安矣又何难处哉然而曰贵曰富曰进与存者吾之所欲也曰贫曰贱曰退与亡者吾之所恶也使其所欲者不可得而曰吾必安於是则固无是理矣其所恶者幸可以去而曰吾必安於是亦岂人之情也哉吾故曰宜则安矣衮衣绣裳不以为泰者周公之安也箪瓢陋巷不以为忧者顔氏之安也应三聘之礼起而不疑者伊尹之安也辞万锺之禄去而不受者孟子之安也召忽之死难管仲之事雠皆其所安也此其所安者不同而其义则一也友人刘仲泽筑一室而自以审安命之日夕居其中虽饥寒切身未尝不啸咏自得而无慕乎其外休休然若将终身焉余窃怪之而未敢言也一日求文以为记余曰敢问审安之义曰渊明有言倚南窗以寄傲审容膝之易安子独不闻乎余闻而愈怪焉曰审安之说在渊明则可在吾子则不可夫渊明之为此言者岂恶富贵而欲贫贱哉盖其不得已而安於义也渊明当晋室波荡陵夷之际欲行其道而不得故弦歌未终恐为乡里小人所耻於是拂袖长往赋归去来以自况故其言云尔使之遇隆平之世则岂宁安於容膝之地而已哉方今朝廷清明天下晏然此诚有为之士以富贵自安之时也顾吾子独以贫贱自乐安於古人不得已之地吾窃怪子恶其所欲而欲其所恶也岂所谓夏裘而冬葛饥饮水而渴食糜者耶由此观之则子之安非义之安也虽然
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