：敦，怒也，一曰谁何也。谁何，犹言莫我何，亦即两相比较之意。两相比较，故怒也。
庄子曰：“望之久矣【一】。”【一】【疏】企望日久，请早试之。
王曰：“夫子所御杖，长短何如？”
曰：“臣之所奉皆可。【一】然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”
【一】【疏】御，用也。谓庄实可击剑，故问之。【释文】《御杖》直亮反。《所奉》司马本作所奏。
王曰：“愿闻三剑。”
曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑（一）。”
【校】（一）高山寺本三剑字上均有之字。
王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷【一】，晋魏（一）为脊，周宋为镡【二】，韩魏（二）为夹【三】；包以四夷，裹以四时【四】；绕以渤海，带以常山【五】；制以五行，论以刑德【六】；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬【七】。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣【八】。此天子之剑也。”
【一】【疏】锋，剑端也。锷，刃也。燕溪，在燕国，石城，塞外山；此地居北，以为剑锋。齐国岱岳在东，为剑刃也。
【释文】《燕》音烟。《溪》燕溪，地名，在燕国。《石城》在塞外。《锷》五各反。司马云：剑刃也。一云：剑棱也。
【二】【疏】镡，环也。晋魏二国近乎赵地，故以为脊也。周宋二国近南，故以为环也。
【释文】《镡》音淫。三苍云：徒感反，剑口也。徐徒南反，又徒各反，谓剑镮也。司马云：剑珥也。【三】【疏】铗，把也。韩魏二国在赵之西，故以为把也。【释文】《为夹》古协反。司马云：把也。一本作铗，同。一云：镡，从棱向背；铗，从棱向刃也。【四】【疏】怀四夷以道德，顺四时以生化。
【释文】《裹以》音果。
【五】【疏】渤海，沧洲也。常山，北岳也。造化之中，以山海镇其地也。
【六】【疏】五行，金木水火土。刑，刑罚；德，德化也。以此五行，匡制寰宇，论其刑德，以御群生。
【七】【疏】夫阴阳开辟，春夏维持，秋冬肃杀，自然之道也。
【释文】《行以秋冬》随天道以行止也。
【八】【疏】夫以道为剑，则无所不包。故上下旁通，莫能碍者；浮云地纪，岂足言哉！既以造化为功，故无不服也。
【校】（一）（二）高山寺本魏作卫。
文王芒然自失【一】，曰：“诸侯之剑何如？”【一】【疏】夫才小闻大，不相承领，故芒然若涉海，失其所谓，类魏惠王之闻韶乐也。
【释文】《芒然》莫刚反。
曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹（一）。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡【一】。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也【二】。”
【一】【疏】四乡，犹四方也。夫能法象天地而知万物之情，谓诸侯所以为异也。但能依用此剑而御于邦国，亦宇内无敌。
【二】【疏】易以震卦为诸侯，故雷霆为诸侯之剑也。
【校】（一）赵谏议本贤良作贤圣，世德堂本及赵本忠圣作忠胜，世德堂本豪桀作豪杰。
王曰：“庶人之剑何如？”
曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”【一】
【一】【疏】庄子雄辩，冠绝古今，故能说化赵王，去其所好，而结会旨归，在于此矣。
【释文】《肝肺》芳废反。《窃为》于伪反。王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之【一】。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”
【一】【疏】环，绕也。王觉己非，深怀惭恶，命庄子上殿以展愧情，绕食三周，不能安坐，气急心懑，岂复能飧乎！【释文】《而上》时掌反。下同。《三环》如字。又音患，绕也。闻义而愧，绕（饶）〔馔〕（一）三周，不能坐食。
【校】（一）馔字依世德堂本改。
于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也（一）【一】。
【一】【疏】不复受赏，故恨而致死也。
【释文】《服毙》婢世反。司马云：忿不见礼，皆自杀也。
【校】（一）高山寺本及卷子本服毙其处也并作伏毙其处矣。
杂篇渔父第三十一【一】【一】【释文】以人名篇。孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴，奏曲未半【一】。
【一】【疏】缁，黑也。尼父游行天下，读讲诗书，时于江滨，休息林籁。其林郁茂，蔽日阴沉，布叶垂条，又如帷幕，故谓之缁帷之林也。坛，泽中之高处也。其处多杏，谓之杏坛也。琴者，和也，可以和心养性，故奏之。【释文】《缁帷》司马云：黑林名也。本或作惟。《杏坛》司马云：泽中高处也。李云：坛名。
有渔父者，下船而来，须（一）眉交（二）白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡子路，二人俱对【一】。
【一】【疏】渔父，越相范蠡也；辅佐越王句践，平吴事讫，乃乘扁舟，游三江五湖，变易姓名，号曰渔父，即屈原所逢者也。既而泛海至齐，号曰鸱夷子；至鲁，号曰白珪先生；至陶，号曰朱公。晦迹韬光，随时变化，仍遗大夫种书云。揄，挥也。袂，袖也。原，高平也。距，至也。鬓眉交白，寿者之容；散发无冠，野人之貌。于是遥望平原，以手挥袂，至于高陆，维舟而止，（拓）〔托〕颐抱膝，以听琴歌也。
【释文】《有渔父者》音甫，取鱼父也。一云是范蠡。元嘉本作有渔者父，则如字。《须眉》本亦作须眉。《交白》如字。李云：俱也。一本作皎。《揄》音遥，又音俞，又褚由反，谓垂手衣内而行也。李音投，投，挥也。又士由反。《袂》面世反，李音芮。《以上》时掌反。《距陆》李云：距，至也。
【校】（一）赵谏议本须作鬓。（二）阙误引张君房本交作皎。客指孔子曰：“彼何为者也【一】？”
【一】【疏】询问仲尼是何爵命之人。
子路对曰：“鲁之君子也【一】”
【一】【疏】答云是鲁国贤人君子也。
客问其族。子路对曰：“族孔氏【一】。”
【一】【疏】问其氏族，答云姓孔。
客曰：“孔氏者何治也【一】？”
【一】【疏】又问孔氏以何法术修理其身。
子路未应，子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦，上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下，此孔氏之所治也。【一】”
【一】【疏】率姓谦和，服行圣迹，修饰礼乐，简选人伦，忠诚事君，化物齐等，将欲利群品，此孔氏之心乎！
【释文】《饰礼》如字。本又作饬，音敕。《下以化齐民》李云：齐，等也。许慎云：齐等之民也。如淳云：齐民，犹平民。元嘉本作化于齐民后。（句如）〔向本〕（一）无于字。
【校】（一）世德堂本句作向，如应为本字之误。
又问曰：“有土之君与？”
子贡曰：“非也。”
“侯王之佐与？”
子贡曰：“非也。”【一】
【一】【疏】为是有茅土五等之君？为是王侯辅佐卿相乎？皆答云非也。【释文】《君与》音余。下同。
客乃笑而还，行言曰：“仁则仁矣，恐不免其身；苦心劳形以危其真。呜呼，远哉其分于道也！【一】”【一】【疏】夫劳苦心形，危忘真性，偏行仁爱者，去本迢遰而分离于玄道也，是以嗤笑徘徊，呜呼叹之也。
【释文】《以危》危，或作伪。《其分》如字。本又作介，音界。司马云：离也。◎庆藩案分释文作介，音界，是也。隶书介作●，俗书分作●，二形相似，往往混乱。庄三十年谷梁传周之分子也。释文：分，本作介。汉书杜周传执进退之分，师古注：分，或作介。是其证。◎藩又案界与介古字通。汉书扬雄传界（湿）〔泾〕（一）阳抵穰侯而代之，文选界作介。史记晋世家号曰介山，续汉书郡国志作界山。春秋繁露立元神（碑）〔篇〕（二）介障险阻，淮南览冥篇介作界。
【校】（一）泾字依汉书改。（二）篇字依春秋繁露改。
子贡还，报孔子。孔子推琴而起曰：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方将杖拿而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。【一】
【一】【疏】拿，桡也。反走前进，是虔敬之容也。
【释文】《杖》直亮反。《拏》女居反。司马云：桡也，音余。《乡而》香亮反。或作向，同。
客曰：“子将何求？”
孔子曰：“曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待（一）于下风，幸闻咳唾之音以卒相丘也【一】！”
【一】【疏】曩，向也。绪言，余论也。卒，终也。相，助也。向者先生有清言余论，丘不敏，未识所由之故。窃听下风，庶承謦咳，卒用此言，助丘不逮。
【释文】《绪言》犹先言也。◎俞樾曰：楚辞九章款秋冬之绪风，王注曰：绪，余也。让王篇曰：其绪余以为国家。是绪与余同义。绪言者，余言也。先生之言未毕而去，是有不尽之言，故曰绪言。释文曰：犹先言也。非是。《窃待》待，或作侍。《咳》苦代反。《唾》吐卧反。《相丘》息亮反。
【校】（一）阙误引张君房本待作侍。
客曰：“嘻！甚矣子之好学也！”
孔子再拜而起曰：“丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！”【一】
【一】【疏】嘻，笑声也。丘少年已来，修学仁义，逮乎耆艾，未闻至道，所以恭谨虔恪虚心矣。【释文】《曰嘻》香其反。《之好》呼报反。下同。《丘少》诗召反。下同。客曰：“同类相从，同声相应，固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以【一】。子之所以者，人事也。天子诸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也，四者离位而乱莫大焉。官治其职，人忧（一）其事，乃无所陵【二】。故田荒室露，衣食不足，征赋不属，妻妾不和，长少无序，庶人之忧也【三】；能不胜任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵禄不持，大夫之忧也【四】；廷（二）无忠臣，国家昏乱，工（三）技不巧，贡职不美，春秋后伦，不顺天子，诸侯之忧也【五】；阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物，诸侯暴乱，擅相攘伐，以残民人，礼乐不节，财用穷匮，人伦不饬，百姓淫乱，天子有司之忧也【六】。今子既上无君侯有司之势而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不（四）泰多事乎【七】！
【一】【疏】夫虎啸风驰，龙兴云布，自然之理也，固其然乎！是以渔父大贤，宣尼至圣，贤圣相感，斯同声相应也。故释吾之所有方外之道，经营子之所以方内之业也。
【释文】《而经子之所以》经，经营也。司马云：经，理也。
【二】【疏】陵，亦乱也。夫人伦之事，抑乃多端，切要而言，无过此四者。若四者守位，乃教治盛美，若上下相冒，则乱莫大焉。是以百官各司其职，庶人自忧其务，不相陵乱，斯不易之道者也。
【释文】《正治》直吏反。下官事不治同。
【三】【疏】田亩荒芜，屋室漏露，追征赋税，不相系属，妻妾既失尊卑，长幼曾无次序，庶人之忧患也。◎庆藩案荒露，谓荒芜败露。方言曰：露，败也。古本或作路，路露古通用。淮南臣道篇路亶者也，王念孙曰：路亶，犹羸惫也。亦通作潞。秦策士民潞病，高注云：潞，羸也。皆与败义相近。孟子滕文公篇是率天下而路也，赵注云：是导率天下之人以羸路也。《不属》音烛。《长少》丁丈反。后遇长同。
【四】【疏】职任不胜，物务不理，百姓荒乱，四民不勤，大夫之忧也。
【释文】《不胜》音升。《行不》下孟反。
【五】【疏】陪臣不忠，苞茅不贡
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