，这在中国风水学中至关重要。
四柱，即八字推算比较难记，可用以下查表方式：
l）推年干支：以夏历为准。可查阅日历书，如万年历，找出阴历的当年的干支，这很简单（也可按六十甲子年表中的排列次序逐年推算）。但同时必须注意的是要同时查阅一下节气，以每年的“立春”作为划分一年的真正界限（而不能光以正月初一为界）。如果时刻在正月立春之前则要用上一年的干支；如果时刻在本年十二月立春之后，则要用下一年的干支。
例如：阳历1998年2月3日出生，则年干支为上一年1997年干支：丁丑。
阳历 1998年2月 4日辰时以后出生（即 8点 53分以后），则年干支为：戊寅。因为1998年的立春是2月4日辰时8点53分。按照习惯，如果恰在立春这一点出生，应算在下一年。
2）推月干支 由已知当年的天干，就可以查阅下表来找出当月的干支了：
但是也必须特别注意，一定要同时查看当时的节气，来确定真正的月份界限（而不能仅以每月的初一为界）。在一年的二十四个节气里．凡是依次为单数的叫“节”；而双数的叫作“气”。推月要以“节”为界。如果时刻在本月的节前，就要用上个月的干支；如果时刻在本月的下一个节之后（即是说下一个月的节提前来到本月底了），就得用下个月的干支。因为在阴历中常有月份与节气打乱了的现象。一般，以万年历为准。
注意：以上是干支历法的普遍规定，而在八卦中则有所不同，即所谓“一节管三气”，那时运用的“节”与‘气“，则是另外一种形式的分配方法。
生 肖
生肖，又叫“生属”。十二生肖，又叫十二属相，十二生辰。它与十二地支相对应，-一相配，周而复始。它们之间的“相冲、相害”的特点也都完全相同。生肖排列是以十二生肖的活动时间确定的。这决不仅具有中国特色的“图腾崇拜”象征，而且是按照自然规律排列的生长顺序。属相比拟自然界的相生相克关系，代表宇宙（时空）坐标系，实在是中国祖先的高明之处，便于推广，利二记忆。现代社会发达到今天中国仍然记得自己的属相。在中国风水学中，生肖顺序关系也可辅助判断相生相克的自然规律。
干支与阴阳五行
干支与阴阳配合是按干支自身排列顺序，凡是逢单的都属阳，逢双的都属阴。干支与五行的配合比较复杂，如下表：
因为“干强枝弱”，加上干支内部的阴阳属性也不同，所以在与五行配合时所象征的意义也就有很大的区别。天干与五行：
甲木属森林大木；乙木属花草小木。
丙火属太阳大火；丁人属灯盏小火。
戌土属大地之土；己土属田园之土。
庚金属斧铁之金；辛金属珠饰之金。
壬水属大海之水；癸水属雨露之水。
地支与五行；每三位代表一种五行，但第一位表示初兴，第二位表示极盛，第三位表示渐衰。唯有辰、戌、丑、未在分别属木、金、水、火外，还属土，有“四库”之称。
丑为金库，生亥子而克寅卯；
辰为水库，生寅卯而克巳午；
未为木库，生巳午而受金克；
戌为火库，克申金而受水制。
因此，辰戌丑未又称为“杂气”。更为复杂的是，每一地支除了本身的五行成份在内．而其中又以一个足以代表自己性质的天干为“本气”，又带含着其它一两个天干诸气，先列表如下：
地支六害：子未害；丑午害；卯辰害；申亥害；西戌害；寅巳害。为地支六害，有制者无妨；无制者不利。例如：丙申年，乙未月，戊子日，丁已时，四柱中就有子来相害。故此，坎卦子方和坤卦未方，不能做建筑的“山”和“向”。
地支六冲：子午相冲；丑未相冲；寅申相冲；卯酉相冲；辰戌相冲；巳亥相冲。如：午年生人，就不要住坎卦子方的宅子，因为子午相冲，有害。
纳音五行
以上是天干、地支与阴阳五行的“正统”配合，称为“正五行”。此外，还有一种特殊的“纳音五行”，就是将六十甲子中依次序每两项代表一种特定的五行，共三十项，组成了六十甲子的“纳音歌诀”：
“正五行”与“纳音五行”之间的关系是：前者为经，后者为纬，互相补充。
天干地支与阴阳五行之配合，变化繁杂，难以弄懂。其中科学道理，根据是什么？（比如：“六十甲子纳音五行”）在中国古代各类术数著作中，均有论述，却没有讲清道理，这就给后人留下了不少疑问有待研究。
中国风水学所采用的天干地支是一种宇宙坐标系，它不是绝对坐标，而是相对坐标，它所反映的是天地人之间的相互关系。实际上，宇宙天体之间只有相对关系，是互为参照，并且，其特性具有周期循环规律。
例如：构成宇宙的物质元素具有的周期性（元素周期表，中国古称五行：金木水火土）；颜色的赤澄黄绿青蓝紫七色（中国古称五色：赤黄白黑青）的循环特性；音符的1234567i（实际是五种基本音，其中两个是半音，中国古称：宫商角徵羽）的循环往复……如图3－3所示。这种宇宙运行规律，用现代科学概括是螺旋周期规律。列宁曾提出了著名的论断：人类社会的发展是螺旋上升式的。中国古代科学家早就发现了宇宙的周期规律，并把这一周期规律归纳为五个基本元或五个阶段。这是中国古代的伟大科学贡献。
第七课 四时五方
四时，即一年的四季；五方，即空间的东、西、南、北、中五个方位。这是中国古代的时空观念。五行、干支所适宜的时季与方位，如下表：
五行、干支所适宜的时季与方位
这里的土“寄旺四季”的意思，是指它旺盛于一年四个季节的最后的一个月份，即“四季末”。
四时还与五行的“旺相休囚死”五种现象有着密切的关系。就是说，在每一年的四个季节里，每一个季节都有五行中的一个处于“旺”，即“王”之意，也就是旺盛状态，一个处于“相”，即’宰相“之意，属次旺状态；一个处于”休“，即”休息“状态，退休无事；一个处于”囚“，即衰落，被关住之意；一个处于”死“，即被克制，毫无生气的状态。
四季与五行、五行与四季的相互关系如下表：
五行不仅在一年四季中有旺相休囚死的状态，而且与地支所代表的十二个月相对应，还有一个从生长到死亡的全过程，叫作“寄生十二宫”原理（如表 16）。
五行的“旺相休囚死”与时间的关系，比较客观形象地反应了宇宙万事万物生生死死，循环往复，永无休止以至无穷的自然状态与规律。体现了古代人民朴素唯物观与某些合理的科学与哲学思想。
五行中：
木一性情喜欢温暖，向阳，而东方为阳初生之地，所以木的方位属东方；
火一性质是炎热盛长的，属南方；
金一禀性是凄凉、肃杀的，与苍凉稀疏，石多人少的西部相合；
水一特性是寒凉的，与冰雪寒冷的北方相合；
土一性质是浑厚适中，利万物生养，成长，利于四方。置于中央。
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