问曰子之所号其诸取之曹孟德所云鸡肋乎哉何谓也生蹙然曰盖亦近取诸身而巳矣容称为知巳曾不谂吾处事以为行殖学以为文者乎以吾自视虽无过于古人亦无甚媿于今人也奈何柔者谓吾强和者谓吾捩愿者谓吾狂通者谓吾执庸者谓吾深巧者谓吾拙知者谓吾戅同者谓吾别一言或唱和者盈百是以动辄致挫言斯召慝其为窘且辱也亦甚矣乃不知饮恨发愤屏旧图新以否易泰用诎求信方且据庵危坐玩图味书口是心然畧不嗟咨岂神灵鬼怪左执阴迷颠倒揉乱役役于斯不然何好何乐而甘为之不辞欤抑尝思之吾之窘辱也实肋之无得吾之好乐也实肋之可惜故既以自喻而又以辱吾之室客乃抚掌大噱曰有是哉 ○罗玘 木斋记 △木斋记 凡木燥湿之不时则凋瘁而多灾翳屈拜之则折焚之则体炉而灰扬击之则多征音而或哑然莫之应纵斧之则随其理而解锯之则屑暴之则稿稿而传之水则浮而反是也则沉是其为体也无所伏伪于其中任其本真而出之凡有血气者皆得繇巳取而用焉非必设巧尽智以诱之而后见焉者也或曰斵削之而为宫以居为车以行为舟以载弦而为弓剡而为矢以射鵰而青黄之丹朱之为尊为豆登以饮以食为筵以凭为榻也以休又其变也为棺椁以送死其为类甚博且肴也非木与曰是人之假之以尽天下之用非木之性能之也虽然亦其无所伏伪于中故能用于人若夫金则闻冶而跃者矣土则闻陶而苦窳者矣是其能以抗夫工人则工人虽欲不设巧尽智以驭之不可也况于众人与夫凡有血气者可得繇巳取而用也哉故冶工之众二之陶工之众四之梓匠轮舆九之不如是不足济于用也济于用则切于人之身人也者仁也孔子以木之近仁其殆是之谓与然吾之所谓木之木之云也孔子之所谓人之木之云也其理一也乡进士进贤饶正派道其先君木斋之号于予其从兄衢守正溢为夏官时尝诵木斋之诗数十篇其温然太古之风犹在耳也予虽不及见之其无所伏伪于中殆人之木者与正派跃然曰吾先君有是哉请书以为记 ○桑悦 独坐轩记 △独坐轩记 予为西昌挍官学圃中筑一轩大如斗仅容台椅各一台仅可置经史数卷宾至无可升降弗肃以入因名之曰独坐予训课暇辄憩息其中上求尧舜禹汤文武周公孔子之道次窥关闽濂汳数君子之心又次则咀嚼左传荀卿班固司马迁杨雄刘向韩柳欧苏曾王之文更暇则取秦汉以下古人行事之亦少加褒贬以定万世之是非悠哉悠哉以永终日轩前有池半亩隙地数丈池种芰荷地杂植松桧竹栢予坐是轩尘坌不入胷次日拓又若左临太行右挟东海而荫万间之广厦也且坐惟酬酢千古遇圣人则为弟子之位若亲闻训诲遇贤人则为交游之位若亲接膝而语遇乱臣贼子则为士师之位若亲降诛罚于前坐无常位接无常人日觉纷拏紏错坐安得独虽然予之所纷拏紏错者皆世之寂寞者也而天壤之间坐予坐者寥寥不谓之独亦莫予同作独坐轩记 ○陆深 块庵记 △块庵记 吴江东陆生以块名庵夫苟物虽微且恶或中于人之所好木之朽折薪好之尘垢医师好之粪壤老农老圃好之况其尊者乎独块何好视之块然而已人无知愚贤不肖授之块怭昲欲生自少日放言高论希大慕远巳不见好于其乡既学文辞脱弃时尚求世之所不好者为之反而行古人之道正其本责其末斥其浮崇于实人皆望望焉其去之也不有类于块故得以块自居虽然块也者积而至于寻丈放于顷亩之外皆块之为也滋稼穑养百物出其力以利于世及其至也诸侯藉是以为社稷天子因之曰有天下块之德生恐其串胜也敢记于壁癸亥之岁日长至自为文云 ○湛若水 钝斋记 △钝斋记 甘泉子喟然叹曰天下道二利钝而巳矣连城县博陈仲文问曰人有恶钝而好利者磨刃之铓砺鎗之锋以为利则何如曰利乎利者与心皆利矣曰人有恶利而好钝者截锥之末去矢之镞以为钝则何如曰钝乎钝者与心皆钝矣曰然则利者其果无钝矣乎曰有时而钝戕斧天下之至利也物有破之矣物有缺之矣曰钝者其果无利矣乎有时而利锤杵天下之至钝也杵能贯石臼之坚矣锤能使铁性之革矣是故大黠或痴大辩或愚大朴或智大鲁或真贤有所不足愚有所有余钝者也沌也混沌全其天也木讷近乎仁也性成于天天不能使之工能工之者人也是故钝者生于天者也利者作于人者也利者失之钝者得之利者贼之钝者存之毋散尔朴毋分尔源毋汨尔天毋凿尔混沌其庶矣今夫物之初萌也屯屯尔及其发也秀而实其利孰大焉至于人也亦然其初生也蠢蠢耳及其长也神发而智其利孰大焉是故钝者利之本也君子之学反其本而巳反其本者约其情沌其心钝其性能与天地相似盛德大业至矣仲文曰可以铭吾斋矣夫钝失求之野吾将以自励且告连城者 ○马驸 拙庵记 △拙庵记 予生六岁始读书十五喜为古文辞先君子不禁也十九先君子弃诸孤宗人有背笑予者他日燕诸族人无予坐焉于是始发愤去习为时义一年尽通明年以孺士应试台而首多士月受廪饩十年始举于乡然无他才能迁癖固陋凡世所谓饮射博奕琴壸枭卢之艺懵然无所知识日坐环堵手一编以沈讽方其气接意会心融神释一尘不惊万感俱寂鸟雀蛙黾之声不闻童子呌呶于前踰午家人送茶亦茫然不知也客有诮予者而数曰子真拙人也先世屋庐仅蔽风雨曾不知妥妻子南亩之田芜秽不治牛老车鏬不能增长尺寸而家人十口乐岁恒饥今之买贱卖贵与时推移居积委随权量斗筲囊括任戴之事若风牛马之不及匪惟不相及也屏远违避若有污染负累然者乃安坐定息沉溺典筙夫是古非今者谓之俗儒不达世务者谓之腐儒有体无用者谓之贱儒语本遗末者
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