正祀昊天上帝故郑云因旅见之】张氊案以氊为牀於幄中【贾疏据郑云於幄中不徒设氊案皇邸而已并有大次小次之幄与下祀五帝互见】郑司农云皇羽覆上邸後版也某谓後版屏风与染羽象凤凰羽色以为之 贾氏公彦曰案谓牀也牀上着氊即谓之氊案皇邸谓为大方版於坐後画为斧文染羽象凤凰色覆於版上明堂位及司几筵皆云黼扆此不在寝庙无扆故别名皇邸
案春秋屡记不郊犹三望之文则王者之郊必及四望可推也大宗伯职国有大故则旅上帝及四望旅上帝亦及四望则上帝即昊天上帝而旅之亦於圜丘明矣典瑞职四圭有邸以祀天旅上帝旅上帝与祀天为二而相次焉以祀天于圜丘者其常而旅则有故而後为之盖非常也虽同为大祀而礼则稍有隆杀焉故礼器曰大旅具矣不足以飨帝职金职旅于上帝则共其金版而禹贡於山每言旅大抵告成功也意国有大功既成而告之即所谓大故乃有金版以志其事而常郊则不必有之与冬至圜丘有定期而旅则无定然祭数则渎既旅则其岁未必更举常郊也张案设邸旅既有之焉有冬至圜丘而反不备者乎故注云以旅见祀也张氊於案而坐焉可见古人亦有不必席地者矣
朝日祀五帝则张大次小次设重帟重案合诸侯亦如之
正义郑氏康成曰朝日春分拜日於东门之外祀五帝於四郊次谓幄也大幄初往所止居也小幄谓接祭退俟之处祭义周人祭日以朝及闇虽有强力孰能支之是以退俟与诸臣代有事焉合诸侯於坛王亦以时休息重帟复帟重案牀重席也 刘氏彝曰张大次以候止息小次以候行礼 贾氏公彦曰不言氊及皇邸亦有可知上氊案不言重席亦有重席可知互见为义
案合诸侯谓殷同为坛於国外故张次与朝日祀五帝同祀五帝疑即明堂详见大宰职朝日中祀而在祀五帝之上者见凡中祀皆张次设帟如大祀也
师田则张幕设重帟重案
正义郑氏康成曰不张幄者於是临誓衆王或囬顾占察 贾氏公彦曰张幕者为王设坐不言帷亦有可知
诸侯朝觐会同则张大次小次师田则张幕设案正义郑氏康成曰大次亦初往所止居小次即宫待事之处【贾疏初往止居谓宫外也即公待事应是宫内宫即司仪所云宫方三百步旷土为之墙是也】师田谓诸侯从王而师田者 贾氏公彦曰为诸侯张之也四时常朝在国内此朝觐为会同而来故在国外与大宰大朝觐会同一也设案不言重则无重席亦应有单席於牀也
案诸侯各有掌次当自张之虽在王城之外未必王官共之也经特言其等差耳况其在四岳及择地而会同者乎
孤卿有邦事则张幕设案
正义郑氏康成曰有邦事谓以事从王若以王命出也【贾疏以王命出者若祭祀王有故不亲羣臣摄之】孤王之孤三人副三公论道者不言公公如诸侯礼从王祭祀合诸侯张大次小次【贾疏上诸侯之礼惟有会同师田无祭祀此云祭祀者王於会同与祭祀同云合诸侯亦如之则诸侯三公从王祭祀亦与从王会同同也】师田亦张幕设案
凡丧王则张帟三重诸侯再重孤卿大夫不重
正义郑氏康成曰张帟柩上承尘 贾氏公彦曰此诸侯谓三公王子母弟若畿外诸侯掌次不共之刘氏彝曰诸侯再重或朝觐会同而卒者 贾氏公彦曰丧言凡者以自王以下至孤卿大夫兼有后及三夫人以下也后与王同三重世子二夫人与诸侯同再重九嫔世妇与孤卿大夫同不重御妻与士同无帟赐乃有也
案三公王子母弟秩视外诸侯故疏云然非直谓之诸侯也诸侯在国之丧张帟亦再重此盖言其制耳诸侯亦有朝觐而没於京师者合刘氏彝之说乃备
凡祭祀张其旅幕张尸次
正义郑氏康成曰旅衆也公卿以下即位所祭祀之门外以待事为之张大幕【贾疏以言旅故知大幕案门内庭中当亦有之】尸则有幄 郑氏衆曰尸次祭祀之尸所居更衣帐贾氏公彦曰天地宗庙祭祀助祭者多不可人人
独设故张旅幕诸祭皆有尸尸尊故别张次
案旅幕门内庭中助祭者序立之处当亦张之微独门外而已
射则张耦次
正义郑氏康成曰耦俱升射者次在洗东大射仪遂命三耦取弓矢於次【贾疏天子大射六耦宾射亦六耦燕射三耦注所引大射三耦据诸侯而言衆耦则多无常数】
掌凡邦之张事
正义王氏应电曰王国凡有张事不止於会朝师田丧祭射事也
钦定周官义疏卷五
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