法方尺深尺容四斗古尺於今为六寸二分半以此折算古一石今一斗五升二合有奇古一鬴今九升七合七勺弱以今量计中年日食米约一升上年一升三合下年六合有奇如不及此则苦饥古今人情不相远王氏应电谓以谷减半为米中年日米三升如此则以今量较之不及半升误矣廪人虽掌谷而言民食食则以米计非以谷计也
凡邦有会同师役之事则治其粮与其食
正义郑氏康成曰行道曰粮谓糒也止居曰食谓米也【贾疏诗乃裹餱粮是行道曰粮也书传行而无资谓之乏居而无食谓之困是止居曰食也】案古者师行无馈饷所谓治粮与食者令道所经有司共之仓人职凡国之大事共道路之谷积是也委积随在有之而治其粮者庐宿候馆虽有饮食以待宾旅而亦有不时之需故师行必载糒也
通论易氏祓曰大宰以九式均节财用不及会同师役之式盖小宰掌凡会同军旅田役之戒具令官府共其财用曰具则已包粮食即廪人所治仓人遗人所共是也
大祭祀则共其接盛【接郑读作扱初洽反一读如字】
正义郑氏康成曰接读为一扱再祭之扱扱以授舂人舂之大祭祀之谷耤田之收藏於神仓者也不以给小用
案或曰春秋传鲁祭周公何以为盛周公盛鲁公焘羣公廪解者曰焘谓下故上新各半也廪谓全用旧谷少覆以新然则谓之接盛者岂有取於新故之相接续与
舍人掌平宫中之政分其财守以灋掌其出入
正义郑氏康成曰政谓用谷之政也分其财守者计其用谷之数分送宫正内宰使守而颁之而米出於廪人其有空缺则计之还入 易氏祓曰有王宫有后宫王宫宫正为之均其稍食后宫内宰为之均其稍食所以平宫中之政则舍人也 贾氏公彦曰平谓平其给米多少财即米也丧大记纳财朝一溢米亦谓米为财 王氏应电曰取於廪人则有入数分於宫正内宰则有出数竝以大宰之式法行之
凡祭祀共簠簋实之陈之宾客亦如之共其礼车米筥米刍禾【筥姜吕反又音吕】
正义郑氏康成曰方曰簠圆曰簋【贾疏案孝经陈其簠簋注内圆外方受斗二升者直据簠而言若簋则内方外圆知皆受斗二升者旊人为簋实一觳豆实三而成觳豆四升三豆则斗二升可知但外神用瓦簋宗庙当用木】盛黍稷稻粱器【贾疏案公食大夫礼簠盛稻粱簋盛黍稷】礼致饔饩之礼【贾疏案聘礼致饔使卿韦弁归饔饩米百筥设於中庭车米三十车陈於门外禾三十车刍薪倍禾】 王氏昭禹曰实言其物陈言其数 林氏之奇曰车米筥米刍禾掌客掌其礼舍人共其物
案舂人共祭祀之米?人为盛然後舍人实之簠簋而陈之舂人宾客共牢礼之米差择之也舍人则实之筥载之车故曰共其礼 国语郊禘王后亲舂宗庙夫人亲舂天官世妇帅女宫为齍盛女御佐后荐玉齍惟大祭祀则然春官世妇大宾客飨食帅六宫之人共齍盛亦惟大宾客王后致祼者则然其余则舂人共米?人为盛舍人实簠簋后宫不与也王氏应电谓凡祭祀宾客簠簋竝后宫之事非也
丧纪共饭米熬谷【饭上声】
正义郑氏康成曰饭所以实口不忍虚也君用粱大夫用稷士用粱【贾疏君用粱三语丧大记文饭米沐米与重鬲所盛用米皆同故引沐法以证饭也彼注云差率而上天子沐黍与则天子饭用黍也】皆四升实者惟盈【贾疏士丧礼主人左扱米实於右三实一贝左中亦如之又实米唯盈是也】熬谷者错於棺旁丧大记曰熬君四种八筐大夫三种六筐士二种四筐加鱼腊焉【贾疏丧大记注引士丧礼云熬黍稷各二筐设熬旁各一筐大夫三种加以粱君四种加以稻四筐则首足各一其余设于左右若然天子当加麦苽六种十筐首足亦各一筐其余设于左右也】
以岁时县穜稑之种以共王后之春献种【县音悬】
正义郑氏康成曰县之者欲其风气燥逹也 郑氏衆曰春王当耕於耤则后献其种也见内宰职
掌米粟之出入辨其物
正义郑氏康成曰九谷六米别为书【贾疏六米者九谷中黍稷稻粱菰大豆六者皆有米麻与小豆小麦三者无米】
岁终则会计其政【会古外反】
正义郑氏康成曰政用谷之多少
通论王氏昭禹曰宫正月终会稍食内宰岁终会内人稍食舍人岁终会计用谷多少盖通职聨事
仓人掌粟入之藏
正义郑氏康成曰九谷尽藏焉 王氏应电曰闾师徵四郊之赋粟遂师县师徵野赋粟并入於此粟谷未去殻之称
辨九谷之物以待邦用
正义郑氏锷曰邦之用谷有匪颁賙赐稍食之殊故辨其物以待用
若谷不足则止余灋用有余则藏之以待凶而颁之正义郑氏康成曰止犹杀也
存疑郑氏康成曰杀余灋用谓道路之委积所以丰优宾客之属 王氏应电曰若大司徒眚礼杀哀之类
案余灋用未详所指意匪颁賙赐稍食常数之外又施格外之恩而优给之则为余灋用与道路之委积以待宾客恐未可杀也
凡国之大事共道路之谷积食饮之具
正义郑氏康成曰大事谓丧戎【贾疏案左传国之大事在祀与戎此不言祀者惟军戎及丧行於道路祭祀远无过近郊之内无在道共粮之事】 黄氏度曰食糗糒饮浆酏也 王氏应电曰廪人治其事此职与遗人随地给之
通论陈氏汲曰廪人至仓人凡九谷出入尽掌之而不会计何也司会以九赋之法令田野之财用掌国之官府郊野县都之百物财用凡在书契版图者之贰以逆羣吏之治而聼其会计则廪人出入之计听於司会可知矣
司禄【阙】
司稼掌巡邦野之稼而辨穜稑之种周知其名与其所宜地以为灋而县于邑闾【县音悬】
正义郑氏康成曰周犹徧也徧知种所宜之地县以示民後年种谷用为法也 王氏应电曰稼有百种其树之时同人力又同而所收有多寡土有宜弗宜也司稼徧观而尽识之辨其所宜县示於邑闾使以为法盖民各居其方局於所见司稼巡野而得其详故也
案草人土化之法王畿邦国之所同也所谓物地相宜而为之种者不过掌其法而已此职巡邦野之稼则亲行畿内其事尤详故辨种及於穜稑县法徧於邑闾於百谷之名五土十有二壤所宜必周知之先王之畏敬戚农於兹可见矣
巡野观稼以年之上下出敛灋
正义王氏应电曰天时有旱潦地壤有高卑每岁收获不齐故司稼履亩观之 郑氏康成曰敛法者丰年从正凶荒则损若今十伤二三实除减半【贾疏汉法十伤二三就七分八分中为实在仍减去半不税於半内税之】
案彻法为通为均一井之田中公外私耕则合作收则均分大率民九而君一此以年之上下出敛法盖於均分之中为通融上年从正中年下年则於公田之税又蠲数分以益民也而农民之外他职所贡旅师委人所敛者视此矣
通论王氏应电曰大司徒土宜之法载师之物地事皆掌其大凡而已百种之宜惟司稼详焉且以年之上下定敛法则收敛不颇而贮蓄有数均人之均力政廪人之诏谷用皆本乎此
掌均万民之食而賙其急而平其兴
正义郑氏康成曰均谓度其多少賙廪其艰阸 王氏与之曰平其兴亦如旅师平颁其所兴之粟案年有上下则民食有四鬴三鬴二鬴不能二鬴之差司稼既知之矣於是均万民之食賙其急平其兴所以均之平其兴乃所以賙其急也秋省敛而助不给此其是已
舂人掌共米物
正义郑氏康成曰米物言非一米
案米物者其质之美恶舂之精粗非一类也
祭祀共其齍盛之米宾客共其牢礼之米凡飨食共其食米【食音嗣】
正义郑氏康成曰齍盛谓黍稷稻粱之属可盛以为簠簋实也牢礼之米以实筐筥【贾疏下别言飨食则此牢礼谓饔饩之米】飨有食米则飨礼兼燕与食【贾疏燕礼无食米食礼无饮酒若飨礼有酒有米故云兼燕与食也】 王氏应电曰祭祀飨食之米竝共於饎人若牢礼之米则共於掌客与舍人
通论陈氏祥道曰楚语天子亲舂郊禘之盛又曰天子郊禘之事王后必舂其粢谷梁传三宫米而藏之御廪盖祭祀贵於出力以致养而後可以交於神明则舂盛固所以自尽也然王耕耤不过三推则舂盛之礼盖亦如此然後舂人卒其事以共之
存疑王氏昭禹曰宾客共其牢礼之米盖以共饎人簠簋之实也牢礼之米多矣知其共簠簋之实者以车米筥米自舍人共之故也
掌凡米事
正义王氏应电曰谓共王后世子之六谷嫔御之谷用以及外内朝宂食飨耆老孤子士庶子等食米也
?人掌凡祭祀共盛【?同饎昌志反】
正义郑氏康成曰炊而共之
共王及后之六食
正义郑氏康成曰六食六谷之饭
案膳夫内饔职王后世子膳羞恒相聨此共王后六食则世子在其中矣
凡宾客共其簠簋之实飨食亦如之
正义郑氏康成曰簠簋之实谓致飱饔【贾疏下云飨食亦如之故知惟飱饔】
槀人掌共外内朝宂食者之食【槀苦报反宂如勇反】
正义郑氏康成曰外朝司寇断狱弊讼之朝也今司徒府中有百官朝会之殿云天子与丞相旧决大事焉是外朝之存者与内朝路门外之朝也宂食者谓留治文书若今尚书之属诸直上者【贾疏天子三朝路寝庭朝图宗人嘉事大仆掌之路门外治朝司士掌之外朝在臯门内库门外三槐九棘之朝断狱弊讼朝士掌之今言外内朝明据外朝治朝二者以路寝庭非常朝之处也】 贾氏公彦曰宂散也外内朝上直诸吏谓之宂吏亦曰散吏以上直不归家食稾人共之因名宂食者
案谓之宂食者以其人自有廪禄因给事外内朝不暇自为食而官共之也
若飨耆老孤子士庶子共其食
正义郑氏康成曰士庶子卿大夫士之子弟宿卫王宫者
通论王氏应电曰天官内饔共王及后世子之膳羞宗庙之割亨外饔共外祭祀之割亨宾客之饔飧飨食则与?人聨事者也外饔掌耆老孤子士庶子共其食则与稾人聨事者也
掌豢祭祀之犬
正义郑氏康成曰养犬豕曰豢不於?人者共至尊虽其潘灡戋余不可?也 郝氏敬曰牛马羊入於充人犬入稾人者犬谷食也谷食曰豢
总论王氏与之曰大宰大府之属所掌皆国之财赋而司徒之属所掌皆民事虽耕获徵歛皆寓教民之义故谓之教官後世以六部仿六官故谓户部如司徒然今户部所掌乃大宰之属大府等职初无与乎教事也 魏氏校曰读天官知周公所以格君读地官又知周公所以化民格君非徒过然後谏也在乎渐渍薰陶之故天官所统内始於宫闱凡饮食起居惟谨焉化民非徒发然後禁也在乎寛恤驯扰之故地官所统下逹於闾里惟赋役礼俗为重焉大抵事上之难莫大乎君臣之情不通今也左右前後习与正人居所见皆正事所闻皆正言王谁与为不善驭下之患莫大乎君民之情不通今也视民如吾子弟视民之事如处吾家事民亦相率如听父兄之教自不劳而化矣
案冢宰掌邦治举其要耳其僚属庶尹皆经理王宫之政至於遂生复性以宠绥斯民者未遑也司徒之职举天子作君作师之事而致之於民教始於郊里故自小司徒至比长八职专主六乡而牧田牛田在乡者故封人牧人牛人充人四职次之乡之政有二曰征役施舍曰德行道艺载师至均人五职详征役施舍之事也师氏至媒氏六职详德行道艺之教也然则教养之道备矣施之天下何以加兹故曰观於乡而知王道也王国面朝後市王门十二在六乡之内十二关门则临畿上今次於乡之下遂之上者市虽在国五百里疆界中凡五十里之市皆在焉门关则连於市以逹货贿者关市有讥用节为多故司市至司关十二职为一类而掌节附焉遂人至里宰专及田野之制稼穑之绪与六卿互见为义旅师如乡之闾师也稍人如乡之县师也委人土均如乡之遗人均人也而乡有封人载师县师遂有稍人土均则通公邑都鄙邦国之政皆举之矣草人稻人详穯事养民之原也土训诵训通土俗教民之本也四职所掌乡遂都鄙邦国皆有焉故次於土均之後也若夫山林川泽赋贡之所出国用赖焉故自山虞至场人十有五职又次之冢宰所列九赋九贡之目尽於此矣宾祭之所取军旅丧纪之所共膳羞禄廪凡为九式用财者将於是乎在故廪人至稾人职终焉司徒敷教而教职惟乡官师保等十数人其间所措理者养民之事居多先儒疑为司空之错简是不然夫先王之世辨物居方秀者为士朴者为农下及宫商各有常居皆有法守使之父以教其子兄以教其弟习其耳目而定其心思闲其道艺而世其家业无非以道率民岂必东胶西序始名教哉孟子曰无恒产而有恒心者惟士为能故制民之产然後驱而之善若仰无以事俯无以育嚣然丧其乐生之心其钝顽无耻者固相率而归於悖戾不可复制即常性未移者亦颓惰委靡消沮而不复振此司徒一篇所以聨教养为一事也然则司空之职何与周礼为书委曲周详无不备者独至坛兆庙社之法井田长广之方阡陌沟洫之度附庸闲田所余之多寡山林川泽城郭宫室涂巷三分之乘除山川沮泽民居有度焉兴事任力远近有量焉宫室之制器皿之宜舟车之用凡数事者虽略见於诸官而未详其规度宜皆列职於司空而皆不可见矣或乃窜缀纷纭离散全经所谓愚而好自用也
钦定周官义疏卷十六
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