戴礼云磬一县而堂特又若有特磬者朱子於孟子集注亦云有之更俟考
教缦乐燕乐之锺磬【缦莫半反】
正义郑氏康成曰缦读为缦锦之缦谓杂声之和乐者也【贾疏谓杂弄调和】学记不学操缦不能安弦燕乐房中之乐【贾疏即关雎二南也】所谓阴声也二乐皆教其锺磬案锺师职凡祭祀飨食奏燕乐则燕乐盖於正礼之终用之楚茨诗乐具入奏以绥後禄此祭祀之燕乐也乡饮乡射燕大射於说屦升坐後皆无算乐饮射之息司正则乡乐唯欲此宾客之燕乐也正礼之乐升歌笙入间歌合乐有一定之节至燕则礼杀随人意而用之至旄舞夷歌皆可与焉则乐无一定唯不及雅颂可见矣以锺磬奏之而笙师又共其锺笙之乐则是歌与笙亦两有也房中之乐郑注燕礼以为弦歌周南召南之诗而不用锺磬之节盖房中者本诗之初意而言谓后夫人讽诵於房中不用锺磬耳至以为燕乐则有锺磬而亦不於房中矣房中之乐亦燕乐之一而燕乐不专此也缦乐未详注疏以为杂弄意亦丝弦之小器而非琴瑟始学乐者之所习故亦有时奏之以示不忘其初之意与
凡祭祀奏缦乐
案不言奏燕乐与锺师互见也不言飨食则飨食不奏缦乐也然则此亦祭祀之小者与
锺师掌金奏
正义郑氏康成曰金奏击金以为奏乐之节金谓锺及鎛【贾疏二者皆不编独县而已】贾氏公彦曰此锺师自击不编之锺
通论朱子曰锺磬有特县者有编县者其特县者器大而声宏杂奏於八音之闲则丝竹之音皆为所掩而不可听故但於起调毕曲之时击之以为作止之节其编县者则声器皆小可以杂奏於八音之闲而不相陵也不知今世大乐之制如何但以理推之意古者当如是耳
案注言锺及鎛而疏谓二者皆独县则是大锺有此两种也国语云细钧有锺无鎛大钧有鎛无锺然则锺又大於鎛而二者盖不并用与通言之则鎛亦名锺
凡乐事以锺鼓奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏祴夏骜夏【齐侧皆反祴音陔骜五羔反注故书纳作内杜子春云当为纳】
正义郑氏康成曰以锺鼓者先击锺次击鼓以奏九夏夏大也【郑氏锷曰奏九夏必用锺鼔故竝言鼓非谓锺师击锺又击鼔也鼓则鎛师鼓之】杜氏子春曰祴读为陔鼓之陔【贾疏汉有陔鼓之法乐师先郑注若】
【今时行礼於大学罢出以鼓陔为节】王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏【贾疏皆大司乐文】四方宾来奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏【贾疏四夏无明文】宾醉而出奏陔夏【贾疏宾醉将出恐其失礼故陔切之是以乡饮酒乡射燕礼大射宾将出皆云奏陔】公出入奏骜夏【贾疏大射礼公入奏骜夏不见出时而云出者乐师职行以肆夏趋以采荠出入礼同则骜夏亦出入礼同也】 贾氏公彦曰王夏惟天子得奏肆夏诸侯亦得用之燕礼奏肆夏是也郊特牲大夫之奏肆夏由赵文子始明非礼也其昭夏已下诸侯亦用之
辨疑刘氏敞曰前人皆以九夏为颂诗之篇春秋传称金奏肆夏之三工歌文王之三夏属金奏诗属工歌则夏非颂篇明矣然则九夏乃有声而无辞者也郑氏樵曰九夏堂下之乐有调而无其辞束晳补
六亡诗皮日休补肆夏不知笙诗金奏初无辞也案凡言奏锺鼓者皆谓大锺也将奏夏则以锺鼓发之故云以锺鼓奏九夏左传谓奏肆夏之三则每一夏皆有三曲矣其曲盖工师以谱相传授者九夏八音具备但无歌耳歌在堂上贵人声也大射仪宾及庭奏肆夏其时歌工未入则九夏非诗歌明矣存疑杜氏子春曰肆夏诗也春秋传穆叔如晋晋侯享之金奏肆夏之三不拜工歌文王之三又不拜歌鹿鸣之三三拜【贾疏襄公四年左传】肆夏与文王鹿鸣俱称三谓其三章也以此知肆夏诗也国语金奏肆夏繁遏渠天子所以享元侯肆夏繁遏渠所谓三夏矣吕氏叔玉说肆夏繁遏渠皆周颂也肆夏时迈也繁遏执竞也渠思文也肆遂也夏大也言遂於大位也故时迈曰肆于时夏允王保之繁多也遏止也言福禄止於周之多也故执竞曰降福穰穰降福简简福禄来反渠大也言以后稷配天王道之大也故思文曰思文后稷克配彼天故国语谓皆昭令德以合好也 郑氏康成曰乐之大歌有九以文王鹿鸣言之则九夏皆诗篇名颂之族类也【贾疏晋侯享穆叔奏肆夏与文王鹿鸣同时而作文王鹿鸣既是诗明肆夏亦是诗也肆夏既是诗则九夏皆诗篇名也】此歌之大者载在乐章乐崩亦从而亡是以颂不能具 贾氏公彦曰以锺鼓奏九夏者谓堂上歌之堂下以锺鼓应之歌诗尊卑各别天子享元侯升歌肆夏颂合大雅享五等诸侯升歌大雅合小雅享臣子歌小雅合乡乐若元侯相享与天子享巳同五等诸侯相享亦然其享臣子亦与天子享臣子同【案此约乡饮燕礼郑注及诗谱皆臆说也即据左传天子享元侯第云奏肆夏并不言歌颂及大雅则其他可知】燕之用乐与享同故燕礼升歌鹿鸣等三篇左传晋侯享穆叔为之歌鹿鸣是燕享同乐也
案曰繁遏曰渠肆夏之第二第三曲也以执竞诗为繁遏焉有周公制礼所用而预歌成康者乎执竞非繁遏则时迈亦非肆夏明矣言歌又言奏者则有诗篇下驺虞狸首采苹采蘩是也言奏不言歌者但如笙管之曲而无诗篇九夏是也未可以文王鹿鸣之类类之
凡祭祀飨食奏燕乐【食音嗣】
正义郑氏康成曰以锺鼓奏之 贾氏公彦曰飨食在庙故与祭祀同乐
凡射王奏驺虞诸侯奏狸首卿大夫奏采苹士奏采蘩正义贾氏公彦曰言凡则大射宾射等同用此为射节也射人与乐师辨其节数此见其作乐人为之故数职重言 王氏昭禹曰大师帅瞽而歌射节锺师则掌此四诗之金奏不言节以主其节者乐师也
掌鼙鼓缦乐
正义郑氏康成曰作缦乐击鼙以和之【贾疏此官主击鼙磬师奏缦乐锺师击鼙以和之】 郑氏衆曰鼓读如庄王鼓之之鼓【见宣十二年公羊传】
笙师掌教龡竽笙埙龠箫篪篴管舂牍应雅以教祴乐【龡古吹字竽音于牍音独祴与陔同工才反】
正义郑氏衆曰竽三十六簧【贾疏通卦验竽长四尺二寸注竽管类用竹为之形参差象鸟翼广雅竽象笙三十六管宫管在中央 朱子曰簧笙竽管中金叶也盖笙竽皆以竹管植於匏中而窍其管底之侧以薄金叶障之吹则鼓之而出声所谓簧也】笙十三簧【贾疏广雅笙以匏为之十三管宫管在左方 陈氏祥道曰尔雅大笙谓之巢小者谓之和先儒谓笙列管匏中施簧管端大者十九簧小者十三簧】篪七空【贾疏广雅篪以竹为之长尺四寸八孔一孔上出寸三分先郑云七空盖传写者误 陈氏祥道曰尔雅篪之大者谓之沂郭璞曰一孔上出名翘横吹之小者十有二寸】牍以竹大五六寸长七尺短者一二尺其端有两空髤画【贾疏巾车注髤赤多黑少之色】以两手筑地应长六尺五寸其中有椎雅状如漆筩而弇口大二围长五尺六寸以羊韦鞔之有两纽疏画【贾疏疏画者长疏而画之牍应雅三者皆约汉法知之】
郑氏康成曰教教眂了也龠如篴三空祴乐祴夏之乐【贾疏与锺师祴夏同】牍应雅教其舂者谓以筑地笙师教之则三器在庭可知矣宾醉而出奏祴夏以此三器筑地为之
杜氏子春曰篴读为荡涤之涤今时所吹五空竹篴【朱子曰今之箫管是古之笛今之云箫是古之箫】
案埙箫管小师教之瞽蒙习之矣笙师又教之者人气之器所用者广凡有目无目之人皆兼习也笙入三终为奏乐之一节故笙以有目者为之而别使笙师教焉以瞽蒙不便错杂於阶间也有时而笙亦有时而管所以箫管诸器笙师兼教之牍应雅专为祴乐之用祴夏士大夫亦用焉云教祴则九夏无不教矣举祴以包其上耳
凡祭祀飨射共其锺笙之乐燕乐亦如之
正义郑氏康成曰锺笙与锺声相应之笙【贾疏笙师不掌锺而兼言锺故知义然也】
案锺笙犹云笙锺笙锺笙磬在东县笙者近之升歌毕而笙入则此所共之乐是也言锺以包磬言笙以包埙篪箫管之属
大丧廞其乐器及葬奉而藏之
正义郑氏康成曰廞兴也谓作之奉犹送【贾疏送於圹而藏之也】 贾氏公彦曰此所兴作即上文竽笙以下 黄氏度曰眂了廞而不藏笙师藏之
案惟笙师鎛师龠师司干职有奉藏葬器之文龠师司干所掌者舞器也其八音之器竹匏土笙师与眂了廞之鼓鼗柷敔琴瑟编锺编磬盖皆眂了廞之而奉藏则尽属之笙师以眂了贱不可使奉乐器而藏於墓也且藏器无庸多人器之小者笙师主之其大者鎛师主之足矣故他职不列焉
大旅则陈之
正义郑氏康成曰陈於馔处而已不涖其县【贾疏涖县者大司乐其职大丧涖廞乐器注云临笙师鏄师之属是也】
案大旅独於眂了笙师见之者所掌乐器独多故於此二职言廞器陈器以见凡也其余亦廞之陈之可知注云不涖其县疏云涖县者大司乐大司乐之涖县者谓大祭祀宿县遂以声展之也诸官陈之大司乐涖之则祭时奏此乐明矣王昭禹谓陈之而不奏於义无取焉
鎛师掌金奏之鼓
正义郑氏康成曰谓主击晋鼓以奏其锺鎛也【贾疏鼓人职以晋鼓鼓金奏】然则击鎛者亦眂了
案锺师所掌者金奏鎛师所掌者金奏之鼓所掌在鼓而官名鎛师以其主於金奏也锺鎛者金奏之主也其非金奏之鼓则眂了击之其职云宾射皆奏其锺鼓鼜恺献亦如之是也金奏即九夏也郊庙朝廷之乐事鼓人不与故金奏之鼓鎛师掌之
存异陈氏阳曰一锺也虞夏之时小谓之锺大谓之镛周之时大谓之锺小谓之鎛则鎛即编锺编锺即歌锺也
案大射乐县之灋皆於编锺编磬之外云其南鑮鑮即鎛也左传郑赂晋侯歌锺二肆及其鎛磬则鎛是特县非即编锺歌锺明矣何乃混而一之哉
凡祭祀鼓其金奏之乐飨食宾射亦如之
正义贾氏公彦曰亦以晋鼓鼓之
军大献则鼓其恺乐凡军之夜三鼜皆鼓之守鼜亦如之【鼜音戚又七到反】
正义郑氏康成曰守鼜备守鼓也鼓之以鼖鼓杜子春曰一夜三击备守鼜也【贾疏鼔人注引司马法昏鼓四通为大鼜夜半三通为晨戒旦明五通为发昫是一夜三击也】春秋传所谓宾将趋者音声相似【贾疏昭公二十年左传卫侯如死鸟齐侯使公孙青聘於卫宾将掫注云掫谓行夜子春云宾将趋趋与鼜音相似也】
案恺乐与鼜用鼓多鎛师以鼓作之眂了奏其锺鼓既则诸军羣鼓之不独二官也鎛师所掌即鼓人所教而别为二职何也鼓人所鼓神祀社祭鬼享军旅田役金奏以及祭祀百物之神皆用於乡遂都邑者故属地官鎛师所鼓祭祀飨食宾客大献皆用於王朝者故属礼官惟鼓鼜二职并列亦以其军旅之所在而各共其职也 陈氏阳引乐志鼜鼓长丈二尺破注谓夜鼜即用鼖鼓之说但鼓人职以鼖鼓鼓军事下言凡军旅夜鼓鼜军动则鼓其衆脉络相聨而不另列鼜鼓所引乐志後代之制耳未可据以破注也姑竝存以俟考定
大丧廞其乐器奉而藏之
正义贾氏公彦曰所廞谓作其当职所击者
案所掌者金奏之鼓则鼓也鎛也皆鎛师廞之而藏之
韎师掌教韎乐祭祀则帅其属而舞之大飨亦如之正义郑氏康成曰舞之以东夷之舞【贾疏东夷之乐曰韎】 贾氏公彦曰凡舞夷乐皆门外为之 郑氏锷曰祭祀舞韎乐明其得远夷之懽心以祀先王大飨亦舞韎乐者以远夷向化之实鼓励诸侯也 郝氏敬曰周居西土东方之夷最远祭飨舞韎乐昭王化之四逹也
案东夷之俗於三方为美则其乐亦於诸方为优故其官特称师而祭祀大飨皆舞之不与诸方同也
旄人掌教舞散乐舞夷乐凡四方之以舞仕者属焉正义郑氏康成曰散乐野人为乐之善者【贾疏以其不在官之员内故以为野人】夷乐四夷之乐皆有声歌及舞 郑氏锷曰四方之人有能通知乐舞而欲仕於王朝者使属旄人以其所教者散乐故也
案散乐列国之乐也夷乐杂居中国夷狄之乐也云四方之舞仕者而不及四夷则非远裔可知矣九服土风不同则舞亦各异故四方愿以其舞仕者皆隶焉 疏谓旄人教夷乐而不掌鞮鞻氏掌四夷之乐而不教二职互相统非也此职所教者舞鞮鞻氏所教者声歌耳
凡祭祀宾客舞其燕乐
正义贾氏公彦曰作燕乐时使四方舞士舞之以夷乐
案燕乐之舞亦兼散乐正礼将终而燕则夷乐散乐惟所用之亦以尽欢心也
龠师掌教国子舞羽龡龠【龡同吹】
正义郑氏康成曰文舞有持羽吹龠者所谓龠舞也文王世子秋冬学羽龠诗云左手执龠右手秉翟【贾疏诗简兮篇引之证皆文舞所执之器】 贾氏公彦曰此职所教与乐师教小舞互相足
案乐师掌教国子小舞龠师则教以龡龠之节合乎舞羽之节也又文王世子龠师教戈龠师丞赞之是亦教戈也不言戈者以文舞统之重文德也
祭祀则鼓羽龠之舞宾客飨食则亦如之
正义郑氏康成曰鼓之者恒为之节 贾氏公彦曰祭祀合乐之时使国子舞龠师鼓动之使彼羽龠之舞与乐节相应 陈氏阳曰舞者节之以鼓诗曰龠舞笙鼓是也
案鼓之小者如朄如应大师小师击之以令乐以其手可执也故鼓蒙亦掌播鼗其余则皆有目者司之锺师以锺鼓奏九夏而鼓则鎛师掌之恺鼓鼜鼓鎛师掌之而眂了皆击之龠师鼓羽龠之舞以其知舞节也
大丧廞其乐器奉而藏之
正义贾氏公彦曰此所廞亦惟羽龠
通论王氏安石曰大司乐涖廞乐器涖之而已眂了廞乐器则廞之者也笙师鎛师及此职廞其乐器则各自廞其官之器非若眂了掌大师
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