廞车之旌及葬亦如之
正义郑氏康成曰葬云建之则行时解说之【贾疏在庙陈时以廞旌建於遣车之上及葬入圹亦建之惟在道使人各执遣车又当各执廞旌是解说之也】
凡军事建旌旗及致民置旗弊之甸亦如之
正义郑氏康成曰始置旗以致民民至仆之诛後至者 贾氏公彦曰大司马致衆之时司常建之甸谓四时田猎 王氏安石曰置植之也军事建旌旗使师衆观之以爲进退致民则无所事建植於其所而已
案以义揆之似车上曰建树於地曰置觐礼上介奉其君之旗置於宫是也盖致民宜树旗於坛不宜建於车也但月令云司徒搢扑北面誓之誓时亦不宜在车而大司马职建旗於後表之中岂建树相对则义有别而散文可通耶
凡射共获旌
正义郑氏康成曰获旌获者所持旌 贾氏公彦曰若大射服不氏唱获所持之旌三侯皆有获旌也言凡射则兼大射宾射与燕射
岁时共更旌
正义郑氏康成曰取旧予新 贾氏公彦曰谓受官旌旗用之者四时来换易则司常共之
都宗人掌都祭祀之礼凡都祭祀致福于国
正义郑氏康成曰都或有山川及因国无主九皇六十四民之祀【贾疏王制天子诸侯祭因国之在其地而无主後者史记伏羲已前九皇六十四民竝是上古无名号之君絶世无後今宜主祭之也 案贾氏周礼疏序引此作春秋纬命历序文盖纬书之杂记民疑当作氐】其祭祀王皆赐禽焉【贾疏祭仆职王所不与则赐之禽都家亦如之】主其礼者警戒之纠其戒具其来致福则帅而以造祭仆【贾疏祭仆职凡祭祀致福者展而受之】
存疑郑氏康成曰王子弟则立其祖王之庙【贾疏庄二十八年左传邑有宗庙先君之主曰都明天子礼亦然】
案公庙设於私家非礼也祖王之庙王子弟焉得立之诸侯不得祖天子大夫不得祖诸侯若王子弟得立庙则本支无别而统不归於一矣而可乎然左氏所云都邑先君之庙则固间有之盖或迁国而旧都所存如丰有文王庙晋庙在曲沃之类或特营都邑而立之庙如洛邑有文武庙之类其祭朝廷自领之非王子弟所主也王子弟始封为别子其後世子孙祭之则亦致福於国耳
通论王氏详说曰致福者都家宗人也展宗人之致福而授之膳夫者祭仆也受祭仆之致福而献之於王者膳夫也
正都礼与其服
正义郑氏康成曰禁督其违失者服谓衣服及宫室车旗
若有寇戎之事则保羣神之壝
正义郑氏康成曰守山川丘陵坟衍之坛域
国有大故则令祷祠既祭反命于国
正义郑氏康成曰令令都之有司也祭谓报塞也反命还白王
案寇戎荒札徧祷於羣神既祷又祭则祭亦报塞之意
家宗人掌家祭祀之礼凡祭祀致福
正义郑氏康成曰大夫采地之所祀与都同【贾疏大夫有采地者称家若卿则爲小都公则爲大都】
国有大故则令祷祠反命祭亦如之
正义郑氏康成曰以王命令祷祠归白王於获福又以王命令祭之还又反命
案大宰以八则治都鄙一曰祭祀以驭其神则凡都家所应祭者皆已颁而受之矣故常祭但致福而已不俟更令也大故祷祠非常则必俟令而行此云祭亦如之则都宗人之祭与祷祠爲二明矣举下以见上经例然也
掌家礼与其衣服宫室车旗之禁令
正义郑氏康成曰掌亦正也 王氏昭禹曰都家宗人其典祀一也言或详略以互见爲义
凡以神仕者掌三辰之灋以犹鬼神之居辨其名物正义郑氏康成曰犹图也天者羣神之精日月星辰其着位也 王氏安石曰日月星辰其气物时数升降出入往来鬼神各以象类从焉故三辰之灋可以犹而辨之
案卜史祝巫宗人诸职皆有事於神此以神仕者则未受官而学艺以待用者序官云以其艺爲之贵贱之等是其登进之灋也欲事鬼神必知鬼神之情状欲知鬼神之情状必先辨其名物以神仕者未有职事故以此先焉必掌三辰之法然後可以犹鬼神之居者如春秋传所载实沈爲参神神降於莘曰其至之日亦其物戊子逢公以登而知妖星爲告邑姜也
通论郑氏康成曰国语古者民之精爽不携贰者而又能齐肃中正【案国语作衷】其知能上下比义其圣能光远宣朗其明能光照之其聪能听彻之如是则神明降之在男曰觋在女曰巫是以使制神之处位次主而爲之牲器时服巫既知神如此又能居以天法是以圣人用之今之巫祝既闇其义何明之见何法之行正神不降或於淫厉苟贪货食遂诬人神令此道灭痛矣
以冬日至致天神人鬼以夏日至致地物鬽以禬国之凶荒民之札丧【鬽眉秘反禬胡对反札则八反】
正义郑氏康成曰天人阳也地物隂也阳气升而祭鬼神隂气升而祭地物鬽所以顺其爲人与物也百物之神曰鬽春秋传魑鬽魍魉【贾疏宣三年左传王孙满对楚子辞】杜氏子春曰禬除也
案天神地诸祀大宗伯掌之而六卿之正贰以及祝史胥有事焉以神仕者微矣不足以与其礼也此以天神人鬼地物鬽杂言之明非神之尊者於冬夏日至致之亦不成爲祭也以诸人未有职若使之肄业焉尔云以禬者非是则无以爲名也
通论王氏应电曰圣人生而神灵故能通幽明之故下此得气清明者亦推测天地阴阳鬼神之故此卜筮占梦眡祲冯相保章大祝司巫等官所由设也记曰王前巫而後史卜筮瞽侑皆在左右王中心无爲也以守至正
总论黄氏度曰春官之属凡七十自大宗伯至职丧爲一节自大司乐至司干爲一节自大卜至御史爲一节自巾车至末爲一节
案宗伯职掌邦礼而以祭祀爲主盖所以治神人而和上下故凡有事於礼及司神之官皆属焉小宗伯肆师佐大宗伯
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