而曰法盖第书其所用之物材与长短广狭之数而不悬其式也
掌三公孤卿之吊劳【劳力报反】
正义郑氏康成曰王使往 贾氏公彦曰或王有故不亲则使大仆往
案大仆掌公卿之吊劳小臣掌士大夫之吊劳皆不言王者盖亲吊则掌相其灋仪而有故则奉使而往也
王燕饮则相其灋王射则赞弓矢【相息亮反下同】
正义郑氏康成曰相左右赞谓授之受之 贾氏公彦曰燕饮谓与诸侯燕或与羣臣燕皆有主人酌酒献宾宾酢主人主人酬宾洗爵升降之法射谓大射也小臣职宾射掌事如大仆之法则知大射大仆所掌也
王眂燕朝则正位掌摈相
正义郑氏康成曰燕朝朝於路寝之庭王图宗人之嘉事则燕朝【贾疏路寝安燕之处故谓之燕朝又与宾客飨食在庙燕在寝也与宾客及臣下燕时亦有朝见燕礼而图宗人嘉事之朝无所见故特见之嘉事冠昏嘉礼之等】
案玉藻君日出而视之退适路寝听政则燕朝亦日日之常朝也盖治朝无坐灋内朝有时而坐故云燕耳论语摄齐升堂及凡侍食侍饮皆在燕朝注云图宗人之嘉事谓燕朝有此耳其实燕礼射礼皆於路寝行之非必图宗人之嘉事而後有燕朝也
王不眂朝则辞于三公及孤卿
正义郑氏康成曰辞谓以王不眂朝之意告之春秋传公有疾不眂朔【贾疏文十六年公羊传】 郑氏锷曰王不眂朝必告以故则以安燕废朝当有论谏矣
总论王氏志长曰观大仆小臣诸职所列事无大小皆有仪法虽在燕闲必正服位其防之也豫其喻之也微使王以行以习日就月将而正身以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民端本於是矣是故三代已上左右仆从雍容谈笑而有余三代已下法家拂士犯顔极谏而不足也
小臣掌王之小命诏相王之小灋仪
正义郑氏康成曰小命时事所敕问也小灋仪趋行拱揖之容 贾氏公彦曰大仆诏祭祀宾客丧纪之灋仪乃礼之大者小臣大仆之佐故掌其小者若趋以采齐行以肆夏天揖同姓时揖异姓之类
掌三公及孤卿之复逆
正义贾氏公彦曰诸侯宾也故其复逆掌於大仆若三公孤卿则在朝之臣故小臣掌之
正王之燕服位王之燕出入则前驱
正义郑氏康成曰燕服位谓燕居时也玉藻王卒食玄端而居【贾疏谓在路寝中听事讫适小寝燕居玉藻玄端而居正谓在路寝食讫退适燕寝服玄端也】燕出入若今游於诸观苑
大祭祀朝觐沃王盥
正义贾氏公彦曰王将献尸宾先盥手洗爵乃酌献故小臣为王沃水盥手也
小祭祀宾客飨食宾射掌事如大仆之灋
正义贾氏公彦曰祭祀言小则宾客飨食皆蒙小字小宾客谓诸侯遣臣聘问者宾射对大射亦为小也郑氏康成曰宾射与诸侯来朝者射
案宾射非燕射也然其射前亦必有燕若飨食则无射法也如大仆之法即正王服位诏仪法赞牲事赞弓矢之类
掌士大夫之吊劳【劳力报反】
正义贾氏公彦曰亦王所使也
凡大事佐大仆
通论王氏曰案大仆掌正王之服位出入王之大命王出入则前驱而天官内小臣亦掌王后之命正其服位后出入则前驱小臣掌王之小命而天官内竖亦掌内外之通令凡小事此固大小分职之义也内小臣掌王后之命而不言大盖大命皆出於王
祭仆掌受命于王以眂祭祀而警戒祭祀有司纠百官之戒具既祭帅羣有司而反命以王命劳之诛其不敬者
正义郑氏康成曰谓王有故不亲祭也【贾疏既祭反命於王明是王合祭有故使人摄也】祭祀有司有事於祭祀者纠谓校录所当共之牲物
大丧复于小庙
正义郑氏康成曰小庙高祖已下也始祖曰大庙春秋僖八年秋七月禘於大庙 贾氏公彦曰大丧王丧也王生时所有事之处皆复此祭仆复小庙其大庙则夏采复小寝大寝则隶仆复也
凡祭祀王之所不与则赐之禽都家亦如之【与音预】正义黄氏度曰王所不与谓畿内山川及公卿百辟之有功德於民者都家祭祀皆命於国亦各使其主者祭之
案王所不与谓四郊之外郊野甸稍县畺山川因国前哲令德之祀都家则王之懿亲尊属故皆赐禽辨正王氏应电曰注谓都家同姓有先王之庙则赐之禽非也诸侯不得祖天子都家安得立先王之庙
凡祭祀致福者展而受之
正义郑氏康成曰臣有祭事必致祭肉於君所谓归胙也【贾疏见僖四年左传】展谓录视其牲体数体数者大牢则以牛左肩臂臑折九个少牢则以羊左肩七个特牲则以豕左肩五个【贾疏并礼记少仪文周人尚右故右胖皆祭以左胖致人大牢谓天子大夫已上少牢谓天子之士牲皆用前体者前体贵故也肩臂臑折九个者一节折为三段】案致福於王当断自大夫已上士则所祭为王之懿亲尊属然後得致与
御仆掌羣吏之逆及庶民之复与其吊劳
正义郑氏康成曰羣吏府史以下 易氏祓曰民亦有复吏亦有逆与宰夫於诸臣云复万民云逆互备案诸侯之复?大仆掌之三公孤卿之复逆小臣掌之则御仆所掌当自大夫士而下府史亦存焉经所称羣吏惟小司寇外朝之位对羣臣而言则专目府史外此皆大夫士也盖非常之事专讯万民故府史亦与焉若平时则府史已下纵有建白亦各达於其长耳士大夫之吊劳既掌於小臣则此职吊劳专承庶民而言其或府史胥徒有死国政者亦於庶民之吊劳包之
余论李氏嘉会曰观宋阳门之介夫死而子罕哭之哀汉征民宿卫及其去也天子亲飨之则羣吏庶民有吊劳宜也
大祭祀相盥而登【相息亮反】
正义郑氏康成曰相盥者谓奉盘授巾与【贾疏小臣沃盥此职又相盥明是奉盘授巾也少牢特牲尸盥
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