用不以诚则曲直方圜轻重不能无欺奸者詖行诈者巧言虽於礼不可诬而君子用之亦不可不审故其譬则权衡诚县绳墨诚陈规矩诚设也隆言其推而高由言其遵而行方言其有所向
庐陵胡氏曰权衡轻重之至绳墨曲直之至规矩方圜之至礼为中正之至故曰诚诚犹至也诚则不可欺矣方常也下云有位有序是有常也易恒卦君子立不易方
延平周氏曰敬让之道莫重乎宗庙不能奉宗庙则不能入朝廷不能入朝廷则不能处室家不能处室家则不能处乡里此其轻重之序也
故朝觐之礼所以明君臣之义也聘问之礼所以使诸侯相尊敬也丧祭之礼所以明臣子之恩也乡饮酒之礼所以明长幼之序也昏姻之礼所以明男女之别也夫礼禁乱之所由生犹坊止水之所自来也故以旧坊为无所用而坏之者必有水败以旧礼为无所用而去之者必有乱患
郑氏曰春见曰朝小聘曰问其篇今亡昏姻谓嫁娶也壻曰昏妻曰姻自亦由也
孔氏曰此经明礼之所用各有所主又明旧礼不可不用之意自此以下记者广明安上治民之义非复孔子之言也尔雅释亲云壻之父为姻妇之父为昏据男女父母郑注据男女之身壻昏时而迎妇则姻而随之也由从也礼於乱生之处则豫禁之坊谓堤坊止约水从来之处则豫坊障之坊坏则水必来败於产业也谓旧礼无用而坏去之则必有乱患严陵方氏曰君臣之乱生於无义故以朝觐之礼禁之诸侯之乱生於不相尊敬故以聘问之礼禁之臣子之乱生於无恩故以丧祭之礼禁之以至乡饮酒之施於长幼昏姻之施於男女其义亦若是而已故曰礼禁乱之所由生也夫坊积土而成故以比礼水之为物小有浸润之行大有沦胥之败故以比乱扬子曰川有坊见礼教之至非谓是乎周官行人凡诸侯之邦交岁相问也殷相聘也故聘问之礼所以使诸侯相尊敬三年之丧四时之祭臣子之所以报君父者尽於此故丧祭之礼所以明臣子之恩
马氏曰春曰朝秋曰觐天子与诸侯嫌於无分诸侯朝觐以述职然後君臣之义明大曰聘小曰问诸侯相厉以礼上有以字於下下有以承於上则不相侵陵而相尊敬也臣子之於君亲无所不尽其恩尤见於丧祭之礼为其死者人之所恶而为丧礼以终之足以见其不倍远者人之所略而为祭礼以鬼飨之足以见其不忘故曰所以明臣子之恩也乡饮所以尚齿故席则有上下豆则有多寡皆所以明长幼之序也昏姻所以重礼故执贽而後见敬慎重正而後相亲皆所以明别也
石林叶氏曰五者坊民之具虽更百世非为旧也要其文质不同则帝王有不相沿袭者亦以趋时也讲义曰自有天地即有此礼君臣父子夫妇长幼皆人日用常行非有新奇特异足以耸动人之耳目则人以为旧而去之者多矣然乱患不生有旧礼而人不以为功去之而乱患生然後知礼之不可去水患不作有旧坊而人不以为功坏之而水为患然後知坊之不可无故曰礼之教化也微
延平周氏曰礼可以义起而古之人未尝无损益至於大伦大要则不可以为无所用而去之也盖去之则乱患之所由生
故昏姻之礼废则夫妇之道苦而淫辟之罪多矣乡饮酒之礼废则长幼之序失而争鬬之狱繁矣丧祭之礼废则臣子之恩薄而倍死忘生者衆矣聘觐之礼废则君臣之位失诸侯之行恶而倍畔侵陵之败起矣郑氏曰苦谓不至不荅之属
孔氏曰此明礼诸事不可废废则祸乱兴也郑注不至谓夫亲迎而女不至若诗陈风云昏以为期明星煌煌是也不荅谓夫不荅於妇若?风日月庄姜伤已不见荅於先君是也乡饮酒礼明上下长幼共相敬让今若废而不行则尊卑无序故争鬬之狱繁多矣丧祭之礼所以敦勖臣子恩情使死者不见背违生者常相存念若废不行故臣子恩薄而死者见背生者被遗忘如此者多故云衆矣倍畔谓据倍天子也侵陵谓侵陵邻国此经覆说前经据人伦急切者在前先昏姻次以乡饮酒乃至於聘觐也合言聘觐者以其君臣位失倍畔侵陵其恶相通
严陵方氏曰淫则为过辟则不正争则不止其所鬬则互相攻治夫妇之道苦者言不和也诗谷风刺夫妇失道而曰谁谓荼苦其甘如荠则甘苦固所以言夫妇之道也前则以朝觐聘问为之首而後及於丧祭乡饮酒昏姻至此一皆反之者以明其礼之废由失其序故也
山隂陆氏曰言明先朝觐使明自上始言废先昏姻使废自下始朝觐聘问前离而为二今合而为一者二者相为废兴也
延平周氏曰言礼之行而有以明於天下则始乎君臣而及乎在内者言礼之废而无以明之则始乎夫妇而及乎在外者此行法所以始乎贵者而治天下所以本於家之意也
石林叶氏曰朝觐聘问在上者之事而民不与焉故言禁乱则始於朝觐者以安上者为序昏姻虽在上者制之而民得与焉故言废礼则始於昏姻者以治民者为序盖天下治而後君臣得以正位其乱也常在於袵席此其所以成终而所以成始也朝觐聘问上下之礼虽不同而尊谨之道一也故言倍畔侵陵而皆曰败昏姻乡饮内外之礼虽不同而亲睦之道一也故言淫辟争鬬则曰罪曰狱盖民违於礼有罪而加以刑有讼而至於狱则可得而治在上者违於礼则有僭逼而已故倍畔忘君者也侵陵图君者也
故礼之教化也微其止邪也於未形使人日徙善远罪而不自知也是以先王隆之也易曰君子慎始差若豪?缪以千里此之谓也
郑氏曰隆谓尊盛之也始谓其微时也
孔氏曰引易系辞文言事之初始差错若豪?之至小後广大错缪以致千里之大证礼当防於初也严陵方氏曰室家者人之所愿也因其所愿而为之昏礼则足以别男女饮食者人之所欲也因其所欲而为之乡礼则足以序长幼以至丧祭聘觐亦若是而已此教化所以为微也以其微故能止邪於未形以其止邪於未形故使人日徙善远罪而不自知也先王隆之其以是欤
石林叶氏曰礼不体则其教化微微者形而未大者也教以使人傚之化以使人迁之故徙善而不自知其止邪也於未形未形者有形之兆也止於将兆则人知舍彼以就此故曰远罪而不自知先王隆礼其效若此
山阴陆氏曰所谓刑者侀也其於教化麄矣引易今无之盖连山归藏之词差於近也微缪於远也大所谓缪以千里其几盖如此
礼记集说卷一百十七
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