国策，赵王谓赵文曰：三代不同服而王，五伯不同俗而政。今农战不修，文儒是竞，商君书曰：国待农战而安，君待农战而尊。论衡曰：上书白记者，文儒也。夫文儒之力过儒生，况文史也。弃本殉末，厥弊兹多。汉书，诏曰：农，天下之大本也，而人或不务本而事末，故生不遂。李奇曰：本，农也；末，贾也。昔宋臣以礼乐为残贼，汉主比文章于郑卫，宋臣，墨翟也。孙卿子曰：乐也者，和之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。墨子非之，几遇刑也。墨子贱礼乐而贵勇力，贪则为盗，富则为贱，治世反是。汉书曰：宣帝数从王褒等，所幸宫观，輙为歌颂，议者多以为淫靡不急。上曰：辞赋大者与诗同义，小者辩丽可嘉，譬如女工有绮縠，音乐有郑、卫也。岂欲非圣无法，将以既道而权？孝经曰：非圣人者无法。论语，子曰：可与学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。公羊传曰：权者何？权者，反于经然后有善者也。今欲专士女于耕桑，习乡闾以弓骑；孝经钩命决曰：耕桑得利，究年受福。史记曰：赵武灵王胡服以习骑射。五都复而事庠序，四民富而归文学。汉书曰：王莽于五都立均官，更名雒阳、邯郸、临淄、宛、成都五都市长，皆为五均司市师。又曰：平帝立学官，乡曰庠，聚曰序。管子曰：士农工商四民者，国之石民也。其道奚若？尔无面从。尚书曰：予违汝弼，汝无面从。 又问：自晋氏不纲，关河荡析，班固汉书述曰：秦人不纲，网漏于楚。王隐晋书曰：石季龙死，朝廷欲遂荡平关、河。尚书，盘庚曰：今我民用荡析离居。宋人失驭，淮汴崩离。答宾戏曰：王涂芜秽，周失其御。应劭汉书注曰：汴水在荥阳西南。论语，子曰：邦分崩离析而不能守也。朕思念旧民，永言攸济。毛诗曰：永言孝思。尚书曰：予惟小子，若涉渊水，予惟往求朕攸济。故选将开边，劳来安集；汉书，严尤上疏曰：武帝选将练兵，深入远戍。又班固曰：武帝广开三边。毛诗序曰：万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之。加以纳款通知，布德修礼，纳其款关之诚，而通其和好之礼。汉书曰：匈奴呼韩邪单于款五原塞，名王奉献，始和亲。吕氏春秋曰：季春之月，天子布德和惠。孙卿子曰：管仲，为政者也，未及修礼。故修礼者王，为政者强。歌皇华而遣使，赋膏雨而怀宾。毛诗序曰：皇皇者华，君遣使臣也。左传曰：季武子如晋，晋侯飨之，范宣子为赋黍苗，季武子再拜曰：小国之仰大国也，如百谷之仰膏雨焉。若常膏之，其天下集睦，岂惟弊邑。周礼曰：二曰教职，以安邦国，以怀宾客。所以关洛动南望之怀，獯夷遽北归之念。王逸楚辞注曰：遽，竞也。夫危叶畏风，惊禽易落，汉书，上曰：单于待命加慢，今欲攻之，如何？王恢曰：草木遭霜者，不可以风过，通方之士，不可以文乱。今击之，单于可禽。淮南子曰：使叶落者，风之摇也。战国策，魏谓春申君曰：日者更嬴谓魏王曰：臣能虚发而下鸟。有鸿鴈从东方来，更嬴以虚弓发而下之。王曰：射，尔至此乎！更嬴曰：此孽也。其飞徐者，创痛也；悲鸣者，久失羣也。故创未息，而惊心未去，闻弦音而高飞，故创怯。今临武君尝为秦孽，不可为秦之将。无待干戈，聊用辞辩，片言而求三辅，一说而定五州。汉书曰：内史，武帝更名京兆尹，左内史更名左冯翊，主爵中尉更名右扶风，是为三辅。天下有十二州，齐得其七，故谓北境为五州。斯路何阶？人谁或可？尔雅曰：阶，因也。进谋诵志，以沃朕心。言进嘉谋，当谓诵汝志，以沃帝心也。周礼曰：撢人掌诵王志，导国之政事。郑玄曰：以王之志与政事谕说诸侯。撢，音探。广雅曰：诵，言也。然彼言王志，与此微殊，不以文害意也。尚书曰：启乃心，沃朕心。 文选考异 九序未歌何校「序」改「叙」。案：何据注也，注「九功惟序，九序惟歌」，茶陵本二「序」字作「叙」，袁本幷入五臣亦作「叙」。其所载五臣向曰「九序，谓六府三事也」，则二本并作「序」，恐正文为善「叙」，五臣「序」，各本所见乱之。此本注二字作「序」，乃尤延之以正文改注，未必是也。 注「毛诗曰」下至「何以卒岁」此十九字袁本、茶陵本无。 注「必将崇论宏义」案：「义」当作「议」。各本皆误。 注「尚书曰罔不同心以匡乃辟」此十一字袁本、茶陵本无。 注「应劭尚书」案：「劭」下当有「曰」字。各本皆脱。 若闲冗毕弃茶陵本「毕」作「卑」，云五臣作「毕」。袁本云善作「卑」。案：二本所见，传写误也。此盖尤延之校改正之。 天下之有恶茶陵本云五臣无「天」。袁本云善有「天」。案：此不当有，各本所见，皆传写误衍耳。 注「东观汉记曰鲁恭」下至「具以状言安」此一百二十字袁本、茶陵本无。又自此下至本节注末，茶陵有，袁无，皆幷善入五臣而误删削也。余不悉出。 注「文子曰有鸟将来张罗」下至「卽无时得鸟」此二十九字袁本、茶陵本无。案：「张罗」下当有「待之」二字。袁、茶陵二本所载幷入五臣翰注者有。 注「贪则为盗富则为贱」案：「贪」当作「贫」。何校「贱」改「贼」，陈同，是也。此所引乐论篇文。 注「辩丽可嘉」何校「嘉」改「喜」，是也。各本皆误。 朕思念旧民茶陵本「念」作「命」，云五臣作「念」。袁本云善作「命」。案：二本所见，传写误也。此盖尤延之校改正之。 注「名王奉献」袁本、茶陵本「名」上有「遣」字，是也。 注「毛诗序曰」下至「岂惟弊邑」此六十六字袁本、茶陵本无。 注「魏谓春申君曰」陈云「魏」下脱「加」字，是也。各本皆脱。 注「不可为秦之将」案：「为」下当有「拒」字。各本皆脱。前东门行注引有。 注「天下有十二州齐得其七故谓北境为五州」袁本无此十七字，有「五州已见颜延之侍游曲阿后湖诗」十四字。案：袁本最是。此尤同茶陵复出而误。 天监三年策秀才文三首何之元梁典曰：天监，武帝年号也。 任彦升 问秀才：朕长驱樊邓，直指商郊，商，喻齐也。史记，乐毅书曰：轻卒锐兵，长驱至国。汉书，朱买臣曰：发兵浮海，直指泉山。尚书曰：武王朝至于商郊。因藉时来，乘此历运，魏志，刘廙上疏曰：臣遭乾坤之灵，值时来之运。当扆永念，犹怀惭德。礼记曰：天子当扆而立。尚书曰：成汤放桀于南巢，惟有惭德。何者？百王之弊，齐季斯甚，班固汉书赞曰：汉承百王之弊，季谓末年。衣冠礼乐，扫地无余。言衣冠制度、礼乐轨仪皆见废弃，故无余也。班固汉书赞曰：秦灭六国，而上古遗烈，扫地尽矣。斵雕刓方，经纶草昧。汉书曰：汉兴，破觚而为圜，斵琱而为朴。苏林汉书注曰：刓音角之刓，与刓剸同。周易曰：云雷屯，君子以经纶。又曰：天造草昧，宜建侯而不宁。郑玄曰：造，成也。草，草创也。昧，昧爽也。采三王之礼，冠履粗分；因六代之乐，宫判始辨。周礼曰：王宫悬，诸侯轩悬，卿大夫判悬，士植悬。而百度草创，仓廪未实。尚书曰：百度唯贞。论语曰：裨谌草创之。管子曰：仓廪实知礼节。若终亩不税，则国用靡资；国语曰：王耕三推之，庶人终于亩。礼记曰：古者公田籍而不税。毛苌诗传曰：资，财也。百姓不足，则恻隐深虑。论语，有若曰：百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？孟子曰：无恻隐之心，非仁也。恻隐者，仁之端。每时入刍藁，岁课田租，汉旧仪曰：民田租刍藁，以给经用也。尚书曰：百里纳槀。愀然疚怀，如怜赤子。礼记曰：哀公敢问：人道谁为大？孔子愀然作色而对。月赋曰：悄焉疚怀。尚书曰：若保赤子，惟民其康乂。今欲使朕无满堂之念，民有家给之饶，说苑曰：古人于天下也，譬一堂之上。今有满堂饮酒，有一人独索然向隅泣，则一堂之人，皆不乐也。邓析子曰：圣人逍遥一世之间，而家给人足，天下太平。渐登九年之畜，稍去关市之赋。礼记曰：国无九年之畜曰不足。周礼曰：以九赋敛财贿，七曰关市之赋。郑玄曰：赋，谓口出泉；关市，谓占会百物也。子大夫当此三道，利用宾王，三道、宾王，已见上文。斯理何从？伫闻良说。颜延之策秀才文曰：废兴之要，敬俟良说。 问：朕本自诸生，弱龄有志，锺离意别传曰：严遵与光武皇帝俱为诸生。礼记，孔子曰：大道之行也，与三代之英，丘未之逮，而有志焉。闭户自精，开卷独得。楚国先贤传曰：孙敬入学，闭户牖，精力过人，太学谓曰闭户生。入市，市人相语：闭户生来。不忍欺也。陶潜诫子书曰：开卷有得，便欣然忘食。九流七略，颇常观览；六艺百家，庶非墙面。汉书曰：九流，有儒家流、道家流、阴阳家流、法家流、名家流、墨家流、从横家流、杂家流、农家流。又曰：刘歆总羣书而奏其七略，故有辑略，有六艺略，有诸子略，有诗赋略，有兵书略，有数术略，有方技略。广雅曰：颇，少也。周礼，保氏养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。淮南子曰：百家异说，各有所出。论语，子谓伯鱼曰：汝为周南、召南矣乎？人而不为周南、召南，其犹正墙面而立也与！虽一日万机，早朝晏罢，尚书曰：兢兢业业，一日二日万机。墨子曰：早朝晏罢，断狱治政也。听览之暇，三余靡失。上林赋曰：朕以览听余闲，无事弃日。魏略曰：董遇，字季真，善左氏传。从学者云：若渴无日。遇言：当以三余。或问三余之意，遇言：冬者岁之余，夜与阴者日之余，雨者月之余。上之化下，草偃风从，论语，子曰：君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。惟此虚寡，弗能动俗。蔡邕姜肱碑曰：至德动俗，邑中化之。昔紫衣贱服，犹化齐风；韩子曰：齐桓公好服紫，一国尽服紫，当时十素不得一紫。公患之，告管仲。管仲曰：君欲止之，何不自诫勿衣也？谓左右曰，甚恶紫臭。公曰：诺。于是郎中莫衣紫；其明日，国中莫有衣紫；三日，境内莫衣紫。长缨鄙好，且变邹俗。韩子曰：邹君好长缨，左右皆服长缨，甚贵。邹君患之，问左右。左右对曰：君好服之，百姓亦多服，是故贵。邹君因先自断其缨而出，国中皆不服长缨。虽德惭往贤，业优前事。且夫搢绅道行，禄利然也。封禅书曰：因杂搢绅先生之略术。班固汉书赞曰：大师众至千余人，盖禄利之路然也。朕倾心骏骨，非惧真龙，新序曰：郭隗谓燕王曰：古之君有以千金市千里马者，三年不得。人请求之，三月得马，已死矣，买其骨以五百金。君大怒之。人曰：死马骨且市之，况生马乎？天下必以王为好马矣。于是不能朞年，千里马至者二。今王诚愿致士，请从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎？又子张见鲁哀公，哀公不礼，去曰：君之好士，有似叶公子高之好龙也。叶公好龙，室屋雕文，尽以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之，弃而退走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好真龙也，好夫似龙而非龙者也。今君之好士也，好夫似士而非士者也。辎軿青紫，如拾地芥。范晔后汉书曰：袁绍，宾客所归，辎軿紫毂，填接街陌。说文曰：軿，车前衣，车后为辎。汉书曰：夏侯胜每讲授，常谓诸生曰：士病不明经，经术苟明，其取青紫，如俛拾地芥尔。言好学明经术，以取贵位之服，如似车载之多也；取之易也，如拾地草。而惰游废业，十室而九，惰游，已见上文。抱朴子曰：秦降及季杪，天下欲反，十室而九。鸣鸟薎闻，子衿不作。言古者收教不及于道者，故天下太平而凤凰至；学校废，则作子衿以刺之，而人感思学。今则不然，言不如古也。尚书，周公曰：攸罔勖弗及，苟造德弗降，我则鸣鸟不闻。毛苌诗传曰：薎，如也。诗序曰：子衿，刺学废也。两都赋序曰：王泽竭而诗不作。弘奖之路，斯既然矣，小雅曰：奖，劝也。犹其寂寞，应有良规。魏志，明帝报王朗诏曰：钦纳至言，思闻良规。 问：朕立谏鼓，设谤木，于兹三年矣。邓析子曰：尧置欲谏之鼓，舜立诽谤之木，此圣人也。比虽辐凑阙下，多非政要；文子曰：羣臣辐凑。张湛曰：如众辐之集于毂也。范晔后汉书曰：诏问蔡邕，宜披露得失，指陈政要。日伏青蒲，罕能切直。汉书曰：史丹直入卧内，顿首伏青蒲上。应劭曰：以青规地曰青蒲。桓子新论曰：切直忠正，则汲黯之敢谏争也。将齐季多讳，风流遂往。毛苌诗传曰：将，且也。老子曰：天下多忌讳而民弥贫。淮南子曰：晚世风流，终败礼废义。上林赋曰：遂往而不反矣。将谓朕空然慕古，虚受弗弘。汉书曰：王莽好空言，慕古法，多封爵人。周易曰：君子以虚受人。然自君临万，介在民上，
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
