予谓：『石氏之孙，宜依礼令，不传重，且为本服。自今而后，别着令，父死众子在，嫡孙传重，然后得礼之正。』又为不疑难曰：『石氏子当传重。就令石氏子于服中犯刑，如何处之？必以见行法、见行礼令处之也。岂可旋更礼法，使变朞服而传重，加以重刑也。』又为次道难曰：『众子死，嫡孙接服，嫡孙死，众孙接服，是何异家人共犯，止坐尊长。方决而死，乃令次 【原作『以』，据活字本、明抄本及东斋改。】 家长接续足其杖数邪？是无此理也。』然景文从次道议，仍请着为令。其后众子在，嫡孙请传重者听传重，其不请者，则不传重，岂礼之意哉？
○武臣持服
故事，武臣不持丧。韩汝玉奏请持丧，下两制台谏官议。唐子方为谏官，与诸御史 【以上十字东斋作『唐子方介为御史中丞，其属』。】 皆不欲令持丧。是时，会议于玉堂后署， 【东斋作『廊』。】 唐子方曰：『今日不可高论也。』永叔勃然曰：『父母死而令持服，安得为高？』梦得坐子方旁， 【东斋作『孙梦得抃生予旁』。】 不觉叹曰：『俊人也。率然一言，亦中于理。』两制与台谏官竟为两议以上，遂诏合门祗候、内殿崇班以上持服。供奉官以下不持服。是则官高者得为父母服，官卑者则不为，无官者将何以处之乎？
○金龙玉简
道家有金龙玉简，学士院撰文，具一岁中斋醮，故 【东斋作『数』。】 投于名山洞府。天圣中，仁宗皇帝以其险远穷僻，难赍送醮祭之具，颇为州郡之扰，乃下道录院裁度。才留二十处，余悉罢之。河南府平阳洞、台州赤城山玉京洞、江宁府华阳洞、舒州潜山司真洞、杭州大涤洞、鼎州桃源洞、常州张公洞、南康军庐山咏真洞、建州武夷山升真洞、 【东斋有『潭州』二字。】 南岳朱陵洞、江州马当山上水府、太平州中水府、润州金山下水府、杭州钱塘江水府、河阳济渎北海水府、凤翔府圣湫仙游潭、河中府百丈泓龙潭、杭州天目山龙潭、华州车湘潭，所罢处，不可悉记。予尝于学士院取金龙玉简视之，金龙以铜制，玉简以阶石制。 【东斋记事。】
○婚礼坐鞍
刘岳书仪婚礼，有女坐婿之马鞍，父母为之合髻之礼，不知用何经义。据岳自序云：『以时之所尚者益之』，则是当时流俗之所为尔。 【归田有『岳』字。】 当五代干戈之际，礼乐废坏之时，不暇讲求三王之制度，苟取一时世俗所用吉凶仪式，略整齐之，固不足为后世法矣。然而后世犹不能行之。今岳书仪十已废其七八，其一二仅行于世者，皆苟简粗略，不如本书。就中转失乖谬，可为大笑者，坐鞍一事尔。今之士族，当婚之夕，以两椅相背，置一马鞍，反令婿坐其上，饮以三爵。女家遣人，三请而后下，乃成婚礼，谓之上高坐。凡婚家举族内外姻亲，与其男女宾客，堂上堂下，竦立而视者，惟壻上高坐为盛礼尔。或有偶不及设者，则相与怅然咨嗟，以为阙礼。其转失乖谬，至于如此。今虽名儒巨公，衣冠旧族，莫不皆然。呜呼，士大夫不知礼义，而与闾阎鄙俚同其习见，而不知为非者，多矣！ 【庐陵归田录。】
○蜡腊
建隆四年，太常博士和岘奏：『唐以前，寅日蜡百神，卯日祭社宫，辰日腊享宗庙。开元定礼，三祭皆于腊辰，以应土德。圣朝火德，合以戌日为腊，而以前七日辛卯便行蜡礼，恐未为宜。』下太常议，而请蜡百神、祀社稷、享宗庙，同用戌腊日。
○正冬朝贺上寿
淳化三年正月朔，太宗御朝元殿受贺。礼毕，改服通天冠、绛纱袍升殿，羣臣上寿。国朝以来，正冬朝贺，御正殿，即以退御大明殿，羣臣常服上寿，奏教坊乐。至是始约开元礼，皆以法服，设宫架万舞，酒三行而罢。
○宣祖配天
淳化四年正月辛卯，合祭天地圆丘，以宣祖皇帝配。有司因请孟春祈谷，孟冬神州，季秋大飨明堂，请以宣祖配。冬至祀昊天，夏至祀皇地祇，孟夏雩祀。 【明抄本有『宗』字。】 从之。
○彗星见罢祀南郊
太宗将南郊，彗星见，宰相赵普召检讨杜镐问之，镐曰：『当祭日食，犹废祭。谪见如此，罢祀不疑。』遂从其说。至熙宁五年，将郊而河决，神宗问辅臣曰：『议者以河决地震，不当郊。』王安石曰：『古者，年不顺安，八蜡不通，八蜡小祀 【明抄本作『祭』。】 也，或可以变异废。上帝之祭，乃祭之大者，恐不宜如此。』上以为然。 【明抄本注『出事实』。】
○祭太社
太祖初有事于太社，时国初坠典多或未修，太 【玉壶有『社』字。】 祝文亦亡旧式，诏辞臣各撰一文誊录，糊名以进。上览之，谓左右曰：『皆轻重失中。』犹御笔亲点一文曰：『惟此庶乎得体。』开视之，乃窦仪撰者。文曰：『维某年太岁月朔日，宋天子某，敢昭告于太社，谨因仲秋、仲春，祇率常礼，敬以玉帛一元大武、柔毛刚鬣、明粢香萁、嘉荐醴殽，备兹禋瘗，用伸报本，敢以后土勾龙氏配神作主。惟神品物赖之，载生庶类，资以含弘，方直所以着其首， 【玉壶作『道』。】 博厚所以兼其德。有社者敢亡报乎？尚享。』遂诏议定其仪注，公以开元礼祭， 【玉壶作『参』。】 酌于三代之典，继以进熟之际
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