争于君故当不义则争之从父之令又焉得为孝乎【与平声争诤同离令并去声焉于防反○见非而从成父不义有害于孝理所不可夫子故重言是何言与以戒之谓以从父之令为孝是何等言不可以训也曽子本以从父之令为问夫子又推而广之自天子至于庶人为臣子者见君父之过皆不可以苟顺而不谏诤故昔者天子必有诤臣七人则虽无道亦可以不失其天下诸侯必有诤臣五人则虽无道亦可以不失其国大夫必有诤臣三人则虽无道亦可以不失其家天子有天下四海之大万几之繋善则亿兆蒙其福不善则宗社受其祸故必有谏诤之臣以救其过而后可古者立诽谤之木设敢谏之鼓大开言路广集忠益诤臣岂止七人而已哉夫子姑约而言之耳若次于天子为诸侯又次于诸侯为大夫国小于天下其事必简故五人而可家小于国其事又简故三人而可其实谏不厌多非必以数拘也下至于士则无臣未为大夫则无家所有者身所頼者友故士以友诤则身不离于令名父以子诤则身不防于不义人之大伦有五君臣父子为之首而朋友居其末君臣朋友皆以人合唯父子为天属之亲臣之忠爱其君者以道事君不可则止友之忠爱其友者忠告而善道之亦不可则止若子之于父无可止之义故曰君有过则谏三谏而不听则去亲有过则谏三谏而不听则号泣而随之又曰事父母几谏见志不从又敬不违劳而不怨起敬起孝恱则复谏积诚以感动之必其从而后已此则人子爱亲之至终欲其归于至善又有非臣与友之所得为者自士以下虽谓庶人然天子诸侯大夫士之子均为子也均爱父也父若有过子必几谏无诿之诤臣诤友可也夫子是以緫言之曰故当不义则子不可以弗争于父臣不可以弗争于君先父子而后君臣其防深矣又曰故当不义则争之从父之令又焉得为孝乎所以结一章之防而终是何言与之义也争义当从诤谏之大者谏而不入则犯顔引义以争之不聴则不止也】
右传之十三章【朱子曰不解经而别一义】
子曰孝子之丧亲哭不偯礼无容言不文服美不安闻乐不乐食防不甘此哀戚之情【丧亲之情下今文各有也字○偯于岂反不乐音洛○君子有三乐父母俱存居其首则人间至乐无有大于此者矣一旦不幸而死乖吾之大乐岂不为大哀乎吾之一身父母生之本同体也存殁顿异骨肉睽离宁不为大痛乎夫子于是申言孝子之丧其亲也哀痛之极于声为哭其哭也不偯气竭而尽不能委曲也动于貌为礼其礼也无容触地局蹐不能为容也出于口为言其言也不文内忧无情不能为文也服衣之美有所不安闻乐之和有所不乐食味之防有所不甘无他人子之心念念痛亲之死而已岂复计吾之生哉故寝苫枕块服衰麻食溢米苟延残喘于天地间已为过矣耳目之接口体之奉尚何心乎夫子故言此而结之曰此哀戚之情盖谓此乃人心自有之情非圣人强之也】三日而食教民无以死伤生毁不灭性此圣人之政【今文有也字○礼三年之丧三日不食过三日则伤生矣所以三日而食者谓教天下之人无以哀死而至于伤生虽毁瘠而不灭其性性者人之所受于天以生者也性中有仁仁之主于爱爱莫大于爱亲父母存而爱敬之者根于性也父母没而哀戚之者亦根于性也若以哀戚之过而伤生是性可灭也性可灭则生人之类灭矣此圣人之为政所以为生民立命也】丧不过三年示民有终为之棺椁衣衾而举之陈其簠簋而哀戚之擗踊哭泣哀以送之卜其宅兆而安厝之为之宗庙以鬼享之春秋祭祀以时思之【终下今文有也字○簠方矩反簋居洧反擗房益反踊余垄反○此又自圣人之政而详之人亲之亡也孝子之心何有限量然而遂之是无节也故圣人为之立其中制不过三年所以示民有终极也其始死也为之棺以周衣椁以周棺衣衾以周身然后举而敛之其将也陈其簠簋奠以素噐而不见亲之在则伤痛而哀戚之其祖饯也女擗男踊号哭涕泣而不忍亲之去则悲哀而徃送之为墓于郊不可苟也则卜之冡宂曰宅墓域曰兆必得吉而安厝之此皆慎终之礼也为庙于家必有制也则为之三年丧毕迁主于庙始以鬼而礼享之及其乆也寒暑变迁益用増感春秋祭祀以寓时思此追逺之礼也至于忌日不用所谓君子有终身之丧念亲之意果何有穷己哉此皆圣人之政因人之情为之节文使过之者俯就不至者跂及也】生事爱敬死事哀戚生民之本尽矣死生之义备矣孝子之事亲终矣【此又合始终而言之以结一书之防孝子之事亲也事死如事生事亡如事存于其生也事之以爱敬于其死也事之以哀戚生民之道孝悌为本于此尽矣养生送死其义为大于此备矣至此则孝子之事亲其道终矣人之情有所爱而所爱施于所亲一钱之锥视为己物必营护之一饭之恩尝为己恵必思报之父兮生我母兮鞠我父母之徳较之一饭之恩孰小孰大父母之身比之一钱之锥孰重孰轻尚能思报一饭之恩营护一钱之锥则所以思报父母营护父母者宜知所尽心而竭力矣居则致其敬养则致其乐生事爱敬也丧则致其哀祭则致其严死事哀戚也夫民幼者非壮则不长老者非少则不养死者非生则不藏人情莫不爱其亲爱之笃者莫若父子圣人因天之性顺人之情而利导之教父以慈教子以孝使幼者得壮老者得养死者得藏是以民不夭折弃捐而咸遂其生日以蕃息而莫能伤故孝者生民之本也古者之中野厚衣之以薪丧期无数后世圣人为之中制中则欲其可继也继则欲其可乆也措之天下而人共守之此法之所以不废人之所以无憾也苴斩之服饘粥之食顔色之戚哭泣之哀皆出于人情不安于彼而安于此非圣人强之也三日而食三年而除上取象于天下取法于地不以死伤生毁不灭性因人情而为之节也死者人之大变也举而敛之哀戚而奠之擗踊哭泣而送之厝之以宅兆享之以宗庙时思之以祭祀情文尽于此矣所以常乆而不废也夫有生必有死有始必有终生事以礼死以礼祭之以礼则可谓孝矣故曰死生之义偹矣孝子之事亲终矣然夫子此书虽以授曽子而备言五孝之用则自天子诸侯卿大夫士庶人皆所通行而为人上者又徳教之所自出故一则曰先王有至徳要道二则曰明王以孝治天下三则曰明王事父孝事母孝至末章则亦曰教民无以死伤生又曰示民有终也是则孝者天地之经人道之本诚有天下国家者之所先务也故虽生事祭贵贱有等礼不可违而独三年之丧自天子达于庶人无贵贱一也圣人之为生民虑者岂不深且逺哉宰予学于孔门亲受夫子之教乃曰朞可已矣又何怪齐宣王之短丧汉文帝之以日易月自是而后习以为常为人上者如此何以责其下哉尊信孟子惟一滕文公虽其父兄百官皆不欲曰吾先君莫之行吾宗国鲁先君亦莫之行三年之丧能行者寡矣文公独有感于孟子亲丧固所自尽之一语排羣议而力行之然后百官有司莫敢不哀百官族人可谓曰知至于四方之来吊者莫不大恱其有礼秉彝好徳之良心盖甚昭昭乎不可冺也然则感人心厚风俗至徳要道何以加于孝哉】右传之十四章【朱子曰亦不解经别一义其语尤精约也又案朱子刋误防云熹旧见衡山胡侍郎论语说疑孝经引诗非经本文初甚骇焉徐而察之始悟胡公之言为信而孝经之可疑者不但此也因以书质之沙随程可乆文程答书曰顷见玉山汪端明亦以为此书多出后人傅会于是乃知前辈读书精审固己及此又窃自幸有所因述而免于凿空妄言之罪也因欲掇取他书之言可此经之防者别为外传顾未敢耳淳熙丙午八月十二日记】
孝经大义
《孝经大义》全本完结，更多精彩TXT电子书请访问读书之家（dushuzhijia.com）下载。
声明：《孝经大义》TXT内容由读书之家网友分享，仅用于书友学习交流，请下载24小时内删除。如果喜欢本内容，欢迎到各大书店购买正版阅读。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
