之被服四固【但能用此道者则四支坚固被及其身也○绩按内业作乃能穷天地被四海】是故圣人一言解之上察于天下察于地【解则无不通物故能穷于上下】
白心第三十八 短语十二
建当立【凡所建必建其当立者也】有以靖为宗【静则思虑审为建事之宗】以时为宝【建事非时虽尽善不成时为事宝也】以政为仪【政者所以节制其事故为仪】和则能久【又必当和同然后能久也】非吾仪虽利不为非吾当虽利不行非吾道虽利不取【凡此虽曰有利非吾仪也当也道也故皆不为之也】上之随天其次随人【所谓应天顺人也】人不倡不和【人倡而和事无不成也】天不始不随【后天而奉天时则举无不成也】故其言也不废其事也不随原始计实本其所生知其象则索其形【谓君之出言人乃顺而不废其行事则有而不随若此者当原其初始计其理实寻本其所生则其象可知象既可知则其形可索也○绩按随隳同】缘其理则知其情【顺理则情自见】索其端则知其名【索端则名自形】故苞物众者莫大于天地【万物共在天地之中】化物多者莫多于日月【日阳也月隂也物皆禀隂阳之气然后化之也】民之所急莫急于水火【一日无水火则生理或有不全】然而天不为一物枉其时【冬不为松栢不凋辍其霜雪夏不为荠麦枯死止其雨露也】明君圣人亦不为一人枉其法【周公不以管蔡之亲休其诛放也】天行其所行而万物被其利【冬行霜雪夏行雨露故万物利也】圣人亦行其所行而百姓被其利【行赏于善人行罚于凶人故天下清而百姓防利也】是故万物均既夸众矣【夸大也天与圣人无私故万物均防其利既大而且众也】是以圣人之治也静身以待之物至而名自治之【循名责实则下无隐情故理也】正名自治之竒身名废【竒谓邪不正】名正法备则圣人无事【正名法备则事无阙滞故圣人无事也】不可常居也【居必有时而迁】不可废舎也【废舎则百度弛紊也】随变断事也【居变则不壅塞也】知时以为度【事非其时则不成也】大者寛小者局【寛则有余局则不足】物有所余有所不足【以有余补不足则事平理均也】
兵之出出于人【人为兵本】其人入入于身【兵而有功入其赏赐必返于身】兵之胜从于适【适和也所谓师克在和也】德之来从于身【脩身则德立也】故曰祥于鬼者义于人【义于人者则鬼祐之以福祥也】兵不义不可【兵不义而还自害故不可】强而骄者损其强弱而骄者亟死亡【违礼而骄无施而可弱而骄者则又其戻焉死之速不亦宜乎】强而卑义信其强弱而卑义免于罪是故骄之余卑【于骄有余则弱弱则卑也】卑之余骄【于卑有余则强强则乂骄】道者一人用之不闻有余【理才用于一人】天下行之不闻不足【无不足于其人】此谓道矣【多少皆足者道也】小取焉则小得福大取焉则大得福尽行之而天下服殊无取焉则民反其身不免于贼【殊无取焉则动皆违道故人反背之而贼害也】
左者出者也【左为阳阳主生故为出也】右者入者也【右为隂隂主死故为入】出者而不伤人入者而自伤也【出者既主生则不当伤人违而伤人是还自伤】不日不月而事以从【但循道而往不计日月事已従而成也】不卜不筮而谨知吉凶【顺道则吉逆道则凶岂须卜筮后知乎】是谓寛乎形徒居而致名【守道者静黙而已故其身寛闲徒然而居能致令名】去善之言为善之事事成而顾反无名【若能去言善直能为善事其事之成顾反之者黙然无名也○绩按去乃云字误言云善言为善事反无名即下文能者无名也】能者无名从事无事【深能其事者必不求名然其従事安然闲暇若无事然也】审量出入而观物所载【谓凡出命令当观物载之所堪然后审量而出之也】孰能法无法乎始无始乎终无终乎弱无弱乎【凡此皆谓为而忘之者也】故曰美哉岪岪【岪岪兴起貌谓能而不为有契于道如此则功美日兴故曰美哉岪岪】故曰有中有中【举事虽得其中而不为中乃是有中也】孰能得夫中之衷乎【得于中之损折中者其维忘中乎○绩按此即前心之中又有心意注非】故曰功成者隳名成者亏故曰孰能弃名与功而还与众人同【君弃功名则与众不异同于物者谁能害之者也】孰能弃功与名而还反无成【弃功名则无所成名】无成有贵其成也【能贵无成乃是成也】有成贵其无成也【若其贵成乃是无成】日极则仄月满则亏极之徒仄满之徒亏【谓月】巨之徒灭【谓能立大功也】孰能已无已乎效夫天地之纪【天地忘形者也能效天地者其唯忘已乎】
人言善亦勿听人言恶亦勿听【誉之不劝非之不沮】持而待之空然勿两之淑然自清【但无心而待则淑然和美善恶自清也】无以旁言为事成察而徴之无听辩【无以旁誉之言以为事成功而无听其利口之辩言悦之也】万物归之美恶乃自见【万物之归当顺而容之其美之与恶终自显见之也】天或维之地或载之天莫之维则天以坠矣地莫之载则地以沉矣夫天不坠地不沉夫或维而载之也夫【天张于上地设于下自古及今而不沉坠者必有神灵维载之故】又况于人人有治之辟之若夫靁鼔之动也【必有以而动也】夫不能自摇者夫或摇之【无识之物皆不能自揺有时而动则物摇之也】夫或者何若然者也【风有时揺动谁使然也○绩按或者指上或摇之言或言天地尚有所以维载者况人岂无治之者故问治之者状下遂详其无声无臭之妙而口耳目手足等本之注皆非】视则不见听则不闻【谓风】洒乎天下满【风之洒散满天下也】不见其塞【风无壅塞时也】集于顔色【寒者遇风则色惨热者遇之则清也】知于肌肤【惟肌肤能觉风】责其往来莫知其时【责问其往来则不得其时】薄乎其方也【谓遇方则为方】韕乎其圜也【韕复貌谓遇圜则为圜也】韕韕乎莫得其门【虽复圆转然不见其门也】故口为声也耳为听也目有视也手有指也足有履也事物有所比也【今夫口耳目手足各有其在非徒然也必精神之比夫事物之动摇则风使之然然求风则不得语神亦不见之也】
当生者生当死者死【或死或生亦神为之主】言有西有东各死其乡【虽其所居有东西之异至于各死其乡则无不均也】置常立仪能守贞乎【人人理则置之常法立之仪则而勿失者可谓正乎】常事通道能官人乎【有能守其常事随时变通不违于道如此者可以官于人】故书其恶者言其薄者上圣之人【圣通也旣设法以教之立官以主之犹有恶薄而不化者则书而陈之居上者然后化而通之也】口无虚习也手无虚指也物至而命之【口之习也手之指也终不徒然必以事物之至或以手指之或以口命之】耳【○绩按耳语辞属上为句】发于名声疑于体色此其可谕者也【名声之至耳听之内流于心外凝结于体色如此者性之敏惠故可以德义告谕也】不发于名声不凝于体色此其不可谕者也【不发不凝所谓顽鄙者也故不可告谕也】及至于至者教存可也教亡可也【谓人可诱令至于所欲至如此者存亡教故教存亦可教亡亦可也】故曰济于舟者和于水矣【水和静无有波浪则能济舟】义于人者祥于神矣【与人理相宜则神与之福祥也○绩按言圣人口不先言手不先指俟物至而后应之耳葢以可言可指者易知而不可言不可指者难知其所以然难知亦不系教否故能济舟者必得载舟水之理能应物者必得寓物神之妙神即所以然也】
事有适而无适【事虽有所适可常者若无适也】若有适觿解不可解而后解【虽时有适潜黙周宻人莫知其由然结必待觿而后解觿所以解结也】故善举事者国人莫知其解【周密若结故不能知其解○绩按言事有一种适无适若有适犹觿解不可解而后解本不可适而适之故人皆不知其适解也】为善乎毋提提为不善乎将陷于刑【提提谓有所举也欲为善乎则人以我谦退无所举欲为不善又恐防于刑罚也】善不善取信而止矣【善与不善足以为物所信则止矣此言可以为善不善之取也】若左若右正中而已矣县乎日月无已也【左阳谓善也右隂谓不善也言处隂阳之中得其正而止若能常得中则名与日月俱悬而无已时也】愕愕者不以天下为忧【愕愕守正者忘天下故不忧也】刺刺者不以万物为防【刺刺操求自谓智谋之士能忘智常操求物理而经营切为防也】孰能弃刺刺而为愕愕乎【智者劳而失惠忘徳者佚而归之也】
难言宪术须同而出【凡为法术必重难须同众心然后出之矣】无益言无损言近可以免【损益之事当潜而为之又曰何谋此愼密之至】故曰知何知乎谋何谋乎【虽知之常曰何知虽谋之常曰何谋此愼密之至也】审而出者彼自来【审而出者必同于彼故自来】自知曰稽【自知则能考彼矣】知人曰济【知人则能可以济同不以和济同也】知茍适可为天下周【自知能稽知人能济所谓适也若此可为天下之周愼也】内固之一可为长久【适可以知内自固之则长久】论而用之可以为天下王【既固于心度时论用如此可以为天下王】天之视而精【既可王天下则于天道故视天能精之也】四璧而知请【四璧周礼所谓四珪有邸者也祭天所奠也同邸于璧故曰四璧既能知天则祭以四璧而祈请其福祥也】壌土而与生【天既降福故壤土为之生百谷也】能若夫风与波乎唯其所欲适【风动波应大小唯所欲适天地之应圣人亦犹是也】故子而代其父曰义也臣而代其君曰簒也【臣代于君必是簒夺而取也】簒何能歌武王是也【武王以臣代君则非簒也谓之簒之岂能使纣之众前歌后舞乎则武王以臣代君于理是也】故曰孰能去辩与巧而还与众人同道【武王伐纣所以不为簒者则以纣恃其辩巧自异于物逆天絶理毒流四海故也向能去其辩巧与众同道何武王之敢窥哉虽欲代之故得簒名也】故曰思索精者明益衰德行脩者王道狭【思索太精则矜名故王道狭也】卧名利者写生危【卧犹息也写犹除也能息名利则除身之危】知周于六合之内者吾知生之有为阻也【周其智于六合则神伤力竭故于其生有所阻难也】持而满之乃其殆也【持满者善覆故危也】名满于天下不若其已也【名满于天下则华杨而实丧】名进而身退天之道也【未有能名身俱进者】满盛之国不可以仕任【满盛则败亡故不可仕其任也】满盛之家不可以嫁子【嫁子于满盛之家则与之俱亡】骄倨傲暴之人不可与交【交于骄暴则危亡及已也】
道之大如天【无不覆也】其广如地【无不载也】其重如石【万人之力不能举也】其轻如羽【一人载之不为重】民之所以知者寡故曰何道之近而莫之与能服也【服行也】弃近而就远何以费力也【道近在身不能求之于已而望之于人终无得时故曰费力也】故曰欲爱吾身先知吾情【知已情则能自保其身】君亲六合以考内身【遍六合之种一一考之于身身皆备之则何须弃身而远之也】以此知象乃知行情【于身知象乃知可行之情】既知行情乃知养生【知行情则不违理不违理则生全故曰乃知养生】左右前后周而复所【行身之道或従左右或従前后行之既周还复本所也】执仪服象敬迎来者【执常仪行常象将来可行之理敬而迎之】今夫来者必道其道【上道従也将来之理必道而来従也】无迁无衍命乃长久【理既従道而来但遵而行之无迁移无寛衍勤而为之则命久长也】和以反中形性相葆【事既安和反归中理如此则形全性顺故能相保也】一以无贰是谓知道将欲服之必一其端而固其所守【固守则道自行】责其往来莫知其时【若责生之往来则期不定】索之于天与之为期【求性命之理于天则期时可知也】不失其期乃能得之【既不失期则性命之理得也】故曰吾语若大明之极【若汝也大明之极谓天也】大明之明非爱人不予也【爱惜也非有所隐惜于人而不与之也】同则相从反则相距也【与天同则従反则距也】吾察反相距吾以故知古从之同也【察今反则有距故知古之従者以其同也】
管子补注卷十三
<子部,法家类,管子补注>
钦定四库全书
管子补注卷十四
明 刘绩 撰
水地第三十九 短语十三
地者万物之本原诸生之根苑也【苑囿城也】美恶贤不肖愚俊之所生也【谓生于地】水者地之血气如筋脉之通流者也【言水材美具备其润泽若气以支持于地者若筋分流地上若脉也】故曰水具材也【言水材美具备】何以知然也曰夫水淖弱以清而好洒人之恶仁也【淖和也恶垢秽也】视之黒而白精也【视其色虽黒及挥扬之则白如此者精也】量之不可使概至满而止正也【以意量之则多少不可以概注于器满则止不可加剰如此者正也】唯无不流至平而止义也【方圆邪曲无所不流平则止不可增髙如此者义也】人皆赴髙已独赴下卑也卑也者道之室王者之器也【道以卑为室王以卑为器也】而水以为都居【都聚也水聚居于下卑也】凖也者五量之宗也【水可为平凖五量取则焉故为五量之宗也】素也者五色之质也【无色谓之素水虽无色五色不得不成故为五色质也】淡也者五味之中也【无味谓之淡水虽无味五味不得
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