纲纪益修德泽益广国势益强天下归太王於小乙之世犹其归文王於辛受之世也而泰伯又以明圣显懿之资佐乎其後使太王主之泰伯从之商之不祀岂待孟津之会哉泰伯知其势之不可止也是故以身去之泰伯去而太王以迟暮之年王季又当储位初定之日势不能以及远然後天下之归周者稍衰商之势得以稍安而徐俟夫贤圣之君出而振兴之此泰伯之志也故武丁之兴泰伯成之也盖泰伯之志犹之文王文王之权在已故率六州以事之而直行其臣节泰伯之权在父故逃荆蛮以避之而曲遂其忠贞文王不幸而遇纣故六州之事不得不变为牧野之师而名以相形而愈着泰伯幸而终遇武丁故荆蛮之逃止见为家庭之变而名遂相泯而不彰要之两圣人之德则一而已矣噫泰伯所以为让者如此泰伯之让所以为至德者如此夫子惧天下之民不知称也故表而出之而後世乃曰让周也非让商也则是泰伯之让与鲁隐宋宣子臧季札之徒无异也夫鲁隐宋宣子臧季札之徒春秋讥其启乱矣泰伯之让而如是也夫子肯谓之至德耶甚矣其不深原乎古人之事而猥以已意揣测之也虽然以泰伯为让商是矣以太王为翦商无乃非人臣之义乎曰不然泰伯守天下之大经者也太王通天下之大权者也太王翦商之志犹武王誓师之志泰伯让商之心犹夷齐叩马之心故知武王与夷齐之无异者则知太王与泰伯之无异不然以太王之明岂不知泰伯之志以泰伯之德岂不足以感动乎太王而乃父子相戾若是也哉
卫公子荆善居室论
夫为人臣者以尊主庇民为善不闻其以保家守位为善以扶危定倾为善不闻其以寡取节用为善使荆也上之能佐其君复康叔武公之旧翼戴王室比隆丰镐次之足国强兵招携怀远号令诸侯拟迹桓文下之修守备睦强邻有保境息民之功使天下称之曰卫有人焉是为善耳区区居室何足道哉而荆也不然荆之时非无事之时也内则君荒於上臣佞於下外则齐晋交逼国无宁岁荆也沈默其间无所建明直谏则不如史鱼先机则不如蘧瑗推贤让能不如公叔发攻城野战斩将搴旗不如王孙贾应对宾客善事鬼神不如孔圉祝鮀卫之不亡者数人之力而荆无与焉齐豹之乱为公骖乘矢集於肩此亦计穷势极不能自免故就伤耳原其所由与仇牧荀息异矣乃仅节啬於家室之间为持盈保满之计若荆者可谓不坠其室矣善则未也彼季札之卫而称为君子盖其谦退守节适与札相类故咄咄叹赏以为贤耳岂至论哉乃夫子亦振振焉称之何居噫此夫子之不得已也春秋之大夫骄侈极矣鲁三桓郑七穆齐田鲍晋赵魏卫孙甯之徒纷纷以豪富相尚无有纪极大者窃国小者僭拟其祸皆始於贪冒之无已务富其室而不恤其他曩令尽如荆之循序有节不凌上不踰分何至横溢如此之极哉是故有台门旅树之侈也而後见守节之可贵有肆夏八佾之僭也而後见循分之可嘉有争田重币买环请带之贪也而後见寡欲之不易素丝退食之风渺而有不贪为宝者即以为良臣赤舄几几之度遥而有不侵其上者即以为名卿夙夜匪懈之节希而有不纵其欲者即以为硕彦夫子之取荆也犹之作春秋而美齐桓晋文云耳犹之论仁而取管仲云耳而或者谓仲虺之称汤曰不殖货利此与荆之不渎於货何异谓夫子不得已而取荆岂虺亦不得已而取汤耶是又不然不殖货利之心充之则可以保四海守之则仅及乎一室荆守之而汤则充之者也使汤无以充之而区区守不殖之心亦乌能彰信兆民而表正万邦也哉然则季文子之妾不衣帛马不食粟晏平仲之豚肩不掩豆其俭节过於荆矣夫子欲风有位不取彼而取此何哉曰圣人之论中而已矣二子之行非中也世虽多诈伪而尾生之信不可取世虽多争夺而宋宣鲁隐之让不可取世虽多奢侈而文子平仲之俭不可取圣人之虑天下亦详矣呜呼以此为训後世犹有不食兄禄如田仲子脱粟布被如公孙弘者犹有亲执牙筹如王戎紫丝步幛赤石脂涂壁如王恺石崇者
原壤论
论语原壤夷俟集注谓壤盖老氏之流自放於礼法之外者愚谓壤为老氏之流信矣而非墨守老氏者也使其墨守老氏则将跳梁倔强如接舆荷蒉之不可羁绊夫子岂得而折辱之耶夫子可以折辱之则知其尚有可教之机而非墨守老氏者矣何则壤乃夫子故人夫子必尝习与之言壤亦必闻夫子之道而慕之夫子之道足容重手容恭正其衣冠尊其瞻视礼乐不可斯须去身此必壤之所素知岂惟素知必尝叹其与老氏之教如雅郑朱紫之不同亦必尝於夫子之前强为恭敬顾其放荡之习浃乎肌肤藏乎骨髓虽暂息乎矜持之际而卒然之间不觉其发露是夫子所深惜也方其母死登木而歌夫子若为弗闻也者而过之是其狂方炽之时未可教训至此则渐渍乎洙泗之风稍知有礼义矣乘其旧疾之发药而瘳之此与鸣鼓之攻同一刚克之意故曰壤非墨守老氏者也可惜者其终不能改耳使其因夫子之教而克改则当在七十子之列而史记家语弟子传中皆不见有壤论语自叩胫之後亦不复见壤则其终身自弃乍明乍闇乍恭乍肆礼义不能胜其气禀学问不能胜其私欲可知亲炙於高山景行而卒不免陷溺如壤者岂不可哀也哉公伯寮季氏之党愬子路沮夫子子服所欲肆诸市朝者也而自汉以後皆列在七十子内意其必悔过自新服膺圣教故能如此冉求聚敛宰予短丧卒成贤者皆此类也惜壤之不能如寮如求如予耳人之贤愚何常之有苟能自奋则虽得罪名教如公伯寮不难登堂入室而况不至如寮者乎不能自奋则虽亲受圣人之提撕警觉如原壤者亦终於汨没而况拾其糟粕得其影响者乎然而为壤者常多为寮者常少甚矣克己之难而变化气质非贤者不能也然则夫子之叩果无益乎是又不然曩非夫子深责壤则箕倨佻达之徒将满天下无复忌惮自壤胫一叩而万世知夷俟之不齿其为世教之防维大矣且壤虽不得列於七十子而一叩之後不至愈甚犹未如稽阮之猖狂孰谓圣人之教无益哉
卫辄论
正名章朱子论之详矣语类中有一条问胡氏之说只是论孔子为政正名事理合如此设若卫君用孔子孔子既为之臣而为政则此说亦可通否朱子曰圣人必不肯北面无父之人若辄有意改过迁善则孔子须先与断约如此方与他做以姚崇犹先以十事与明皇约然後为之相而况孔子乎若辄不能然则孔子决不为之臣矣此一条答待子为政之旨已十分明白若如王阳明所云令子迎其父父让其子而不居仍令辄得国焉即留养其父於宫中尽父子之礼如後世太上皇之类此正是世俗之见未尝以义理事势深揆之也当年蒯瞶得罪於父若使父没而晏然归国受其子之养是匡章之所大不忍也而谓孔子肯教蒯瞶为之乎蒯瞶既义不可归国而辄可安於其位乎此以义理揆之而有不可也且当时南子尚在蒯瞶归国不知何面目以见南子能保其不相残乎况以蒯瞶之暴戾使其归国肯袖手让其子乎万一蒯瞶不让国人不服卫国之乱未有艾也此以事势揆之而有不可也故为辄计者惟有奉公子郢而立之斯为求仁得仁孟子论瞽瞍杀人事正是如此集注取胡氏之说恐未可谓误也
灵夀志论【二十条】
泮宫修而鲁颂作学舍鞠为园蔬博士倚席不讲而汉道衰学宫之关系岂不重哉自明季以来有司困於掣肘习於因循求如文翁兴学於蜀常衮兴学於闽盖难言之而地方士大夫率多自急其私雕墙峻宇经营家室惟恐其不华且固而於出身之地曾莫顾而问焉宜其日敝哉兴起之责吏於其土与生於其乡者均无膜外视焉可矣【右论学宫】
从祀诸贤经累朝论定殆无遗议惟嘉靖九年增入陆象山九渊万历十二年增入陈白沙献章王阳明守仁三先生虽皆一时贤者然学近於禅与孔门之旨不免莛楹学者取其长而去其短庶几为善学三先生者至汉儒郑康成历代从祀嘉靖九年以其学未纯改祀於乡然其所注诗礼现今行世程朱大儒亦多采其言恐不当与何休王肃辈同置门墙之外若以其小疵而弃之则孔门弟子亦有不能无疵者岂可以一眚掩大德乎【右论从祀】
余读安州志言祀事之失严敬曰坛壝庙宇宿莽积尘神主龛笼倾欹破毁几案皆鸟鼠之迹庭除有人畜之粪及祭祀屇期斋戒视为虚文执事何尝告戒拂拭者浊腻重重涤濯者汚垢斑斑葅醢不问生熟牺粢未知精洁带泥连草之菁芹含蛀蒙尘之枣栗凡百供陈尽托仆隶师生不躬亲有司不省视呜呼今天下如此者多矣岂独安州哉鲁秉周礼禘自既灌而後夫子犹不欲观而况如今日乎知礼君子其知畏敬哉其知畏敬哉【又论】
署者出政之地也自居之者以传舍视之而署乃多废彼前贤之一日必葺馆信宿必扫地者独何谓乎盖不以传舍视官者斯不以传舍视署然则当民穷财尽之际则如之何曰如卫文公之务财劝农通商惠工敬教劝学授方任能而後楚邱作焉斯善矣【右论公署】
国家以科目取士原非谓所取者尽贤也意其中或有贤者耳宋太宗谓岂敢望拔十得五得一二足矣士之列於科目者思太宗之言岂不当汗出发背也哉前辈特由此以进身而所重初不在此也学者不可不知【右论科目】
分野之说贾公彦谓古者受封之日岁星所在之辰僧一行谓是山河之首尾与云汉之升降相应论者往往疑其不同余以为二说一也贾公彦言其流僧一行推其源而已惟山河与云汉旁之列宿相应故岁星在其地则受封虽千百世皆如是占可也【右论分野】
地丁之额不过一时所定自当视民力为上下故禹贡赋法有上上错者有下上上错者有下中三错者未尝以一定之额责之民也以一定之额责之民此孟子所谓粪其田而不足则必取盈焉者也岂经久可行之道哉余考各州县折徵粮之法轻重悬殊求其所以然之故盖因万历九年丈量是时江陵当国政尚严切有司不敢缺额故各以其原额之粮派於所丈之地地寛者粮轻地窄者粮重如元氏县上地每三亩六分七厘四毫折徵粮地一亩至下下地则每十一亩折徵粮地一亩以灵夀较之不啻倍蓰则拘於额之故也又考明会典户口之数洪武二十六年天下户一千六十五万二千八百有奇人口六千五十四万五千八百有奇弘治四年天下户九百一十一万三千四百有奇人口五千三百二十八万一千一百有奇以弘治全盛之世而其户口反减於洪武岂非当时轸恤民隐举疲癃残疾鳏寡孤独尽去之所以额赋骤减如此至万历六年天下户口又复与洪武相等由此言之不缺额者莫如万历之世也而言明祚之衰必始万历缺额多者莫如弘治之世也而言明祚之盛者必首弘治左氏传称尹铎损晋阳户数而赵氏世赖之其弘治之谓欤损额之利孰与增额甚矣额之当因时随地而不可必取盈也国初定鼎惩明之覆辙荒粮逃丁不惜豁免民力稍苏矣然?独之未得上闻者犹不乏也自承平以来有司谨守原额如天经地义之不可移易鸠形鹄面之人呼天抢地无所告诉甚则人已亡而不肯删除子初生而责其当差沟中之瘠犹是册上之丁黄口之儿已入追呼之籍苟无缺额而已遑恤其他呜呼额之厉民一至是哉司牧者诚三思於禹贡之错法尹铎之保障愿为弘治之盛而勿学万历之弊视其时与地而上下焉吾民其庶几乎【右论审丁】
学者多言井田然观周礼载师之士田贾田皆不用井法而左氏传载楚蒍掩定土田自度山林至井衍沃有九等之殊是一国之地有井有不井也祝鮀言鲁卫晋之始封有疆以周索疆以戎索之异是天下之国有井有不井也孟子所谓野九一国中什一者恐亦就滕之地势言之耳余观灵夀地形高下不齐肥瘠各殊其在三代以前亦所谓疆以戎索者耶随其土宜定其经界斯善言井地者哉至若徵敛之法近代大率多本唐之租庸调及两税元史言元制取於内郡者曰丁税曰地税此仿唐租庸调也取於江南者曰秋税曰夏税此仿唐两税也今州县或分地丁为二即租庸调法或合地丁为一而总派於地即两税法二法各有利弊去弊就利亦存乎其人焉【右论赋税】
差役雇役各有利弊傅承问有疏言差役之善雇役之不善至详悉矣然良民之畏役已久惟游惰之民乐于为之欲禁乐者之不为而驱畏者使为之此势之至难也此法行势必良民隂雇游惰之民在官以为差役在民则仍雇役特官雇与民雇殊而游惰之民充役则一且官雇则有定额民雇则诛求无已其或犯法究及雇者利则归於游惰害则及於良民其为弊更无穷此熙宁元佑大臣所以各持一见而不能定论治者止可因其弊之最甚而稍通融之难以一槩论也周礼有转移执事之游民雇役之法恐不待後世而始有大抵治之得失在官不在吏官诚贤则虽雇役亦足以为治官诚不贤则虽差役亦足以生奸读此疏者知雇役之害而谨防之可矣若欲举其法而尽变之亦未易言也至疏中云原设工食除冗役扣解充饷而所留者仍给见役此亦可商今赋役书所载各项工食皆民之雇役钱也如役当留则此工食固应给役役不当留则此工食应还之民或即以补现役之不足者若扣解充饷是朝廷既役民而又得其钱也可乎先生一时之言未虑及此敢僭论之所以推广先生忧民之心也【右论役法】
马从聘有摘陈漕政一疏内云今日治河之病原自有在而黄堌之塞止不与焉夫黄河善淤其来远矣故沿河州县俱设有浅夫原为桃河而设如夏镇额夫一千二百五十四名徐州额夫三千五百一十六名邳州额夫八百三十五名虽他处夫数不同总之计道里远近以为多寡自足供一处挑河之用使当水落滩见之时即率前项夫役於滩浅所在逐段挑深俟伏秋
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