云不去则白日不见故论四书於嘉隆之时不讲则不晦论四书於今日不讲则不明学者苟徒拘守一说而不深究其异同之故熟察其毫厘之别一旦聪明才辨之士举阳儒阴释之论杂而进之其不为所夺者鲜矣吾邑周云虬先生潜心於诸家之说者四十余年辑为集义一编尝北走京师就正於孙退谷先生深相契焉退谷之学深不满於姚江者也则是书之取舍可知矣余不敏於学无所窥少时闻阳明之名而窃诵其言亦尝不胜高山景行之思而以宋儒为不足学三十以来始沉潜反覆乎朱子之书然後知操戈相向者之谬也然犹且信且疑未敢显言於人及考有明一代盛衰之故其盛也学术一而风俗淳则尊程朱之明效也其衰也学术岐而风俗坏则诋程朱之明效也每论啓祯丧乱之事而追原祸始未尝不叹息痛恨於姚江故断然以为今之学非尊程朱黜阳明不可而闻此说者或以为怪尝思就大贤君子而正之适云虬先生以集义自叙寄示虽未读全书而庄诵其叙则所宗者考亭也所訾者文成也所追思者成弘以前也所慨叹者嘉隆以後也拨浮云而见白日我知先生有同心矣敢一言以附於其书之末昔董生当汉武之世百家并行故其言曰诸不在六艺之科孔子之术者皆絶其道不使并进此董生所以有功於世道也继孔子而明六艺者朱子也非孔子之道者皆当絶则非朱子之道者皆当絶此今日挽回世道之要也先生着书之旨已握其要其有功学者岂浅鲜哉
朱子语类後序【代】
语类一书朱子所以阐道妙而淑人心者具在宗朱子者宜弦诵不置而卷帙繁衍未能卒读魏里几亭陈先生择其尤要者厘为十一卷复於其中采其说之切於六经四书者别为经解十四卷使读者便其简要乐其条贯诚紫阳氏之功臣也书甫成而先生已全节为完人遂不及盛行於世板亦多散佚余不敏幸生理学昌明之日窃欲表章语类用佐
圣朝崇尚朱子之意乐陈先生之先得我心也就其家购求原板订补其缺复成完书以公海内慨自朱陆异同之说兴聚讼千古以必不可已之学而谓其殊途同辙也异哉谓陆之学尚高明所以接上根一路朱之学尚实践所以接中下者流然则是朱子者有实践而无高明可以接中下而不可以接上根乎未得其门未升其堂未入其室徒为调停之说适足见其妄而为朱子窃笑焉耳以余所见罗整庵先生记丘文庄朱子学的陈清澜学蔀通辨皆为朱子洗剔其眉目而或犹为晩年定论援朱入陆颠倒附会以文其说不信朱子可也诬朱子可乎是编第芟其
烦冗正其互异撷其菁华恰还朱子眉目公诸海内使为士者益生尊信之心端在於是余始祖与考亭之祖同源而分????况是书为理学正宗方且人奉高曾家珍弓冶余小子敢辞不敏而不为表章哉
文庙考略序
文庙考略一卷大兴西山张先生提督江南学政时辑以示多士者也其书备详先贤先儒之名氏行蹟附以礼乐器数皆学者所不可不知先生又慨然於金谿新建之从祀不无遗议而着其意於篇首俾学者知阳儒阴释之非尤可谓卓然者矣先生令子垲署灵寿教谕携其板至任一时滹沱卫水之滨穷乡瓮牖之士皆得闻圣学渊源二千年来之贤若儒历在目前高山景行之思油然而生不亦善乎教谕君又恐士子习其文而未识先生辑书深意也请余一言导之余因推先生之意告诸生曰先生之为是书非欲诸生知先贤先儒姓氏爵里与夫从祀之岁月已也又非欲诸生徒诵其嘉言懿行已也论语不云乎见贤思齐焉见贤而弗思齐犹弗见也且贤又非难齐者也乍而观之其巍然於百世之上者似不可几及考其实不过居敬穷理循序深造而至乎其域者耳又非高远难行之事诸生诚因是而奋兴焉退而求之六经语孟以及周程张朱子之书博学审问慎思明辨而笃行焉精之一之真积力久安知今日之兴起於滹沱卫水间者不将有绍洙泗继洛闽接河津余干又为後人之高山景行者哉能如是庶几无负先生辑书之旨与教谕君携板之意若徒推而尊之谓是古昔圣贤天授非人力而不知此心此理之同如窭人之视隋珠和璧徒见其光辉灿烂目眩心骇自分为终身必不可得之物则是书亦徒为陈编而已先生尚有儒宗理要孝经衍义诸书与是书相表裹教谕君方将尽推其家学以与诸生共砥砺然必俟其愤而後啓悱而後发诸生其勉乎哉
四礼辑宜序
儒者言礼详则有朱子仪礼经传通解约则有朱子家礼是二书者万世规矩准绳也人道之纲纪备矣但自世教衰其书虽存讲求而率由之者盖少後生小子见其父兄师友未尝从事於是也虽有举而示之者亦且以为迂远不可行吾知随俗而已安用是为哉而秉礼之士亦不能强以其素所不习者一朝归我范围使其一乡一邑之闲先有人焉啓其端而动其心然後示以礼之全何至如爰居之骇钟鼔乎故曰不学操缦不能安弦不学杂服不能安礼灵寿马介愍公尝本朱子意作四礼辑宜一卷以示其乡之人其书与紫阳原书虽间有出入然其惓惓为风俗人心计亦至矣学者观之则知礼非迂远不可行之物由是而求之家礼又由是而求之仪礼经传吾知其不难耳其为操缦杂服也不亦多乎惜自兵燹以後板毁不存渐就湮没後进之士且不知先生有是书又何论朱子所考定者哉马氏子孙谋复梓而传之余喜其能承先人之志可以挽颓风敝俗渐纳之规矩准绳之中也而为之序今而後读紫阳之书者当勿河汉也矣
呻吟语序
呻吟语者新吾吕先生省察克治之言也谓之呻吟者先生自视其身若常在病中时时呻吟事事呻吟察之严而克之勇自不能已故以是名其书盖尝论之人之生具仁义礼智之性然不能无气禀之偏及其感物而动则又有物欲之蔽故自大贤以下鲜有无病者其所以能不汨於流俗而卓然为天地间伟人亦在乎能知其病而已知其病而呻吟者治之也易不知其病而不呻吟者治之也难自古贤人君子未有不如是而能成其德者也博文约礼顔子之呻吟也临深履薄曾子之呻吟也戒慎恐惧子思之呻吟也知言养气孟子之呻吟也人徒见其德之成睟面盎背畅於四支发於事业极天蟠地继往开来而不知皆从呻吟中得之吾见今人之病多矣能知其病者有几气质之不能变化物欲之不能埽除意必固我之念胶於中声色货利之私诱於外岂徒不呻吟而已哉方且扬扬自得以为快意所以扬其波而助其焰者无所不为此和扁所以望而却步也使能呻吟如先生庶几其有瘳乎先生当万历之世天下方日弊卑者溺功利高者迷佛老圣学蓁莽生民涂炭先生独能以正大笃实为学卓然超出於流俗之上其言皆与程朱相表里间有出入者亦少矣呻吟之功大矣哉是书止宁陵有板未能远播购者艰难康熙丁卯孟夏真定诸州县以公事会於郡城语及同寅协恭之义佥以善相劝过相规为约适王子益仲先生乡人也携是书在郡咸谓能以先生之呻吟者劝且规则吾同人其庶几矣遂谋协力梓之余喜先生之书得广其传而吾同人皆将有以自抜於流俗也谨叙於末是举也贤於兰亭之一觞一咏岂不远哉
王学质疑序
余尝闻高子景逸之言曰姚江天挺豪杰妙悟良知一洗支离其功甚伟岂可不谓孔子之学然而非孔子之教也今其弊昭昭矣始也埽见闻以明心耳究且任心而废学於是乎诗书礼乐轻而士鲜实悟始也埽善恶以空念耳究且任空而废行於是乎名节忠义轻而士鲜实修斯言似乎深知阳明之病者然余不能无疑焉既曰非孔子之教又可谓孔子之学乎学与教有二道乎阳明之所谓良知即无善无不善之谓也是佛老之糟粕也非孟子之良知也何妙悟之有支离之弊正由见闻未广善恶未明耳埽见闻埽善恶以洗之支离愈甚矣功安在乎徒见其流之弊而未察其源之谬比之龙谿海门之徒抉阳明之波者虽若有间而圣人之道终未明也以高子之好学笃行充其力岂难登洙泗之堂入程朱之室然犹溺其余习未能自脱莠之乱苗郑之乱雅岂不甚哉康熙癸亥余在京师张武承先生示余王学质疑一卷其言良知之害至明至悉特不尽埽龙谿海门之毒而凡梁谿之所含糊未决者一旦如拨云雾见白日盖自罗整庵陈清澜而後未有言之深切着明如斯者也抑愚又有惧焉当阳明之世其害未见故知之也甚难而其病未深救之也尚易至今日其害已见故知之也似易而其病既深救之也则难无论显树姚江之帜鋭与吾角者未易胜也即闻吾言而唯唯叹息击节不敢置一辞而遗毒之潜伏隐藏於肺腑者不知其几也荡涤而消融之岂易也哉孟子曰七年之病求三年之艾我未有艾而徒咎人之病非良医也閲先生之书者其急讲蓄艾之术也哉
王学质疑後序
余既序张武承先生王学质疑方谋付梓以公同好而先生已於乙丑十一月捐馆舍矣因略述其生平附於书末使学者诵其书知其人盖非无所本而能为是书者先生讳烈其先浙江金华府东阳县人嘉靖时先生之曾祖始自浙迁居大兴康熙丙午先生以易中顺天举人庚戌登进士已未举博学宏词授翰林院编修充纂修明史官乙丑六月陞右春坊右赞善自为诸生以至立朝始终以清白自励不屑世俗荣利纯如也其学以程朱为宗深疾阳儒阴释之徒以闲邪卫道为已任晩尤嗜小学近思録故是书所发明皆从平生学问中流出非苟而已也先生又尝论道学传惟宋史宜有之周程绍先圣之遗绪朱子集诸儒之大成以道学立传宜也余则笃学如蔡西山父子高明如陆子静兄弟纯粹有用如真西山仅可列之儒林元儒亦不立道学传若有明一代纯正如曹月川薛文清不能过真许而光芒横肆如阳明者列之道学恐後世以史臣为无识其修明史分纂孝武两朝如刘健李东阳王守仁秦竑李成梁金鈜史可法诸传皆先生手笔尝曰吾此数传是非不爽铢两其论孝宗谓明知阉宦之坏法而不能远成阴胜之渐是知不至意不诚之故也其论李东阳谓李公文章之士与刘谢同朝则着侃直之风与芳瑾为伍尽露委蛇之态而声华素着奬借後进故竞为之掩饰谓东阳若去缙绅之祸不知所底此欺心之论也五年之中寃死者不可胜数缙绅之祸亦已至矣李公拱手而不敢异偶申救一二人遂诧以为善类赖之则张彩救吴廷举刘宇救王时中亦得为保全善类耶又云杨文襄功名之士也以为将之智用之为相晩年欲以其术笼络张桂而卒为所败齎恨以没智巧之不可恃如此此皆卓然不可磨灭而此书则其纲领也
王学考序
自阳明之学行天下迷惑溺没於其中者百五十余年近岁以来好学深思之士乃敢昌言排之然以其功业赫赫於人之耳目间者疑信且半钱塘应潜斋独一言以断之曰阳明之功谲而不正诡遇获禽耳又推其本而论之曰阳明自少驰马试劒独学无师而始坚於自用则又直穷其病根阳明复起不能不服斯言呜呼以阳明之天资豪迈向使自幼涵养薰陶於小学中加之以良师友磨砻砥砺如二程之有濂溪朱子之有延平何至放言高论如此哉所以敢为放言高论者其所由来渐矣故愚尝言小学一书乃世道升降之本小学行而天下人才范围於规矩准绳之中然後学术一而风俗同潜斋之论可谓知本矣潜斋论性论太极颇与程朱抵牾余不敢从然其教人用功必以穷理格物为本谨守朱子家法故其言多可羽翼经传其论次阳明言行凡一卷附於其所辑性理大中内余以为此当自为一书不当附性理故特表而出之而名之曰王学考欲知学术异同之所由来者其必有取於此也夫
六谕集解序
士读圣贤书无有肯虐民者然孔子谓不教而杀谓之虐今之教比古之司徒党正三物六行为何如也有毫髪不如古而怒民之犯法从而刑之皆虐也然则吾辈今日坐於民上惩奸锄暴操三尺以从事虽事事咸当厥辜敢自谓不虐乎曾子曰如得其情则哀矜而勿喜痛哉言乎 朝廷未尝无教民之法今州县所奉行六谕明白正大二十四字中一部大学修齐治平之旨犂然具备虽蚩蚩之民咸可通晓与古之三物六行何异而移风易俗未收其效是有司之过也余承乏灵寿目击民情不古每思孔曾之言不胜愧惧间尝巡行村野取六谕之义为之讲解又恐其入於耳者不能不久而忘也因梓以授之冀其渐磨於仁义而自远於刑罚然七年之病必三年之艾是求车薪之火非一杯之水能救斯民之渐渍於薄俗久矣岂区区一卷之书朔望一读其遂能胜残去杀释吾愧惧耶亦以是啓其端云耳若夫扩而充之引而伸之俾家喻户晓沦肌浃肤邪秽尽涤渣滓尽融则视乎继自今而往行之何如耳天下无不可化之民而亦无易化之民其必如程子之於上元扶沟朱子之於同安南康尽吾居敬穷理之学劳来而匡直焉庶几免於虐也夫
陆桴亭思辨録序
士生斯世而欲言学岂不难哉功利之习浸淫於人心根深蒂固而不可抜幸而能自抜於功利矣则或溺於记诵词章终身竭蹶而适长其浮薄骄吝之气幸而又不溺於是而有志於道矣则佛老之徒又从而惑之舍三代以来圣贤相传之道而欲求所谓虚无寂灭者求之愈力去道愈远幸而不惑於佛老而归於儒矣而儒者之道复分途各驱宋之洛闽金谿明之河津余干新会姚江同师孔孟同讲仁义其辨在毫厘之间而其流至於相去悬絶若方圆氷炭之不同学者未尝辨其同异晰其疑似浮慕乎学之名而用力焉其不舍坦途而趋荒径者几希矣於此有人焉以身示之且别白而告之其有功於世何如也余家居时闻太仓陆桴亭先生之学而未获亲炙及承乏嘉定去先生之乡咫尺而先生已成古人乃访其遗书得所谓思辨録者其辨同异晰疑似一准於程朱其於
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