七年王西征征徐戎
纪年曰穆王十七年西征见西王母賔于昭宫○列子曰周穆王时西极之国有化人来入水火贯金石反山川移城邑千变万化不可穷极既已变物之形又且易人之虑【非实能变物之形能使人目心忘耳浮屠善幻多技盖西域人自有此术】穆王敬之若神居亡几何谒王同游化人之宫王以爲清都紫微钧天广乐帝之所居自以居数十年不思其国也化人复谒王同游所及之处仰不见日月俯不见河海光影所照王目不能得视音响所来王耳乱不能得听百骸六藏悸而不凝意迷精防请化人求还化人移之王若磒虚焉既寤所坐犹向者之处侍御犹向者之人视其前则酒未清肴未昲【扶贵反】王问所从来左右曰王黙存耳由此穆王自失者三月而复更问化人化人曰吾与王神游也形奚动哉且曩之所居奚异王之宫曩之所游奚异王之圃王间疑蹔亡变化之极徐疾之间可尽模哉【化人之术能使人心迷贾耳观穆王所感与化人所言固自可见但穆王欲心内昬所主不存遂爲所迷尔此肆心周游之病根也】王大悦不恤国事不乐臣妾肆意逺游命驾八骏之乗右服【古华字】骝而左绿耳右骖赤骥而左白【古义字】主车则造父爲御离【音泰丙字林作西】爲右次车之乗右服渠黄而左逾轮左骖盗骊而右山子柏夭主车参伯爲御奔戎爲右驰驱千里至于巨搜氏之国【巨搜即禹贡渠搜】巨搜氏乃献白鹄之血以饮王具牛马之湩以洗王之足【湩竹用反】及二乗之人已饮而行遂宿于昆仑之阿赤水之阳别日升昆仑之丘以观黄帝之宫而封之以诒后世遂宾于西王母觞于瑶池之上西王母爲王謡【曰白云在天山陵自出道里悠逺山川间之将子无死尚能复来】王和之【曰予归东土和合诸夏万民均平吾顾见汝比及三年将复而野】其辞哀焉廼观日之所入行万里王乃叹曰于乎予一人不盈于德而谐于乐后世其追数吾过乎乃还以归【已上与穆天子传畧同列子多寓言而穆天子传又多附会难信今以其末有自悔之辞姑存之以备考论】○史记曰蜚亷有子曰季胜季胜生孟增幸于周成王是爲宅臯狼臯狼生衡父衡父生造父造父以善御幸于周缪王得骥温骊骅骝騄耳之驷西廵狩乐而忘归徐偃王作乱造父爲御长驱归周以救乱缪王以赵城封造父造父族由此爲赵氏○昌黎韩氏曰周穆王无道意不在天下好方士説得八龙骑之西游同王母宴于瑶池之上歌讴忘归四方诸侯之争辩者无所质正咸宾祭于徐贽玉帛死生之物于徐之庭者三十六国得朱弓赤矢之瑞穆王闻之恐遂称受命命造父御长驱而归与楚连谋伐徐徐不忍鬬其民走彭城武原山百姓随而从之万有余家【徐偃王事见史记后汉书博物志元和姓纂今止取昌黎所叙爲稍详宻】○朱子曰不有祈招诗徐方御宸极
【履祥按穆王廵游之事经史不载独左氏有欲肆其心周行天下将皆必有车辙马迹之说史记秦纪亦言其畧惟列子过有形容而杂书颇有附防若穆天子传之类是也汉武帝廵狩神仙之事史迁所叙亦备矣后世犹有谤书之説谓或过其实也而汉武遗事所载又过之果有如遗事所载史记岂反隐而不书乎是知此书好事者文其诞无疑也然则穆天子传亦此类耳周制死而諡而传爲穆王之名曰穆满则其他谬附从可知矣今考左氏所载右尹所言曰欲肆其心曰将必有辙迹焉欲与将皆欲然之辞而卒能听祈招之诗以自克则穆王虽不无廵狩之过而未必皆如杂书所言也然则穆王虽不得爲周之贤王亦不失爲世之英主诸老谓论穆王者当以尚书爲正此説得之】
三十有五年征犬戎【大纪系此年】
周语曰穆王将征犬戎【注曰犬戎西戎之别名在荒服】祭公谋父谏曰不可【祭畿内之国周公之后爲王卿士谋父字也】先王耀徳不观兵夫兵戢而时动动则威观则玩玩则无震是故周文公之颂曰载戢干戈载櫜弓矢我求懿徳肆于时夏允王保之先王之于民也懋正其德而厚其性阜其财求而利其器用明利害之乡以文修之使务利而避害懐徳而畏威故能保世以滋大昔我先世后稷以服事虞夏及夏之衰也弃稷弗务【谓太康废稷之官不复务农】我先王不窋用失其官而自窜于戎翟之间【尧封弃于邰至不窋失官去夏而迁于邠邠西接戎北近翟】不
敢怠业时序其德纂修其绪修其训典朝【夕】恪勤守以敦笃奉以忠信奕世载德不忝前人至于武王昭前之光明而加之以慈和事神保民莫不欣喜商王帝辛大恶于民【辛纣名】庶民弗忍欣戴武王以致戎于商牧是先王非务武也勤恤民隐而除其害也夫先王之制邦内甸服【夏曰甸周曰畿此云甸服者古今通称也故周襄王亦曰规方千里以爲甸服】邦外侯服侯卫宾服【自侯服至卫服皆宾服于王者】夷蛮要服戎翟荒服甸服者祭侯服者祀宾服者享要服者贡荒服者王【祭祀享贡王皆朝贡之名王则世一见者是所谓终王也】日祭【在甸服者供贡无时或时日贡之】月祀时享岁贡终王先王之训也有不祭则修意有不祀则修言有不享则修文有不贡则修名有不王则修德序成而不至则修刑于是乎有刑不祭伐不祀征不享让不贡告不王于是乎有刑罚之辟有攻伐之兵有征讨之备有威让之令有文告之辞布令陈辞而又不至则增修于德无勤民于逺是以近无不听逺无不服今自大毕伯仕之终也【大毕伯仕犬戎之二君】犬戎氏以其职来王天子曰予必以不享征之且观之兵【犬戎于俗爲荒服而于镐京爲近荒服者王今穆王以地近责其享】其无乃废先王之训而王几顿乎吾闻夫犬戎树惇能帅旧德而守终纯固其有以御我矣王不听遂征之得四白狼四白鹿以归自是荒服者不至
甲子四十有五年
五十年作吕刑以诘四方
吕刑篇曰惟吕命【吕国名书传多作甫刑盖吕国其后爲甫犹邾之爲邹也惟吕命与惟説命同文盖穆王命吕侯爲大司宼重修刑法更爲五罚之制谓之吕刑至是颁之天下而申之诰命焉史记亦曰甫侯言于王作修刑辟盖周制五刑凡二千五百未冇五刑之赎而此增至三千又爲五罚皆吕侯所参定也】王享国百年耄荒度作刑以诘四方【穆王年五十即位至是百岁八十九十曰耄今百岁谓之耄荒盖老而荒乱之谓穆王在位日久亦尝肆游观之欲虽有善政而防张不常晩年不无荒废故审度作刑以诘四方之爲奸慝暴乱者】王曰若古有训蚩尤惟始作乱延及于平民罔不宼贼防义奸宄夺攘矫防【蚩尤炎帝之末榆罔之世霸诸侯者自洪荒以来风俗浑朴而蚩尤始爲暴乱之事民俗因以败壊夺人之宼杀人之贼防张爲义乱外之奸乱内之宄夺攘之风于是皆有之矫者正也防者刘也此上下或有缺文谓圣人始制爲刑以矫正防刘之盖黄帝既制兵以杀蚩尤又制刑以矫正防刘其遗类也汉书武帝纪挢防吏因埶以侵暴挢音矫文意与下文同】苖民弗用灵制以刑惟作五虐之刑曰法杀戮无辜爰始淫爲劓刵防黥越兹丽刑并制罔差有辞民兴胥渐泯泯棼棼罔中于信以覆诅盟虐威庶戮方告无辜于上上帝监民罔有馨香德刑发闻惟腥皇帝哀矜庶戮之不辜报虐以威遏絶苖民无世在下【苗民尧时诸侯因上古圣人有矫防之刑于是作五虐之刑以杀戮无辜又淫爲劓刵防黥凡丽于刑制者更不差等其狱辞之曲直而例加之于是民更相渐于昬乱之习无复忠信互相诅盟矣诅者背相祝盟者靣质神此皆刑政不平曲直不明之故也凡苗民虐威所加众庶被戮之人所在告无辜于上上帝降监下民罔有馨香之徳但有淫虐发闻之腥秽尧舜于是哀矜众庶被戮之非辜既是五刑报苗民君臣之虐以示其威用遏絶苖民使之不得继世于下国言窜于三危也皇帝谓尧窜苖之事盖尧老舜摄之时○墨子曰昔者圣王制爲五刑以治天下逮至有苗之制五刑以乱天下则此岂刑不善哉用刑之不善也是以先王之书以刑之道曰苖民否用谏折则刑唯作五杀之刑曰法此言善用刑者以治民不善用刑者以爲五杀】乃命重黎絶地天通罔有降格【重黎即羲和也吕氏曰治世公道昭明爲善得福爲恶得祸民晓然知其所由不求之茫昧之间三苖昬虐民之得罪者莫知其端无所控诉相与听于神祭非其鬼天地神人之典杂揉渎乱此妖诞之所以兴人心之所以不正也圣人当务之急莫先于正人心首命重黎修明祀典髙卑上下各有分限絶地天之通严幽明之分妖诞之説悉皆屏息○楚语曰少皥氏之衰也九黎乱徳民神杂揉夫人作享家爲巫史无有要质烝享无度民神同位民渎齐盟无有严威颛顼受之乃命南正重司天以属神命北正黎司地以属民使复旧常无相侵渎是谓絶地天通其后三苖复九黎之徳尧复育重黎之后不忘旧者使复典之○愚谓自蚩尤爲乱而民有宼攘奸宄之习圣人是以有矫防之刑自三苗以刑爲虐而民有巫祝诅盟之习圣人是以有重黎之命前后圣人其爲民心计可谓至矣大指己见虞书之纪】羣后之逮在下明明棐常鳏寡无盖【正人心固重黎之职然非二臣所能独爲亦惟羣后及在下有司各昭明政化有此非常之明虽鳏寡之情无不上逹盖巫祝之兴始于政化不明下情不得以上逹故尔】皇帝清问下民鳏寡有辞于苗德威惟畏德明惟明乃命三后恤功于民伯夷降典折民惟刑禹平水土主名山川稷降播种农殖嘉谷三后成功惟殷于民士制百姓于刑之中以教祗德穆穆在上明明在下灼于四方罔不惟德之勤故乃明于刑之中率乂于民棐彞【承上文而言清问下民而民皆言有苗之暴虐与其风声气习之爲害于是以徳爲威而人心知所畏以徳明民而人心知所向先命三后以爲教养之具此德明惟明之事也而复命士师以刑法之防此徳威惟畏之事也圣人制刑之本如此伯夷降下典礼以示天下天神地祗人鬼既各有正礼然出礼则入刑降典所以折其民之入刑者而回入于礼也禹平水土以安民生爲山川立主祭之典以正民心盖既絶地天通于是修山川之正祀又各使有土之君主之不至于渎稷降播种之法使农殖嘉谷盖前此民犹杂食草木之实自稷教民稼穑而民始皆殖嘉谷矣三后成功民俗殷盛而后命臯陶爲士师制百姓以刑法之中不偏于轻以惠奸不过于重以虐民立爲中典亦所以使民祗敬爲德而已盖其君臣之间和敬示德于上而精明承德于下躬行心得其表里政令皆可爲民之法灼于四方人心观感罔不惟德之勉而后明刑法之中治其民之非彝者而已盖教养如此而犹或有非彞者然后刑之也又按虞书命臯陶之辞曰蛮夷猾夏而禹亦曰何迁乎有苗观此篇所述则三苖之威焰气习其始爲天下之害可知盖自上古之世风气醇朴蚩尤始爲乱而民始有爲恶之习圣人始制刑以矫之其后有苖既爲五虐之刑以残其民其民又爲诅盟之习以渎其神于是暴虐妖诞二者威气习得入中夏圣人始命重黎以止妖诞继命羣后以通下情又命伯夷以降典礼命伯禹以安民生正祀典命后稷以丰民财而复命臯陶定爲至中不偏之刑自是后世之言刑者自臯陶始传所谓臯陶之刑也盖以其爲不偏不易之法也又按此篇始述有苖之刑以爲暴虐之戒继述圣人之刑以爲后世之凖盖圣人所以制刑者教养之具无一不至然后立刑以制之而刑法之中亦无非教此盖发明圣人立刑之本末而后世遂谓臯陶不与三后之列爲圣人吝于刑官失其指矣】典狱非讫于威惟讫于富敬忌罔冇择言在身惟克天德自作元命配享在下【讫絶惟与忌畏也谓当时爲典狱之官者非但絶于威势之请托与絶于货贿之赂遗而已且能以敬自将以理自畏其身无可择之言上体天德所以能自作元命而上对于天享祀无穷于下盖狱者民之司命天之所托生杀予夺上与天对又臯陶明刑之功享有国土宗祀不絶而当时爲典狱者亦必祀于理官盖古者有道德者死则以爲乐祖祭于瞽宗法家亦然至后汉时繋狱者犹祭臯陶此其证也或曰此章穆王盖以勉其典狱之臣絶私懋德上配臯陶耳亦通】王曰嗟四方司政典狱非尔惟作天牧今尔何监非时伯夷播刑之廸其今尔何惩惟时苖民匪察于狱之丽罔择吉人观于五刑之中惟时庶威夺货断制五刑以乱无辜上帝不蠲降咎于苖苖民无辞于罚乃絶厥世【此章总上章以唐虞之典刑爲监以苖民之用刑爲惩四方司政典狱孔氏谓即诸侯也此章词语自相问答以发其意谓爲司政典狱者岂非尔诸侯爲天牧民者乎此欲诸侯以刑狱爲重责也今尔何所观法岂非伯夷所布典刑之道乎此谓典礼爲刑之道盖宪章无二出礼则入刑也其今尔何所惩戒岂非苗民所受妄刑之罚乎盖苖民不察狱辞之所丽何刑又不择吉人以审刑法之中正一爲威势之狥夺于货贿之贪又以私意断制五刑乱及无辜之人故上帝不蠲贷其罪苖民亦不得以自逭其罚遂至于絶世此用刑不当之祸所当惩也】王曰呜呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟防子童孙皆听朕言庶有格命今尔罔不由慰日勤尔罔或戒不勤天齐于民俾我一日非终惟终在人尔尚敬逆天命以奉我一人虽畏勿畏虽休勿休惟敬五刑以成三德一人有庆兆民赖之其宁惟永【此下告诸侯也格如来格之格庶几其能入吾教命之内也日勤孔氏作曰后儒见下文一日非终之説又读爲日盖言日则勤在其中矣言勤不必言日也听察审讯以求其情莫烦于狱一或不勤则职有不尽而民有不得其死者矣此章专告贵戚之臣忧其
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