軌者傾，與亡國同事者滅。
漢武欲為秦皇之事，幾至於傾；而能有終者，末年哀痛自悔也。桀、紂以女色亡，而幽王之褒姒同之。漢以閣官亡，而唐之中尉同之。
見已生，慎將生，惡其跡者預避之。
已生者，見而去之也。將生者，慎而消之也。惡其跡者，急履而惡□，不若廢履而無行；妄動而惡知，不若
絀心而無動。
畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道則吉，無道則凶；吉者百福所歸，凶者百禍所攻，非其神聖，自然所鍾。
有道者非己求福，而福自歸之。無道者畏禍愈甚，而禍愈攻之。豈其有神聖為之主宰？乃自然之理也。
務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。同志相得#26，
舜則八元、八凱，湯則伊尹，孔子則顏回也。
同仁相憂。
文王之閎、散，微子之父師、少師，周旦之召公，管仲之飽叔也。
同惡相黨，
紂之臣億萬，跖之徒九千是也。
同愛相求。
愛利則聚歛之臣求之，愛武則談兵之士求之，愛勇則樂傷之士求之，愛仙則方衍之士求之，愛符瑞則矯誣之士求之。凡有愛者，皆情之偏、性之蔽也。
同美相妬，
女則武后、韋庶人、蕭良娣#27是也。男則趙高、李斯是也。
同智相謀。
劉備、曹操、翟讓、李密是也。
同貴相害，
勢相軋也。
同利相忌。
害相刑也。
同聲相應，同氣相感。
五行、五氣、五聲散於萬物#28，自然相感應也。
同類相依，同義相親。同難相濟，
六國合從而拒秦，諸葛通吳以敵魏，非有仁義存焉，特同難爾。
同道相成。
漢承秦後，海內凋弊，蕭何以清靜涵養之。何將亡，念諸將俱喜功好動，不足以知治道，惟曹參在齊嘗治蓋公黃老之衍，不務生事，故引參以代相。
同藝相規。
李醯之賊扁鵲、逄蒙之惡后羿是也。規者，非之也。
同巧相勝。
公輸子九攻、墨子九拒是也。
此乃數之所得，不可與理違。
自同志下皆所行所可預知。智者知其如此，順理則行之，逆理則違之。
釋己而教人者逆，正己而化人者順。
教者以言，化者以道。《老子》曰：法令滋彰，盜賊多有。教之逆者也。我無為而民自化，我無欲而民自朴，化之順者也。
逆者難從，順者易行；難從則亂，易行則理。
天地之道，簡易而已。聖人之道，簡易而已。順日月而晝夜之，順陰陽而生殺之，順山川而高下之，此天地之簡易也。順夷狄#29而外之，順中國而內之，順君子而爵之，順小人而役之，順善惡而賞罰之，順九土之宜而賦歛之，順人倫而序之，此聖人之簡易也。夫烏獲非不力也，執牛之尾而使之部行#30，則終日不能步尋丈；及以環桑之枝貫其鼻，三尺之綯縻其頸，童子服之。風于大澤無所不至者，蓋其勢順也。
如此#31理身、理家、理國，可也。
小大不同，其理一也。
黃石公素書竟
#1《四庫》本無此『求於權衡者』句。
#2『隨』，《四庫》本作『垂』。
#3《道藏》本原脫『傑』字。今據文義及《四庫》本補。
#4『彰』，《四庫》本作『張』，誤。百子本亦作『彰』。
#5『友直』，《四庫》本作『友也』。
#6『者』，《四庫》本作『也』。
#7『不已』，《四庫》本作『於已』。
#8『失』，《四庫》本作『失之』。
#9『王莽』，《道藏》本原作『高莽』，誤。今據《四庫》本改。
#10『遠疏』，《四庫》本作『遠正』。
#11《道藏》本原脫『民」字。今據《四庫》本補。
#12『敬』，《道藏》本原作『能』，誤。今據文義及《四庫》本改。
#13《四庫》本無『中之』二字。
#14『推』，《四庫》本作『惟』。又，《四庫》本無『諫之』二字。
#15此句《四庫》本作『讒者合意多悅』。
#16《四庫》本無『才』字。
#17《四庫》本無『私徇並行』四字。
#18『失士心』，《道藏》本原作『失天心』，誤。今據文義及《四庫》本改。
#19『豈』，《四庫》本作『非』。
#20《四庫》本無『惡』字。
#21『之』，《四庫》本作『其』。
#22『捍』，《四庫》本作『弭』。
#23『操』，《四庫》本作『躁』。
#24『生』，《四庫》本作『無』。
#25此句《四庫》本作『君不能用故也』。
#26《四庫》本『同志相得』句前有：『重可使守固，不可使臨陣；貪可使攻取，不可使臨陣；廉可使守主，不可使應機。此五者，名隨其才而用之』。
#27『蕭良娣』，《四庫》本作『張良娣』。
#28《四庫》本無『五聲』二字。
#29『夷狄』，《四庫》本作『邊陲』。
#30《道藏》本原脫『行』字。今據文義及《四庫》本補。
#31『如此』，《四庫》本作『詳體而行』。
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