臣蔡確，至今未蒙指揮施行。臣本以姦邪在朝，豺狼當路，故不避禍患以盡言責，而陛下曾不省察，豈微賤之臣，區區之瑣說，不足以感悟天聽乎！然臣之所言，皆天下安危、生民禍福大計，非臣之利也。今理難緘默，伏望聖明略垂顧省，無以臣之賤而廢其言，天下幸甚。謹按確本無學術，又無德望，因緣遭遇，惟以鍛鍊大獄、排斥善良、聚斂民財、阿諛苟合致身執政，仍以深中不測為履行，附會取容為事業，引置私黨相為表裏，此天下之所共知也。
昨者神宗靈駕發引，公然違敕不赴內宿。及山陵使回，略不依故事辭位，而使其門下之人，揚言於觽，謂己有定策大勳，嗣皇倚賴。貪天之功以固權位，欺上罔下更無廉恥，至於假朝廷政事，以行私意，因王珪薨歿，遞遷門下，方兼三省。蹇周輔父子明有罪惡，但以周輔在開封日，曾勘蔡碩欠錢兩事，周輔皆為曲法平掩，報其私恩，不使罷任。如此之類亦中外之所共知，臣已於前章論列其詳矣。
今自去冬以來，都無雨雪，畿甸及京東、西近而易知也，陝西、河北、江、淮之遠，有人來者，臣每詢訪，皆云「大旱」。則被災之地，可謂廣闊，百姓一歲之命，惟賴麥爾，麥不登則民飢，民飢則盜賊必起，又疾疫相承而作，天下之勢，誠可大憂，非小小災異，乃上帝警告以動聖慮也。漢世水旱災變，必策免三公，而三公以災異引咎自殺者，比比有之。又曰：『烹弘羊，天乃雨。』夫烹人非致雨之道，而雨必可致者，蓋桑弘羊聚斂姦臣也，以謂烹是人則民心悅，民心悅，則天怒解而和氣應也。前世及本朝凡遇水旱變異，則執政之臣必須引咎自劾，惶恐畏天，懇求去位，以避賢路，以謝天譴，蓋身為公卿，職在燮理陰陽故也。確位居上相，正任其責，而恬然不以為意，前日山陵使還不去，今日大旱不去。中外士論莫不驚怪，謂確貪固寵祿，實有輕朝廷之心，將謂皇帝陛下春秋富盛，太皇太后陛下垂簾之際，或未能盡知大臣充山陵使及遇災異，明有辭任典故，所以幸於不悟而都不備禮自言，傲然安倨，蔑視公議。今旱勢累月，已涉春矣，生民嗷嗷，驚駭狼顧，正是大臣恐懼待罪之日，又是陛下思答天戒、更張政事、變置大臣之時也。
確竊據日久，姦險陰害，不忠於國，無心於民，與章惇死黨相結，同力護持敝法，沮排同列，以隔塞陛下善政，誰不憤疾？而陛下覆之如天，容之如地，不判其邪正，不辨其公私，此中外士大夫，未見其是非成敗之所在，所以懷疑觀望，未敢盡心展意於國家者也。伏望憫此旱虐，早發睿斷，明以故事罷職任，使之外補，則天下必安，人心必悅。天下人心既安既悅，而天地之和不應，臣當被欺罔之誅所不敢避。然則陛下何惜去確以救四海之命，較其利害，孰輕重哉！陛下若以臨御未久，恩遇執政，不欲遽有去留，今來聽政已逾年，又改元矣，尚待何時也？若以皇帝陛下盛年，左右須人輔導，則自有二三老成道德之人，何賴確哉！確姦險刻薄不可使，久在陛下左右，朝廷終無所益。伏乞速賜指揮，將臣前後論確章疏，付外施行，臣不勝愛國愛人區區之心。
貼黃：「若不早罷確職事，則善人終不可立，邪黨終不可辨，敝法終不可改，善政終不可行，疲民終不可安，士大夫終懷畏貳不得盡心於朝廷。所繫甚大，伏望聖聽無疑，早賜施行。」又貼黃：臣昨亦論章惇，乞行黜降，今來未敢併煩聖聽，候罷確日，別具彈奏。」
又貼黃：「水旱罷免宰相，古今明有故事。確位上相，罪惡不少，今止以旱災去位而免其貶竄，掩其姦邪，已足為幸，於國體無傷，臣獨區區如此者，亦非狂妄自棄也。蓋天賦愚直，心嫉姦惡，出於孤遠，蒙置之言路，見確無禮驕慢，為天下之害，所以盡言以報恩遇，伏望早賜指揮，為歲首發政之美。」（摯遺□以此為第六疏，正月空日上。按是年正月十三日立春，此云「今旱勢累月，已涉春矣」，或恐在二十一日第五疏前，編遺□者偶失之，今仍附二十一日【二五】。）
摯又言：臣自去年十一月後來累具章疏，彈奏蔡確，乞賜罷免，至今未蒙施行。伏見祖宗以來，執政臣僚苟犯公議，一有臺諫論列，則未有得安其位而不去者。其所彈擊，又不過一二小事，或發其陰私隱昧之故，然章疏入，即日施行。蓋去留大臣，一切付之公議，雖人主不得以私意加也。今臣所論確之罪，非一二也，非小事也，又非訐人之私過隱慝也，皆是欺君罔上、不恭不忠、貪功怙權、無廉恥、立朋黨，極人臣之大惡，並有實跡，天下之所共知，而王法之所不容者也。臣言屢進，極於忠憤矣，而天聽愈高，莫能感動。今上天儆告，旱災已成，二麥已乾，疾疫已作，饑饉時至，民將流亡，盜賊將至，髃情驚懼，大命近止。累月以來，日眚亡光，風埃昏塞，此何時也，而陛下曾不以為慮，天戒如此，豈可不畏？夫欲轉禍為福甚無難，緣今日災變，本非人君有失德所召也，又非朝廷無仁政所致也，止以今日政在大臣，而大姦雜處、忠邪混淆，無燮理陰陽之德，無厭服中外之望，害流生民，人情憤鬱之所致也。陛下專務包容，使天下受其患，而獨幸此一二姦人，何謂也！邪正不辨，是非不分，如黑白冰炭之不可同也，宜早分辨之，則忠義之士知
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