毛本作致。）上質不飾。以章天德。紫壇偽飾女樂、鸞路、騂駒、龍馬、石壇之屬。宜皆勿修。（漢書郊祀志下。衡言。） 匡衡十 又言罷雍鄜密上下祠 王者各以其禮制祀天地。非因異世所立而繼之。今雍、鄜、密上下畤。本秦侯各以其意所立。非禮之所載術也。漢興之初。儀制未及定。即且因秦故祠。復立北畤。今既稽古。建定天地之大禮。郊見上帝。青赤白黃黑五方之帝皆畢陳。各有位饌。祭祀備具。諸侯所妄造。王者不當長遵。及北畤未定時所立。不宜復修。（漢書郊祀志下。衡又言。天子皆從焉。） 復條奏罷群祠 長安廚官縣官給祠郡國候神方士使者所祠。凡六百八十三所。其二百八所。應禮。及疑無明文。可奉祠如故。其餘四百七十五所。不應禮。或復重。請皆罷。（漢書郊祀志下。是歲衡譚復條奏云云。奏可。） 奏罷諸毀廟 前以上體不平。故復諸所罷祠。卒不蒙福。案衛思后、戾太子、戾后園親未盡。孝惠孝景廟親盡宜毀。及太上皇、孝文孝昭太后、昭靈后、昭哀后、武哀王祠。請悉罷勿奉。（漢書韋玄成傳。元帝崩。衡奏言云云。奏可。） 華陰守丞嘉封事對 大臣者。國家之股肱。萬姓所瞻仰。明王所慎擇也。傳曰。下輕其上爵。賤人圖柄臣。則國家搖動。而民不靜矣。今嘉從守丞而圖大臣之位。欲以匹夫徒步之人。而超九卿之右。非所以重國家而尊社稷也。自堯之用舜。文王於太公。猶試然後爵之。又況朱雲者乎。雲素好勇。數犯法亡命。受易頗有師道。其行義未有以異。今御史大夫禹。絜白廉正。經術通明。有伯夷史魚之風。海內莫不聞知。而嘉猥稱雲。欲令為御史大夫。妄相稱舉。疑有姦心。慚不可長。宜下有司案驗。以明好惡。（漢書朱雲傳。元帝時。貢禹為御史大夫。而華陰守丞嘉上封事。言朱雲可試守御史大夫。上迺下其問[其問之問落亭字]公卿。太子少傳匡衡對。以為。） 匡衡 十一 以孔子世為殷後議 王者存二王後。所以尊其先王而通三統也。其犯誅絕之罪者。絕而更封他親為始封君。上承其王者之始祖。春秋之義。諸侯不能守其社稷者絕。今宋國已不守其統而失國矣。則宜更立殷後為始封君。而上承湯統。非當繼宋之絕侯也。宜明得殷後而已。今之故宋。推求其嫡。久遠不可得。雖得其嫡。嫡之先已絕。不當得立。禮記孔子曰。丘殷人也。先師所共傳。宜以孔子世為湯後。（漢書梅福傳。） 郅支縣頭 街議 郅支及名王首。更歷諸國。蠻夷莫不聞知。月令。春掩骼埋胔之時。宜勿縣。（漢書陳湯傳。丞相匡衡御史大夫 延壽以為云云。車騎將軍許嘉右將軍王商以為宜縣。有詔將軍議是。） 甘延壽陳湯封爵議 郅支本亡逃失國。竊號絕域。非真單于。（漢書陳湯傳。元帝詔公卿議封焉。議者皆以為宜如軍法捕斬單于令。匡衡石顯以為。） 禱高祖孝文孝武廟 嗣曾孫皇帝恭承洪業。夙夜不敢康寍。思育休烈。以章祖宗之盛功。故動作接神。必因古聖之經。往者有司以為前因所幸而立廟。將以擊海內之心。非為尊祖嚴親也。今賴宗廟之靈。六合之內莫不附。親廟宜一居京師。天子親奉。郡國廟可止毋修。皇帝祗肅舊禮。尊重神明。即告於祖宗而不敢失。今皇帝有疾不豫。迺夢祖宗見戒以廟。楚王夢亦有其序。皇帝悼懼。即詔臣衡復修立。謹案上世帝王承祖禰之大義。皆不敢不自親。郡國吏卑賤。不可使獨承。又祭祀之義。以民為本。間者歲數不豋。百姓困乏。郡國廟無以修立。禮。凶年則歲事不舉。以祖禰之意為不樂。是以不敢復。如誠非禮義之中。違祖宗之心。咎盡在臣衡。當受其殃。大被其疾。隊在溝瀆之中。皇帝至孝肅慎。宜蒙祐福。唯高皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝省察。右饗皇帝之孝。開賜皇帝眉壽無疆。令所疾日瘳。平復反常。永保宗廟。天下幸甚。（漢書韋玄成傳。） 匡衡 十二 告謝毀廟 往者大臣以為在昔帝王。承祖宗之休典。取象於天地。天序五行。人親五屬。天子奉天。故率其意而尊其制。是以禘嘗之序。靡有過五。受命之君。躬接于天。萬世不墮。繼烈以下。五廟而遷。上陳太祖。間歲而祫。其道應天。故福祿永終。太上皇非受命而屬盡。義則當遷。又以為孝莫大於嚴父。故父之所尊。子不敢不承。父之所異。子不敢同。禮。公子不得為母信。為後。則於子祭。於孫止。尊祖嚴父之義也。寢日四上食。園廟間祠。皆可亡修。皇帝思慕悼懼。未敢盡從。惟念高皇帝聖德茂盛。受命溥將。欽若稽古。承順天心。子孫本支。陳錫無疆。誠以為遷廟合祭。久長之策。高皇帝之意。迺敢不聽。即以令日遷太上孝惠廟。孝文太后孝昭太后寢。將以昭祖宗之德順天人之序。定亡窮之業。今皇帝未受茲福。乃有不能供職之疾。皇帝願復修立承祀。臣衡等咸以為禮不得。如不合高皇帝、孝惠皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝、孝昭皇帝、孝宣皇帝、太上皇、孝文太后、孝昭太后之意。罪盡在臣衡等。當受其咎。今皇帝尚未平。詔中朝臣具復毀廟之文。臣衡中朝臣咸復以為天子之祀。義有所斷。禮有所承。違統背制。不可以奉先祖。皇天不祐。鬼神不饗。六蓺所載。皆言不當。無所依緣。以作其文。事如失指。罪迺在臣衡。當深受其殃。皇帝宜厚蒙祉福。嘉氣日興。疾病平復。永保宗廟。與天亡極。群生百神。有所歸息。（漢書韋玄成傳。）
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