七年正月春秋国语云：生民之有学?犹树木之有枝叶果行育德咸必繇兹在昔开运光宅华夏方弘典谟克隆教思命彼有司崇建庠塾甫就经始仍罹屯故仰瞻徽猷岁月弥远今遐迩一体车轨同文宜高选学官广延胄子。
明帝建武四年正月诏曰：嘉肴停俎定芳旨於必甘良玉在攻表?璋於既就是以陶钧万品务本为先经纬九区学?为大往因时康崇建庠序屯虞荐有权从省废讴诵寂寥企移年稔永言古昔无忘旰昃今华夏?安要荒慕乡缔修东序?允?时便可式依旧章广延国胄弘敷景业光被後昆。
永泰元年三月诏曰：仲尼明圣在躬允光上哲弘厥雅道大训生民师范百王轨仪千载立人斯仰忠孝攸出玄功潜被至德弥阐虽春秋遐旷而祧荐靡阙时祭旧品秩比诸侯顷岁以来祀典陵替俎豆寂寥牲奠莫举岂所以克昭盛烈永隆风教者哉！可式循旧典详覆祭秩使牢饩备礼钦飨兼申。
梁高祖天监四年六月立孔子庙。又诏曰：二汉登贤莫非经术服膺雅道名行立成魏晋浮荡儒教沦歇风节罔树职此之繇朕日昃罢朝思闻俊异收士得人实惟酬奖可置五经博士各一人广开馆宇招纳後进乃以平原明山宾吴兴沈峻建平严植之会稽贺策补博士各主一馆馆有数百生给其饩禀其射策通明者即除为吏十数年间怀经负笈者?会京师。又选遣学生如会稽?门山受业於庐江何裔分遣博士祭酒到州郡立学初裔退居东山帝以右光禄大夫徵之不就乃诏之曰：顷者学业沦废儒术将尽闾阎缙绅戡闻好事吾每思弘奖其风兴言为叹本欲屈卿?出开导後生既属废业此怀未遂延伫之劳载盈梦想理舟虚席须候来秋所望贲然申其宿抱耳卿门徒中经明行修厥数有几。且欲瞻彼堂堂?此周行便可具名以闻副其劳望。又曰：比议学者殊为寡少良繇无复聚徒故明经斯废每一念此为之慨然卿居儒宗加以德素当敕後进有意向者就卿受业想深思诲诱使斯文载兴，於是遣裔子朗孔寿等六人於东山受学。
七年正月诏曰：建国君民立教为首不学将落嘉植靡繇朕肇基明命光宅区宇虽耕耘雅业傍阐艺文而成器未广志本犹阙非所以?范贵游纳诸轨度思欲式敦让齿自家刑国今声训所渐戎夏同风宜大启庠教博延胄子务彼十伦弘此三德使陶钧远被微言载表（又云：是年诏皇太子宗室王侯始就学受业武帝屈舆驾於先师先圣申之以谦语劳之以束帛济济焉洋洋焉大道之行也。如此）。
九年三月车驾幸国子学临讲赐祭酒已下帛各有差。
十二月再幸国子学策试胄子。
大同七年十二月於宫城西立士林馆领军朱异太府卿贺琛舍人孔子祛等递相讲述皇太子宣城王亦於东宫宣猷堂及扬州廨开讲，於是四方郡国趋学向风?集於京师。
元帝初为荆州刺史起州学宣尼庙尝置儒林曳军一人劝学从事二人生三十人加禀饩帝工书善画自图宣尼像为之替而书之时人谓之三绝。
敬帝太平二年正月诏曰：夫子降灵体?经仁纬义允光素业载阐玄功仰之者弥高诲之者不倦立忠立孝德被蒸民制礼作乐道冠群后虽泰山颓峻一篑不遗而泗水馀波千载犹在自国图屯阻祀荐不修奉圣之门嗣续歼灭敬神之寝?簋寂寥永言声烈?兼钦怆可搜举鲁国之族以为奉圣侯并缮庙堂备祀典四时荐秩一皆遵守。
陈废帝光大元年十二月以兼从事中郎孔英为奉圣亭侯奉孔子祀。
後主至德三年十一月诏曰：宣尼诞膺上哲体资至圣祖述宪章之典并天地而合德乐正雅颂之奥与日月而偕明垂後昆之训范开生民之耳目而梁季湮微灵寝忘处鞠为茂草三十馀年敬仰如在永惟忾息今雅道雍熙繇庚得所断琴故履零落不追阅笥开书无因修复可详之礼典改筑旧庙药房桂栋咸使维新芳蘩洁潦以时飨奠。
十二月辛丑释奠於先师礼毕设金石之乐会宴王公卿士。
东魏孝静帝武定四年八月移雒阳汉魏石经于邺北齐文宣帝天保元年六月诏封崇圣侯邑一百户以奉孔子之祀并下鲁郡以时修治庙宇务尽褒崇之至。
八月诏郡国修立黉序广延髦隽敦述儒风其国子学生亦仰依旧铨补服膺师说研习礼经往者文襄皇帝所运蔡邕石经五十二板即宜移置学馆依次修立。
孝昭帝皇建元年八月诏国子寺可备立官属依旧置生讲习经典岁时考试其文襄帝所运石经宜即施立於学馆外州太学亦典司勤加督课。
梁太祖开平元年十月山南东道节度杨师厚进纳赵匡凝东第书籍先是收复襄汉帝阅其图书至是命师厚进焉。
三年十二月国子监奏创造文宣王庙仍请率在朝及天下见任官僚俸钱每贯每月克一十五文充土木之直允之是岁以所率官僚俸钱修文宣王庙。
◎闰位部·崇释老
司马迁之序六家谈大道之要其论详矣。自竺乾之典流于中夏述苦空之旨显悲济之用奏其教者。又岂胜道哉！江表之世崇尚斯笃乃至增建净刹讲求梵译度桑门之众申血食之业营斋造像极其信向而玄元之训亦资演畅东魏北齐暨于朱氏何莫繇斯也。已其或冥符玄感神期吻合?兮?之应非可度思。若乃殖众德之本以济於仁恕洞无为之妙以臻于清净斯固有于於治者也。
吴大帝赤乌十年西域康僧会入境置经行所朝夕礼念有司以闻帝曰：昔汉明感梦金人使往西方求之得摩腾空竺法兰来中国立经行教今无乃是遗类乎！因引见僧会具言佛教灭度已久唯有舍利可以求请遂於大内立坛结静三七日得之帝崇佛道，於是江东初有佛法。
宋文帝元嘉十二年丹阳尹萧摹之奏曰：佛化被于中国已历四代而自顷以来更以奢竞为重请自今以後有欲铸铜像者悉诣台自闻兴造塔寺精舍皆先列言须许报然後就功诏可。又沙汰沙门罢道者数百人。
孝武帝孝建元年率群臣於中兴寺八关斋中食会侍中袁愍孙（即袁粲旧名）与黄门郎张淹更进鱼肉尚书令何尚之奉法素谨密以白帝帝使御史中丞王谦之纟?奏并免官。
大明二年有昙标道人与羌人高?谋反帝因是下诏所在精加沙汰後有违犯严其诛坐，於是设诸条禁自非戒行精苦并使还俗而诸寺尼出入宫掖交关妃后此制竟不能行。
明帝以宅起湘宫寺费极奢侈以孝武帝庄严刹七层帝欲起十层不可分立为两刹各五层新安太守巢尚之罢郡还见帝曰：卿至湘宫寺未我起此寺是大功德通直散骑侍郎虞愿在侧曰：陛下起此寺皆是百姓卖儿贴妇钱佛。若有知当悲哭哀愍有何功德尚书令袁粲在坐为之失色帝大怒使人驱下殿愿徐去无异容以旧恩俄复召入帝颇好玄理以周?有辞义引入殿内亲近宿直帝所为惨毒之事?不敢显谏辄诵经中因缘罪福事帝亦为之小止。
南齐武帝时王奂为将军欲请车驾幸府帝晚信佛法御膳不宰牲使王晏谓奂曰：吾前去年为断杀事不复幸诣大臣已判无容?尔也。
梁高祖天监十六年四月初去宗庙牲诏曰：夫神无常飨飨于克诚所以西邻礻龠祭实受其福宗庙祭祀犹存牲牢无益至诚有累冥道自今四时?尝外可量代八座议以脯代一元大武八座。又奏既停宰杀无复省牲之事请立省馔仪其众官陪列并同省牲帝从之。
十月诏曰：今虽无复牲腥犹有脯?之类即之幽明义为未尽可更详定悉荐时蔬左丞司马钧等参议大饼代大脯馀悉用蔬菜帝从之。又舍人朱异议二庙祀相承止有一饼羹盖祭祀之礼应有两羹相承止於一饼即礼为乖请加熬油莼羹一饼帝从之，於是起至敬殿景阳台立七庙座月中再设清净馔自是讫於台城诸庙遂不血食。
中大通元年九月癸巳舆驾幸同泰寺设四部无遮大会上释御服披法衣行清净大舍以便省为房素床瓦器乘小车私人执役甲午升讲堂法座为四部大众开涅?经题。
十月己酉设四部无遮大会僧道五万馀人会毕帝御金辂还宫。
二年四月幸同泰寺设平等会。
三年冬十月己酉行幸同泰寺高祖升法座为四部众说大涅?经义迄于乙卯。
十一月乙未行幸同泰寺高祖升法座为四部众说摩诃般。若波罗密经义迄于十二月辛丑。
五年二月癸未幸同泰寺设四部大会升法座发金字般。若经题迄于己丑。
大同元年三月丙寅幸同泰寺设无遮大会。
四月幸同泰寺铸十方银像并设无碍会。
二年三月戊寅幸同泰寺设平等法会。
九月辛亥幸同泰寺设四部无碍法会。
十月壬午幸同泰寺设无碍大会。
三年五月癸未幸同泰寺铸十方金像设无碍大会。
八月辛卯舆驾幸阿育王寺大赦天下。
四年五月癸亥诏以东治徒李裔之降如来真形舍利大赦天下。
五年扶南国王遣使贡献。又言其国有佛?长一丈二尺诏遣沙门释?宝随使往迎之（先是月高祖改造阿育王寺塔出旧塔下舍利及佛爪??青绀色众僧以手伸之随手长短放之则旋屈为蠡形按僧伽经云：佛?青而细犹如藕茎丝佛三时经云：我昔在宫沐头以尺量?长一丈二尺故能右旋还成蠡文则与高祖所得同也。阿育王即铁轮王王阎浮提一天下佛灭度後一日一夜役鬼神造八万四千塔此即其一也。吴时有尼居其地为小精舍孙?寻毁除之塔亦同冫民吴平俊诸道人复於旧处建立焉晋中宗初渡江更?餙之至简文咸安中使沙门安法师程造小塔未及成而亡弟子僧显继而?立至孝武太元九年上金相轮及承露其後西河离石县有胡人刘萨何遇疾暴亡而心下犹暖其家未敢便殡经七日更苏说云：有两吏见录向西北行不测远近至十八重地狱随报重轻受诸楚毒见观世音语云：汝缘未尽第得活可作沙门雒下齐城丹阳会稽并有阿育王塔可往礼拜。若寿终则不堕地狱语竟如堕高?忽然醒寤因此出家名惠远游行礼塔次至丹阳未知塔处乃登越城四望见长千里有异气色因就礼拜果是育王塔所屡放光明繇是定知必有舍利乃集众就掘入一丈得三石碑并长六尺中有一碑有铁函函中。又有银函函中有金函盛三舍利及爪?各一枝?长数尺即迁舍利近北对简文所造塔西造一层塔十六年。又使沙门僧尚伽为三层即高祖所开者也。初穿土四尺得龙骨及昔人所舍金银环钏钗镊等诸杂宝物可深九尺许方至石碑碑下有石函函内有铁壶以盛银坩坩内有金镂罂盛三舍利如粟粒大圆正光洁函内。又有琉璃碗碗内得四舍利及?爪爪有四枚并为沉香色至其月二十七日高祖到寺礼拜设无遮大会大赦天下是日以金钵盛水泛舍利其最小者隐钵不出高祖礼数十拜舍利乃於钵内放光旋回久之乃当钵中止高祖问大僧正惠令曰：见不可思议事不惠令?曰：法身常住湛然不动高祖曰：弟子欲请一舍利归台供养至九月五日。又於寺设无遮大会遣皇太子王侯朝贵等奉迎是日风景明和京师倾瞩观者百数十万人所设金银供具等物并留寺供养并施钱一千万为寺基业至四年九月十五日高祖。又至寺设无遮大会竖二舍利塔各以金罂次玉罂重盛舍利及爪?内七宝塔中。又以石函盛宝塔分下两塔下及王侯妃主百姓富室所舍金银钏等珍宝充积十一年十一月二日寺僧。又请高祖於寺发般。若经题尔夕二塔俱放光明敕镇东将军邵陵王纶制寺大功德碑文先是二年改造会稽鄞县塔开旧塔出舍利遣光宅寺释敬脱等四僧及舍人孙赈?迎还台高祖礼拜竟即送还县入新塔下此县塔亦是刘萨何所得也。晋咸和中丹阳尹高悝行至张侯桥见浦中五色光长数尺不知何怪令人於光处?视之得金像未有光趺悝乃下车载像还至长千巷首牛不肯进悝乃令驭人任牛所之牛竟牵车至寺悝因留像至寺付寺僧每至中夜常放光明。又闻空中有金石之响经一岁临海渔人张系世於海口忽见有铜花趺浮出水上系世取送县县以送台乃施像足宛然会合简文咸安元年交州合浦人董宗之采珠没水於底得佛光艳交州押送台以施像。又合焉自咸和中得像至咸安历二十馀年光趺始具初高悝得像後有西域胡僧五人来诣悝曰：昔於天竺得阿育王造像来至邺下值胡乱埋像於河边今寻觅失所在五人当其夜俱梦见像已出江东为悝所得乃送此五僧至寺惠邃欲模写像形寺主僧尚虑亏损金色谓惠邃曰：若能令像放光回身西向乃可相许惠邃便恳祷拜请其夜像即转座放光回身西向。且便许模之边跌光有外国书莫有识者後有三藏舟阝永跋摩识之云：是育王为第四女所造也。及大同中出旧塔舍利敕市寺侧数百家以广寺域造诸堂殿并瑞像周回阁等穷於轮奂焉其图诸经变并吴人张僧繇运手繇丹青之工一时冠冕）。
中大同元年三月庚戌法驾出同泰寺省讲金字三会经。
夏四月丙戌於同泰寺解讲设会。
太清元年三月庚子帝幸同泰寺设无遮大会帝升光严殿讲堂坐师子座讲金字三会经帝素归心释教每发誓愿尝云：若有众生应受诸苦悉朕身代当（帝尤长释典制涅?大品净名惠会诸义记复数百卷听览馀?即於重?殿及同泰寺讲说名僧愿学四部听众尝万馀人）。
元帝承圣三年九月辛卯於龙光殿述《老子》义尚书左仆射王褒
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
