时禘也愚独有取于刘歆之説也谓礼去事有杀故春秋外传曰日祭月祀时享嵗贡终王祖祢则日祭曾高则月祀二祧则时享坛墠则嵗贡大禘则终王徳盛而防广亲亲之杀也弥逺则弥尊故禘为重矣歆所谓大禘则终王者谓毎一王终新王即位则行大禘之礼蛮夷各以其珍贡来助祭也如此则不失之忘亦不失之黩欲行大禘者惟此为允矣若大祫之月崔灵恩谓祭以秋张纯谓祭以冬愚未知孰是乃纯议大禘以夏四月阳气在上隂气在下为正尊卑之义则愚亦有取焉凡礼之行也必追其本禘夏祭也然则大禘之当用夏月亦防防无疑也葢古礼之无征乆矣虽孔子且苦文献之不足而吾乌从正之要以殷实因夏周实因殷其大致所在固有可类推而得者又按此诗末章举及阿衡正配享太庙之事则固大禘之一证也何以明之书盘庚篇告有位之辞云古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤兹予大享于先王尔祖其从与享之孔安国谓大享者烝尝也扵礼无据周礼司尊彛职云凡四时之间祀追享朝享先儒谓禘追祭其所自岀故为追享祫羣主皆朝于太祖而合食故为朝享皆在四时之间故曰间祀此其説与盘庚之言大享者合禘祫皆以享名而禘尤大于祫故以大享名也享亦通作飨礼器言大飨其王事与乐记言大飨之防尚酒而俎腥鱼大羹不和有遗味者矣大戴礼亦云大飨尚尊俎生鱼先大羹贵饮食之本也大飨尚尊而用酒食先黍稷而饭稻粱祭哜大羹而饱乎庶羞贵本而亲用贵本之谓文亲用之谓理两者合而成文以归太一夫是谓大隆葢大禘追及逺祖有防漠之思焉故其礼意与郊同如此今盘庚言功臣配享正在大享之时则序以长发为大禘信非妄矣何休亦云禘所以异于祫者功臣皆祭也是诗也当作于盘庚之世观其以兹予大享为言则知功臣配祭其礼自盘庚始矣先是竹书载沃丁八年祠保衡如使早有配祭之礼则亦安用専祀为哉】
濬哲【陆徳明本作悊】维商【阳韵】长发其祥【阳韵】洪【丰氏本作浲】水芒芒【阳韵丰本作汒汒】禹敷下土方【阳韵】外大国是疆【阳韵】幅陨【华氏本丰本俱作员】既长【阳韵】有娀方将【叶阳韵资良翻】帝【列女传无帝字】立子生商【见前赋也濬本深通川之义尔雅以为幽深也哲説文云知也濬哲维商賛商家能推其祖之所自出以制大禘之礼也乐记曰作者之谓圣述者之谓明孔子曰明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示诸掌乎即此诗賛濬哲之意论语云或问禘之説子曰不知也知其説者之扵天下也其如示诸斯乎指其掌朱子云禘之意最深长如祖考与自家身未相辽絶祭祀之理亦自易理防即如郊天祀地犹有天地之显然者不敢不尽其心至祭其始祖己自大段濶逺难尽其感格之道今又推其始祖之所自出而祀之苟非察理之精微诚意之极至安能与于此哉故知此则治天下不难也愚按诸侯不得祖天子大夫不得祖诸侯分有所限也稷契皆旁支宜不得祖帝喾然其子孙既有天下而为天子矣彼为喾嫡传而主喾祀者则皆其臣也即越常格以祭之其谁曰不宜故大传曰礼不王不禘而孔子谓知禘説则明于天下皆谓惟天子始足以为此非诸侯大夫所可例也推此意也人所生有本焉有本之本焉极其本之本而不以本支之分为限则人物可以同原而至于天矣故大禘之礼与郊同意者也烝皆以全牲皆以茧栗则以所自出之帝尊而且逺故亦以天道事之也虽然周人立庙惟及姜嫄不敢及喾仅于大禘一祀之而已圣人制礼之严固如此长发其祥遡开商兴王之祥繇于帝喾也祥者吉之先见者也商家之发见其祯祥者已乆实自帝喾之世矣微帝喾则契安从生故今日扵大禘祀之也洪水孟子説文皆以为洚水也洚者水不遵道也芒通作荒説文以草淹地为荒故借为水淹地之义敷説文云布也犹分也书曰禹敷土蔡沈谓分别土地以为九州是也方四方也尚书序曰帝厘下土方楚辞天问曰禹之力献功降省下土方语法同此毛传云诸夏为外孔頴达云对京师为内也疆説文云界也当洚水淹地芒芒之时下土之方几莫得而辨禹治水之后乃始分别土地定其方域自京师之外凡可以建为大国者则从而区昼其疆界以待新封之用此大禹弼成五服至于五千之事言此所以为封契发端也今按禹贡纪锡土正在治水成功之后幅説文云布帛广也陨通作圆説文云圜全也统计舜时五服之广如布帛之幅然四面圆全而无欠缺又长逺而无涯际也有娀契母家所封国也契母为喾次妃史记言桀败于有娀之墟国名记谓其地在陕虢间葢汤先败桀师于此也将通作壮説文云大也有娀以契之故当时方且昌大其国也帝者天之主宰篇中三举帝皆指天言子谓有娀氏之女子即契母也子生二字连读不与下商字相连谓其女子之所生者正指契也金履祥云生犹甥也谓帝立有娀氏女所生者为商也史记云契长而佐禹治水有功帝舜乃命契为司徒封于商赐姓子氏愚按契之封商虽帝舜命之而皆本于天意以契能敬敷五教有可封之功故归之于帝立焉此章言商之受命基于契而契则帝喾之所生所以着禘祭之繇也】 王桓拨【曷韵亦叶屑韵笔别翻韩诗作发】受小国是达【曷韵亦叶屑韵陀悦翻】受大国是达【同上】率【汉书作帅】履【外传説苑汉书俱作礼】不越【月韵亦叶曷韵户括翻】遂视【丰本作眎】既发【月韵亦叶曷韵北末翻】相【去声】土烈烈【屑韵】海外有截【屑韵丰本此下又有一章云防勤于官水国载安有易凶顽仆牛是践帝命式甄上甲桓桓孝思孔宣注引路史谓仆牛者河伯名也葢因礼记有防勤其官国语有报上甲微之文诗不应舍此二君而不之及故依附而益之赋也王毛传云契也按者
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