也。若舅姑无恙，嗣续宜图，乃慷慨一决，从夫九原，此贤智之过矣。故凡守志者，当思为节妇，生则有褒旌之荣，没则有祠祀之典，而节妇之家，尤当开导劝谕，俾知一死之未足塞责，庶无负朝廷建祠励俗之至意乎。
按节孝入祠，例由旌表。即或子孙无力请旌，亦必视其节烈尤着，历久愈彰，方得凭公入祀，名宦乡贤皆然，不能因志中有传，便可通行入祀。旧志载节烈三十一人，入祀十六人，内旌表者七人。陈越琪妻黄氏、侯孟富妻刘氏、林妙妻侯氏、庠生李时灿妻黄氏、烈女吕氏谐娘、曾国妻郭氏、鲁定妻袁氏（二名据府志）。雍正五年呈报入祀者六人，辜汤纯妻林氏、洪之廷妻张氏、杨茂仁妻余氏、郑斌升妻陈氏、李宋妻赵氏，吴使妻纪氏。兼祀凤山节孝祠一人，王寻妻阮氏，本传各注明入祀。以上皆合例为正祀。其未注明入祀者，王晋光未婚妻吴氏，张金生妻蔡氏，应仍旧与上十四人合祀。又谢灿妻郑氏、伪天兴州所旌李余氏，新旧志俱未见，府志祠祀内有余氏预娘者，但未系夫姓，列传又未载有预娘者，无可查据。嘉庆十二年修志，续采二十九人，惟沈耀汶妻萧氏旌表及二十四年请旌薛邦扬妻陈氏暖娘，均应列正祀。其未经题旌，先制牌入祀者十九人，徐光廷妻董氏、陈应祖妻苏氏、王廷枢妻曾氏、戴诚实妻吴氏、李元恩妻郑氏、陈开兴妻许氏、沈元美妻陈氏、黄信妻陈氏、蔡国定妻吴氏、蔡全英妻陈氏、蔡为妻潘氏、黄圭璋妻石氏、刘国傅妻韩氏、郭启妻张氏、曾习耀妻洪氏、韩士贵妻曾氏、邵启明妻陈氏、黄天妻邵氏、吴炳才妻潘氏，皆志局撤后，绅士未查例奉入，应另座附祀节孝祠厅左，俟请旌后，移祀正座。至潘友德妻朱氏，向未呈报志局，徐茂榛妻吴氏，虽呈报，查殁时二十八岁，守节，仅十一年未合例。二传系添入，与无可考之李余氏，另座附祀厅右，俟后公论再定。谢灿妻郑氏传列外编遗事，虽未便本朝所旌合祀，而纲常为万古所系，亦应于厅右附祀。道光元年，教谕郑兼才续订，乃与训导王承纬详宪办理，俾免淆乱，以昭慎重。
右自名宦、乡贤、忠义孝悌、节孝凡四祠者，计府、县二学或阙而弗立、或初立而后复废、或立焉而祀阙。盖制以久而渐备，阙祀者，当得其人以实之，固有待也。嘉庆十二年、知县薛志亮、教谕郑兼才既修学宫、纂邑志，乃核名实，佥询于邑士大夫，咸称前巡台御史林天木、分巡台湾道奇宠格、台湾府知以卫台揆、台防同知方邦基、王作梅、台湾县知县沈朝聘、俞兆岳、周锺瑄八人者，宜补祀名宦祠，本邑贡生任河南怀庆府知府王凤来，宜入祀乡贤祠，故守备武生郑其仁、廪生薛邦扬、武生许鸿三人者，宜补祀忠义孝悌祠，名实符而人心惬也。于是众佥词于学，学以牒诸邑宰，邑宰以以闻诸宪司，遍达焉；而旧忠义祠所祀殉难十二人，宜移祀昭忠祠，以章国典，亦附以请。未获报，而志亮、兼才皆以擢去，例当待之新任，以终未竟之绪，录其词牒存焉。
附录：举人潘振甲、洪禧、郭绍芳、拔贡生黄汝济、岁贡生游化、韩必昌等佥词云：『窃惟南国循行，民人每思召伯；北海布化，父老常念朱公。尚有典型，乡先生可以祭社。谁无气节，奇男子亦能死绥。人虽往而名弥彰，事至久而论始定，辉春秋之俎豆，振古如兹。荐庠序之馨香，讵今或异？伏见前巡台监察御史林公天木、分巡台湾道奇公宠格、台湾知府卫公台揆、台防同知方公邦基、王公作梅、台湾县知县沈公朝聘、俞公兆岳、周公锺瑄者，服官清慎，律己端方。
或培养人才，追文翁之化蜀；或转移风俗，师仲氏之治蒲。政以简而不苛，咸歌来暮；民虽劳而不怨，共切去思。此其泽被瀛泽，斯爱斯传，固均着勋于宦迹。若夫生兹海岛，为潜为见，亦能表异于乡闾。如本邑贡生原任河南怀庆府知府王凤来，居乡则正己率物，在暗室而尤严。筮士则捍患恤灾，历茅檐而必普。稽诸省志、郡志、邑志、载笔从同；按之民功、事功、治功，称贤无愧。至于故守备武生郑其仁、廪生薛邦扬、武生许鸿，雍容佩剑，值逆匪之鸱张，慷慨请缨，率义民以鹯逐。思裹尸于马革，目亦甘瞑。竞执戟乎沙场，元不忘丧。凡兹芳踪懿行，洵堪训俗型方。某等侧闻崇德报功，盛朝巨典。因思兴贤旌善，圣主良规。若不阐其幽光，无以褒夫潜德。恭遇重新圣庙，既恢美富之观；宜举崇祠，以昭豆登之享』。
教谕郑兼材、训导傅吕牒云：『伏查台郡版图初辟，官司实赖贤能。教化久成，士女多知节义。节经举行入祀，尚多旷缺不全。兹当重整学宫，各祠咸臻完备，矧值续编邑志，旧典亦藉修明。凡兹奉宪遵行，皆属与民共见。是以不忘盛德，咸遗爱于口碑；仰企芳型，怀前修于梓里。自监司以及守令，人无闲言；由武勇以溯儒流，士多余慕。所有请祀名宦等祠内，名宦自巡台御史林天木，迄台令周锺瑄共八人，类皆廉能率属，惠爱在人；而方邦基为赐恤之员，人心益感；沈朝聘为开先之令，志众尤孚。卓绩循声，既后先之合揆；报功崇德，讵长属之异宜。合请入祠，以光前轨。至于乡贤忠义之祀，向缺其人。窃以盛世兴贤，端资风励；匹夫为善，宜切表扬。故令典不可以久虚，而怀忠均堪以入祀。故怀庆府知府王凤来声隆宦迹，望协乡评。树品敦伦，在台郡亦何能数见。扬徽载笔，论乡贤应以此称先。若夫生能立功，死缘击贼。如故守备武生郑其仁委命于会剿之日，身无完肤；酬庸于请恤之时，赏堪延世。已沐崇褒于圣代，宜作元祀于海邦。廪生薛邦扬、武生许鸿，百战忘劳，孤身陷阵；事已越天廿载，生气犹存。典未隆于一时，幽魂谁慰？均应祀入忠义，以惬舆情。惟忠义祠向祀总兵欧阳凯等阵亡十二人，与例未符。除另禀请移祀昭忠祠外，理合据情转请，为此抄粘事实，牒移贵县，伏乞照例转详』。
奎光阁（亦名文昌阁）：在府学朱子祠后（见上）。高阁三层，上祀梓潼帝君、魁星（旧志；梓潼帝君，张姓，名亚子；居蜀七曲山。仕晋战殁。庙在保宁府梓潼县，唐宋累封至英显王。道家谓帝命梓潼主文昌事及人间禄籍，故元加号为帝君，天下学校因有祠祀。明景泰中，即京师旧庙辟而新之，岁以二月三日诞辰，遣祭。宏治元年，礼部尚书周洪谟等议梓潼显灵于蜀，庙食其地为宜，请饬天下学校罢毁其祠；而学校乃多祀者，以紫微垣文昌六星，次在斗魁之南，均为文明之府，故与魁星并祀云。国朝嘉庆六年，奉诏编入祀典，春秋致祭，与武庙同）。下层奉神像二，一为前分巡台厦道高拱干，一为前分巡台厦道福建巡抚陈璸（乾隆四十二年修，教授黄世模碣其事）。
文昌祠：一在县学宫崇圣殿后（见上），一在崇文书院、一在御史衙遗址（嘉庆丙子，巡道糜奇瑜倡建；并捐录五百二十圆买镇北坊苏锦芳店屋，作香灯、年节诞辰及庙祝工食等费。道光二年，由学会署县范邦干、经历刘荫棠勘清庙旁四至地界绘图在案）。
魁星堂：在西定坊。雍正四年，巡道吴昌祚建。乾隆二十年巡道拖穆齐图、三十八年巡道奇宠格并修（皆里人陈朝梁董事）。五十八年，里人黄锺岳等鸠众重修。嘉庆四年，于堂后建敬字堂（收贮弃字灰。皆韦启亿等捐赀佣工检拾）。六年，祀仓圣于堂，增厢房。十一年，巡道庆保捐赀议改建。议成，兴修仓圣堂居中，前为魁星堂，东为朱文公祠，西为敬字堂（贮字纸灰，举人郭绍芳、生员陈廷瑜复与韦启亿倡捐成其事），统曰中社书院（嘉庆六年，捐存生息银四百员，供仓圣祭费。十一年，捐置店六间，坐本处东畔；又乾隆三十九年，陈朝梁捐存生息银一百员。经郭绍芳以兴修余赀并此项置业出息，合供魁星祭费。砌砖为炉一十五所：一在武庙前、一在关帝庙禄位祠前、一在红毛楼前、一在龙王庙街、一在总爷街、一在府口、一在弥陀寺前，凡七所，皆韦启亿等鸠众建。又其一在大西城边，李廷宫造。其一在东升巷内，一在开山宫前，一在三官堂边，一在顶打石街，一在大上帝庙边、一在天公埕、一在禾藔街后，凡七所，俱街众鸠造）。
敬圣楼：在大南门外。祀文昌。雍正四年拔贡生施世榜建。乾隆十年刘胜鸠众修。四十二年，陈朝梁重修。嘉庆二年鸠众改建（生员陈廷瑜、生员今拔贡黄汝济、职员吴春贵、岁贡生韩必昌等任其事）。四年，增祀仓圣，统为南社书院（置田园八甲，大小二十四坵，坐嘉邑善化里木栅社，以供祀费）。
论曰：文昌之祀于学宫也，其来已久。谓紫微垣六星，在斗魁之南，并主天下文明之府。祀文昌犹周礼祀司中司命，其旨似也。道之显者谓文，言文即言道也。祀之学宫，谁曰不宜。自元、明二代，以梓潼县陷河神，为文昌帝君，叶石林崖下放言称：蜀有二举人，行至剑门，夜宿张恶子庙（恶子帝君名，王弇州「宛委余编」及「明史礼志」则俱称恶子。「北梦琐言」「续文献通考」俱称亚子）。梦神预作来岁状元赋甚灵异，高文虎「蓼花洲闲录」亦载其事；而道家遂谓，帝令梓潼帝君主文昌禄籍，由是天下群然祀者，殆皆志科名求福之意，其去道渐远矣。然今世之奉文昌者，出其书有阴隲文「感应篇」丹桂籍功过格大都本于福善祸淫之旨，以为修身饬己。功过格之法，日自记所为，夜焚香质于神，谓宋赵清献、苏文忠、明袁了凡皆行之，忠信之士信而奉之，则日用起居皆有所警畏。所谓苟志于仁无恶者，其不流于无忌惮也信矣。自圣学不明，士以孔孟之书为弋取科名之具，而不能明理致知，以为行己之耻，忽有怵祸福、知戒惧、兢兢于身心举止、不敢妄为者，则于梓潼之书，犹有赖焉。故功令以列于祀典。今郡县学皆祀文昌，而南中二社惜字敬圣者，克勤克慎，其说皆本于梓潼；外此有祀文昌于小南门城楼之上者，曰振南社，则太原杨御史始其事。御史作兴文教，伟矣；然笃于风水之说，建秀峰塔于南，命祀文昌于小南门城楼之上，祀魁星于大南门城楼之上，谓可协五行而应星宿，遂使文明之象，冷落漈闉，夜听巡钲戍鼓之声，与厮卒为伍。厥后寇氛时起，驱士乘城，非其气机所感欤。太原之说，殆堪舆家之陋者。故是志于振南社之祀，置不录。盖欲以正祀事而破堪舆之陋也。
泮额
入泮旧额（康熙二十五年，总督王新命、巡抚张仲举题准）：府儒学岁试取进文武童生各二十名，科试取进文童生二十名，设廪膳生二十名、增生二十名（雍正元年特恩广额一次，加进文、武生各七名；乾隆元年特恩一次，名数如前）。县儒学岁试取进文武童生各十二名，科试取进文童生十二名，设廪膳生十名，增广生十名（雍正元年特恩一次，加进文武童生各五名；乾隆、嘉庆元年各特恩一次，名数如前）。嘉庆十二年总督阿林保、巡抚张师诚奏准：台湾五学泮额，各酌加一名。于是郡儒学岁、科两试，取进文童二十一名、县儒学岁、科两试，取进文童各十三名，武童如旧（详见「选举志」）。
先是雍正五年，总督高其倬题准：台地文风渐盛，嗣后岁、科两试，饬令该地方官查明现在台地之人，有田有产、入籍既定者，取其里邻结状，方准考试。乾隆五年、巡视台湾御史兼提督学政杨二酉奏准：粤民流寓在台年久入籍者，台属四邑均有户册可稽；缘系隔省流寓，恐占闽童地步，是以攻击维严。现在粤童堪以应试者计七百余名，准其另编为新字号应试。其取进额数，照小学例，四邑通校共取进八名，附入府学。嗣后有续出应试者，总以八名为额。俟岁科数次之后，取进人数渐多，再将应设廪增并出贡之处，题请定议。至乡试不便附入台字号，应暂附闽省生员内乡试。俟数满百名，再行题请另编字号，取中一名。嘉庆十二年，总督阿林保、巡抚张师诚疏请：粤籍生员应准加设廪生八名、增广生八名，岁科取进童生亦加一名。部议报可，遂为例。
藏书
「十三经注疏」、「易图解」、「诗义折中」、「钦定三礼义疏」、「春秋直解」、「小学纂注」、「近思录集解」、「大学衍义辑要」、「大学衍义补辑要」、「小学实义」、「豫章学约」、「实践录」、「四礼翼」、「四礼初稿」、「学政全书」、「御制训饬士子文」、「吕子节录」、「从政遗规」、「圣谕广训」、「人臣儆心录」、「训俗遗规」、「养正遗规」、「教女遗规」、「在官法戒录」、「鳌峰书院规条」「十七史全书」、「宏简录」、「大清律」、「礼部则例」、「续增条例」、「御制诗集文集」、「鸡雏待哺图」、「福建通志续志」。
祭器
文庙祭器：礼器：
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